49 Попытка Фрейда распространить его представления о структуре личности на психологию масс привела его к ложной интерпретации общественных явлений, обусловленность которых классово-историческими условиями как первичными по отношению к проявлениям общественной психологии им отрицалась.
50 Это положение говорит о новом подходе Фрейда к проблеме неосознаваемой психики. Ее область, согласно излагаемому взгляду, охватывала, наряду со сферой бессознательных влечений, также (в известных масштабах) и другие компоненты личности, в том числе ее ядро — Я.
51 Приведенное сравнение носит сугубо внешний по отношению к рассматриваемой проблеме характер и потому ничего не разъясняет в структуре личности.
52 В данном случае взгляд Фрейда на познавательные функции Я близок к материалистическому.
* История зарубежной психологии. Тексты / Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. М.: Изд-во МГУ, 1986. С.152-165 (к вопросу 3).
53 В поздних работах Фрейд дифференцировал указанное здесь воззрение: инстинктивную психику он называл «Оно», а термином «сверх-Я» обозначал коллективное сознание, частично осознанное индивидом, частично неосознанное (вытесненное).
* Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М., 1988. С. 16-25, 37-46 (к вопросу 4).
54 В оригинале книги автор использует терминологию З. Фрейда, обозначая Я-концепцию — Эго. В советской психологии Я-концепция определяется как относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свои взаимодействия с другими людьми и относится к себе.
55 Миллер, Артур (р. 1915) — американский драматург. Трагедия «Смерть коммивояжера» (1949) о крахе успеха как мечты, веры и моральной нормы «маленького человека».
56 Парадигма (гр. рагаdeigmа — пример, образец) — система основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в данной области знаний в определенный исторический период. Здесь анализ коммуникации дан с точки зрения трансакционного анализа.
57 Либидо (лат. libido — стремление) — одно из центральных понятий фрейдизма, обозначающее глубинную, бессознательную психическую энергию индивида, коренящуюся в сексуальном инстинкте.
* Выготский Л.С. Собр. соч. в 6 т. Т. 4. М.: Педагогика, 1984. С. 256-260 (к вопросу 1).
* Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 172-181 (к вопросу 1).
* Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986. С. 53-54, 71-77, 193-202 (к вопросу 1).
58 Автор придерживается взглядов Ж. Пиаже на проблему интеллектуального формирования личности, который выделяет ряд универсальных стадий процесса умственного развития у детей и подростков: 1) сенсомоторная стадия—от рождения до двух лет; 2) дооперациональное мышление — от двух до семи лет;
3) стадия конкретных операций — от семи до одиннадцати лет;
4) стадия концептуального мышления (формальных операций) — от одиннадцати до пятнадцати лет. По своим границам стадии эти варьируют у каждого ребенка и являются в значительной мере условными в онтогенезе конкретного дндивида. Тем не менее, по мнению Ж. Пиаже, их последовательность и основное содержание носят инвариантный характер»
* Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 182-186 (к вопросу 1).
59 Термином «неуспокоенность» мы переводим англ. слово «generativity», не считая возможным его прямой перенос в русский язык.
* Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986. С. 30-47 (к вопросу 2).
* Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М.: Прогресс, 1995. С. 19-38 (к вопросу 3).
60 К таким же, как у меня, результатам, но другими путями пришел Вильям Штерн.
61 От знатока не ускользнет, что по существу лишь «гештальтпсихология» использует подобный подход.
62 Установленный, обозначенный (англ.).
63 «Для пользования дофина». — (лат.). Так называлось составленное для наследника французского престола собрание сочинений античных классиков, в котором были исключены или вынесены в приложение все предосудительные с воспитательной точки зрения места. Впоследствии так стали называть вообще все издания с исправлением авторского текста по цензурным соображениям.
64 «Фиктивная цель», расплывчатая и неустойчивая, не поддающаяся измерению, созданная малодоступными, но отнюдь не щедро наделенными силами, не имеет реального существования, и поэтому ее нельзя полностью понять каузально. Но, пожалуй, можно понять как телеологический план души, стремящейся к ориентации, который в случае необходимости всегда принимает конкретную форму.
65 Или же по-детски пустыми фразами пытается принизить индивидуальную психологию.
66 Становится очевидной параноидная черта.
67 «Борьба за существование», «борьба всех против всех» и т. д. являются лишь другими перспективами того же самого отношения.
* Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 127-131 (к вопросу 3).
* Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 108-117 (к вопросу 4).
* Выступление на Методологическом семинаре сектора философских проблем психологии Института психологии РАН 3 марта 1977 года. См. ЧЕЛОВЕК, М., 1994, № 5. С. 5-19.
1 И если бы он, побежденный, вскричал бы в последний миг перед их жадными глазами, что его есть нельзя, то они бы лишь удивлялись (“Почему нельзя?”), отнюдь не нарушая своих пищевых табу. Все они, архаичные понимают (чуят), что есть можно и нельзя. Но, кто знает, быть может и кто-то из них (тот же Пятница), посмотрев на чужие места, сообразит, что нам, современным есть-то подчас приходится все (“о, всеядные дикари!”), и относительность пищевых (социальных) запретов делает их несущественными, а вот забить человека — вообще нельзя (это убийство), ибо теперь он тебе подобен.