Материал: Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

проявлений жрецом-брахманом, джайнизму и буддизму. Вряд

ли такое деление целесообразно: существуют, конечно, извест-

ные черты, характерные для искусства каждой из этих рели-

гий, но, в общем, время и место являются и здесь основными

элементами, определяющими особенности художественного

творчества. Правда, что для известных периодов нам пока из-

вестны памятники только одной религии. Именно для древ-

нейшего периода мы знаем только памятники буддийские,

хотя не подлежит сомнению, что в тот же период были и па-

мятники брахманские и джайнские.

Древнейшие пока найденные буддийские памятники отно-

Ступы,

сятся к III и II вв. до н. э. Памятники эти можно разделить на

следующие семь групп: 1)

поминальные памятники,

состоявшие из земляной насыпи в форме полушария на круг-

лом или квадратном основании-

, облицованной кирпичом или

камнем, с надстройкой, увенчанной столбом с нанизанными на

нем каменными зонтами дисками. Внутри ступы были заклю-

чены сосуды с остатками после сожжения трупа известного

буддийского

учителя вместе с разными предметами поми-

дагоба

нального и религиозного характера или вообще другие релик-

— датугарба,

«

»

вии. На острове Цейлоне ступы получили название

сокращенное

т. е.

вместилище для реликвий .

2) Параллельно со ступами и

ч йтьи

одного с ними происхождения,

тоже поминального характера,

, позднее они стали вме-

—

стилищами статуй и, таким образом, приблизились к храмам.

Вихары

Часто, однако, трудно делать различие между ступами и

чайтьями. 3)—

храмы или кельи, которые, таким обра-

зом, были жилищем то монаха, то—священного изображения.

4) Столбы

со сложными капителями, наверху которых по-

мещалось или изображение-

колеса

символ буддийского уче-

ния, или изображение-

льва или группы львов или слонов.

Столбы эти,-

по видимому всегда монолиты-

, воздвигались в

снабжены часто объяснительными надписями. 6) Ворота арки,

состоящие из двух вертикальных каменных столбов,

соединенных

несколькими поперечными

каменными

же

торана,

-

брусьями; и столбы и брусья покрыты скульптурными изоб-

ражениями. 7) Пещеры

в древнейший период этот род

буддийских—

религиозных сооружений, получивший широкое

—

лепа

распространение в буддийском мире, видимо, еще был мало

развит

древнейшие пещеры еще мало обработаны и слабо

украшены. Для того чтобы дать вам представление об этом

древнейшем индийском искусстве, известном нам пока—

в его

буддийских формах, я остановлюсь специально на одном па-

мятнике, как мне кажется, особенно показательном на бар-

хутской ступе-.

Бархутская ступа, находящаяся в Центральной Индии, в 120

милях к юго западу от Аллахабада, была открыта в конце

1873 г. генералом Кеннингэмом, одним из известнейших ин-

дийских археологов. Около остатков ступы видны остатки зна-

чительного города, который, к сожалению, до сих пор не

отождествлен. Все, что было найдено Кеннингэмом, было им, к

счастью,

-перенесено в Калькуттский музей и доступно изуче-

нию. Раскопки и поиски в соседних деревнях могут еще, веро-

ятно, кое что дать для этого любопытного памятника. Для того

чтобы дать вам понятие о том, как выглядела—

, по крайней-

мере

в основной своей части, бархутская ступа, мне приходится при-

бегнуть к изображению другой ступы в Санчи, к юго западу

от Бархуты, по времени близкой к бархутской ступе (первые

диапозитивов) , так как от бархутской ступы на месте оста-

вались лишь отдельные части ограды [...].

7

2

Вопрос о происхождении ступ чрезвычайно еще темный;

весьма вероятна связь их с памятниками, отмечающимичайтьяместа

читапогребения, чити. На это,

указывает и курганный характер основной

части ступы,

и название аналогичного сооружения

от

или

костер . Средняя часть ступы, непосред-

ственно поставленная на полушарие, чрезвычайно напоминает

переднеазиатские, специально древнеперсидские, алтари. Вен-

— «

»

необходимо отметить, что его человеческое изображение со-

вершенно отсутствует, а заменяется символами, подобно тому

как это же явление происходит и в раннехристианском искус-

стве. Вполне удовлетворительного объяснения этому явлению

мы пока не имеем опять вследствие скудности материалов по

древнейшему индийскому искусству. Точно так же эта же при-

чина мешаетжатакнам понять, почему выбраны те, а не другие сце-

ны из жизни Будды. 2) Это сцены из прежних перерождений

Будды,

,

любимый материал для наставительных

проповедей и поучений, каноническое число этих перерожде-

ний

, но литература сохранила их гораздо больше. К сожа-

—

лению, до сих пор не удалось еще окончательно отождествить

все сцены из джатак на бархутской ступе; около половины нам

550

еще непонятны, иногда даже несмотря на надписи. 3) Изобра-

жения божества. 4) Часть декоративные элементы.

Если мы всмотримся в тот материал, которым располагал

художник для своих композиций, то мы увидим, что он был

—

чрезвычайно богат; точно так же и обширна была площадь, ко-

торая предоставлялась ему для развития его композиций. Су-

мел ли художник воспользоваться всеми этими выгодными

для него обстоятельствами, чтобы создать гармоническое це-

лое? Ответ на этот вопрос несколько затрудняется тем, что два

главных памятника

ступы в Бархуте и Санчи

дошли до

нас далеко не сохраненными, особенно Бархут. Но одно уже и

теперь ясно художник в значительной мере был связан ре-

—

—

лигиозными предписаниями, и у него не хватало еще самодея-

тельности для

того, чтобы подчинить себе

утилитарные

—

задания. Ему самому не ясны еще формы, в которые должен

был уложить свое творчество. Он также не может справиться с

новым данным ему материалом камнем, главным образом

песчаником, в котором он рабски воспроизводит формы де-

ревянной архитектуры. Нам приходится установить, что ма-

—

стеровые, работающие по его указаниям, более мастера своего

—