Материал: Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

агуаим в общеиндийской культуре; несомненно одно, что главная

роль принадлежит здесь пришельцам, которые называли себя

и которые родственны и нам, народам Европы. Богато

одаренные, предприимчивые, они положили основы одной из

величайших мировых культур; и к началу VI в. до н. э. мы за-

стаем в Индии вполне развитую государственность с самыми

разнообразными формами правления; в северной Индии, о

которой мы, собственно, только и имеем сведения к этому

времени, так как южная Индия, населенная большею частью

—

дравидийскими племенами, нам тогда почти неизвестна,

насчитывалось до шестнадцати государств. В Индии этого

времени чувствовалось сильное влияние Передней Азии, осо-

—

бенно Персии; с запада же Азии к этому времени уже было

принесено письмо, из семитического источника; из Персии, ве-

роятно, пришли первые металлические денежные знаки. Миро-

вая империя Лхеменидов Персии скоро вовлекла значительную

часть северной Индии

в мировой жизненный обмен людьми

воинами и

товарами.

Персидское влияние сказалось, по

видимому, и в строительном искусстве, к тому времени в Индии

уже было немало городов и поселений.

-

-

Религиозно социальное устройство, которое выявилось в

совершенно-

своеобразных формах каст, сложилось уже вполне

«

citāri, citri,

»

citrakāra —

» «

название

происходящее от санскритского

делатель картин ,

живописец . Относительно происхождения

этой касты сведения расходятся. Она стоит, видимо, в связи с

кастами, работающими по коже— , и с кастою башмачников, но уже

теперь— между ними настолько велико расхождение, что два ос-

новных элемента общения

браки и совместный прием пи-

щи

не допускаются между рисовальщиками и работниками

по коже. Они не берут друг у друга воды и иногда даже не до-

пускают прикосновения.

—

Рисовальщики своим основателем называют Viçvakarman

легендарного первого художника и зодчего, принадлежащего к

сонму богов; по другому преданию, они ведут свое происхожде-

ние от божественной девы Sarasvatī, искусной в живописи и в

колдовстве, и связывают с этим происхождением ряд легенд.

Как на своих предков ближайших веков они указывают на ра-

джпутов (воинов), страна которых была занята Акбаром, вели-

ким императором династии индийских Моголов в XVI в. Так

как у них не было определенных занятий, то Акбар поручил им

заготовку седел и уздечек для кавалерии и ножен для сабель.

Теперь они уменьшаются в числе, так как дешевые литографии

и хромолитографии из Европы- вытесняют их произведения.

У них особые обычаи брачные, ряд специальных обрядов и

предрассудков, даже есть, по видимому, свои специальные

песни. Занимаются они стенописью и просто окраскою стен,

готовят рисунки красками на бумаге, приготовляют дешевые

бумажные образки, расписывают людей во время известных

праздников, расписывают маски для религиозных представле-

ний, даже при мусульманских празднествах, делают венчаль-

ные венцы и искусственные цветы для свадеб: лотосы, розы,

хризантемы; делают бумажные веера и фонари, а также глиня-

ные куколки для особых празднеств; раньше делали и глиня-

ные фигуры божеств для храмов— , но теперь эти фигуры

заменяют мраморными. Некоторые подразделения этой касты

заняты седельным делом, другие

—переплетным«

.

Родственны им по занятию, а может быть по происхожде-

нию»,

но отдельны от них raṅgajiva

толкователи изображе-

ний ,

маленькая

каста

нищенствующих монахов. Они

Веды и тот почти бесконечный ряд сочинений, исследований,

комментариев, которые с ними связаны, и когда мы видим

громадные сокровища человеческого

—таланта, ума, наблюда-

тельности и трудолюбия, в них накопленные, то мы не можем

не отдать дань уважения их творцам

брахманам,

мы пони-

маем источник их власти над умами и сердцами народа- . Мы не

можем, как это с таким легкомыслием делал антиисторический,

догматический XVIII век, говорить об обманщиках жрецах, вла-

стителях невежественной и темной толпы. Конечно, много бы-

ло и отрицательного в этом жречестве, что и вызвало против

него ту реакцию, о которой нам скоро придется говорить, но

оно, несомненно, было главным и основным двигателем куль-

туры. Мы занимаемся с вами Индией вообще, а не индийской

духовной культурой специально, и потому я должен быть сей-

час краток и не могу, к сожалению, нарисовать вам всей карти-

ны громадной культурной работы брахманов.

К тому времени, о котором мы теперь говорим, к началу VI в.

до н. э., в связи с-

разработкою вопросов культа и религиозной

литературы существовал уже, несомненно, ряд научных дисци-

плин, притом, по видимому, далеко уже не в первобытном виде.

«Тогда уже, вероятно» , существовали научные—руководства, чис-

лом шесть (т. е. шесть групп—

), которые назывались

члены Вед ; они обнимали: 1) фонетику

учение о звуках,

ударении, произношении одним словом,

веданги

все то, что нужно

было знать для правильного—

чтения священных гимнов Вед,

каждый звук которых был священным и не допускал ни малей-

шего искажения; 2) метрику

учение о размерах— , которые у му-

зыкальных индийцев уже и тогда отличались большою

сложностью и разнообразием; 3) грамматику

необыкновенно

ценящий точность и красоту выражения индиец с ранних пор

научился разбираться—

в элементах языка и классифицировать

их, мы увидим далее, до какого совершенства он в этом дошел;

4) этимологию

здесь мы уже видим«

зачатки»

словарей и ком-

ментариев, чисто подсобный грамматике элемент, без которого

она не может обойтись (эти четыре члена

необходимы—

были

для правильного чтения Вед, два остальных члена относились к

обрядовым действиям); 5) обрядовые предписания

этот об-

ширный отдел в одной своей части, касавшейся устройства ал-

тарей и жертвенных

приготовлений, явился, несомненно,