Материал: Dolgova_A_I_Prestupnost_eyo_organizovannost
ний преступности еще длительное время не отражали новые ее характери-
стики.
Изложенное показывает, что многое в статистической картине преступ-
ности и степени ее приближения к фактической преступности зависит от
единства количественных и качественных характеристик данного феноме-
на.
Глава 4. Характеристики преступности
§
1. Качественные и количественные характеристики преступно
сти как специфического социального явления
Анализ различных проявлений преступности подчинен установлению
ее качественных и количественных характеристик. Гумбольд писал: «Две
формы абстракции обнимают собой всю массу познания:
количественная
,
определяющая отношения сообразно числу и величине, и
качественная,
[определяющая отношения] сообразно свойствам материи»
С количественной стороны преступность, как и вообще материальный
объект, характеризуется числом элементов, свойств и т.п., а также величи-
ной. При анализе
количественных параметров
преступности используют-
ся, как правило, следующие показатели: 1) абсолютное число преступле-
ний, преступников и других проявлений преступности, 2) коэффициенты,
т. е. соответствующее число, рассчитанное на определенную численность
населения (100 тыс., 10 тыс. или тысячу и т.п.), 3) темп прироста ( со зна-
ками «+» или «-») числа проявлений преступности или коэффициентов за
определенный период, исчисляемый в процентах к предыдущему или базо-
вому для анализа периоду, 4) удельный вес абсолютного числа или коэф-
фициентов проявлений отдельных элементов преступности в их общем
числе.
Подробно об исчислении количественных параметров преступности го-
ворится в учебниках по криминологии и поэтому данный вопрос нет необ-
ходимости обсуждать здесь более подробно. Изучение количественных па-
раметров преимущественно осуществляется при статистическом анализе
данных о преступности. Но говорят ли такие параметры о качестве послед-
ней? Даже если оставить в стороне вопрос о точности отражения в стати-
стике соответствующих проявлений преступности. На этот вопрос можно
ответить положительно только в том случае, когда количественные пара-
метры не отрываются от свойств преступности, измеряют именно их, при-
вязаны к качественным характеристикам.
1
Антология мировой философии. Т. 3. М., 1971. С. 493.
1 1 1
В материалистической диалектике содержание
«качества»
понимается
широко. Выделяется «внешняя» сторона качества — определенность, ха-
рактеризующаяся границей, конечностью, свойствами, и «внутренняя» —
системность как единство элементов и структуры, непрерывности и дис-
кретности, устойчивости и изменчивости
В литературе отмечается, что именно при поверхностном подходе каче-
ство объекта выглядит как совокупность его свойств. Более глубокий под-
ход обнаруживает, что объект является системой — состоит из некоторой
совокупности элементов и имеет структуру, которую образуют эти элемен-
ты.
Итак, качество объекта не существует вне его самого, а моментами каче-
ства являются свойства, конечность и граница.
Имеет ли преступность свою конечность и границы? На этот вопрос, с
одной стороны, можно дать вполне определенный положительный ответ,
так как границы преступного устанавливаются законами государств. «Пре-
ступлением признается виновно совершенное общественно опасное дея-
ние, запрещенное настоящим Кодексом под угрозой наказания», — гово-
рится в ст. 14 Уголовного кодекса Российской Федерации. С другой сторо-
ны, истории человечества присущи периоды правового и криминологиче-
ского безвременья, о которых пойдет речь далее.
Наиболее общим критерием качества для всех преступных проявлений
может служить следующее: социально обусловленное, но в то же время
виновное нарушение уголовно-правового запрета, представляющее собой
наивысшую степень общественной опасности по сравнению с иными не-
гативными социальными отклонениями.
Схематично место преступности в ряду социальных отклонений
можно отразить следующим образом:
Преступ-
ность
или про-
явление
крайнего
эгоизма
⇐
Аморальное,
противоправ-
ное, но не-
преступное
поведение,
иные отрица-
тельные со-
циальные от-
клонения
⇐
НОРМА
(отра-
женная в праве,
морали обще-
ства, религи-
озных нормах и
т.д.) как оценен-
ный в качестве
оптимального
баланс эгоизма
и альтруизма
⇒
Особо по-
ложитель-
ное, при-
мерное
поведение
⇒
Доброде-
тельный
героизм
как выс-
шее про-
явление
альтру-из-
ма
Итак,
преступность находится на пике отрицательных социальных от
клонений.
Криминологические исследования показывают, что более чем в
девяноста процентов случаев совершения умышленных тяжких преступле-
ний виновный ранее характеризовался иными отрицательными отклонени-
1
Материалистическая диалектика. Т. 1. М., 1985. С. 144-161.
1 1 2
ями в поведении. Бывают сразу скачки от нормы или положительных от-
клонений к преступлению, но в исключительных ситуациях либо при осо-
бых состояниях виновного лица (аффект и тому подобное).
Объективный аналог каждого преступления — борьба за себя против
всех остальных на основе эгоистического расчета: что выгоднее
. Преступ-
ность же — это проявление социальной войны по Ф. Энгельсу, когда «каж-
дый стоит за себя и борется за себя против всех остальных, и вопрос о
том, должен ли он причинять вред всем остальным, которые являются его
заклятыми врагами, решается для него исключительно эгоистическим
расчетом: что для него выгоднее... Одним словом, каждый видит в другом
врага, которого он должен удалить со своего пути, или в лучшем случае
средство, которое он может использовать для своих целей»
Антипод преступности — общепризнанный и остающийся в памяти чело-
вечества добродетельный героизм, т. е. не всякое проявление храбрости,
отваги
и т.п., но с нравственным знаком «+». В его основе, как показывает
история, лежит идея самопожертвования во имя долга, высшего, общего
блага. Это — Иисус Христос, Джордано Бруно, генерал Карбышев, Зоя
Космодемьянская и много других известных лиц. Дж. Ст. Милль, говоря о
«золотом правиле Иисуса Христа», пишет, что стремление к столь высоко-
му идеалу порождают «чувство долга, душевная боль, более или менее
сильная, сопровождающая всякое нарушение долга»
. Аристотель отмечал:
«...считается, что дурной человек все делает ради себя самого, причем тем
больше, чем он хуже..., добрый же [совершает поступки] во имя прекрас-
ного и тем больше, чем он лучше, причем ради друга, а своим пренебрега-
ет»
. По Платону Сократ перед смертью просил в том числе о следующем:
«..если, о мужи, вам будет казаться, что мои сыновья, сделавшись взрослы-
ми, больше заботятся о деньгах или еще о чем-нибудь, чем о добродетели,
отомстите им за это, преследуя их тем же самым, чем и я вас
преследовал...»
. Здесь добродетель противопоставляется заботе о день-
гах. Известно, что именно последняя лежит в основе большинства преступ-
лений, сочетаясь с рядом иных характерных для преступников характери-
стик.
Первый признак (
крайнее
проявление неуважения к порядку) отделяет
преступления от иных форм отклоняющегося поведения, второй (чисто
эгоистический расчет) — от политической борьбы. Сочетание крайнего
1
Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. Т. 2. С.361.
2
Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. Т. 2. С. 364.
3
«Герой — выдающийся своей храбростью, доблестью человек, совершающий подвиги» (Ожегов С.И.
Словарь русского языка. М., 1953. С. 109).
4
Цит. по книге Владимирова Л.Е. Уголовный законодатель как воспитатель народа. Москва, 1903. С.
161.
5
Аристотель. Соч. Т. 4. С. 256.
6
Платон. Диалоги. Ростов-на-Дону. 1998. С. 350.
1 1 3
проявления неуважения к порядку с альтруизмом дает политических или
иных борцов, нарушающих законы или иные социальные нормы во имя
понимаемой ими справедливости, «для всех», «для других», а не только
для себя. Ореол героизма имеет такой персонаж, как Деточкин в известном
фильме «Берегись автомобиля», сотрудник милиции, применяющий при
задержании вымогателя насилия, не обоснованное с точки зрения закона,
но оправдываемое окружающими. Последние, как и сам сотрудник мили-
ции, в этом случае бывают уверены, что бандита отпустят, хотя на его со-
вести немало тяжких преступлений (не удастся доказать, запугает свиде-
телей, откупится и т.п.), так пусть хоть сейчас «получит». Но ни Деточки-
на, ни такого сотрудника милиции никто бы не спешил отнести к типу ис-
тинно «добродетельного героя».
Речь идет о случаях, когда явление приобретает черты двух крайних и
прямо противоположных вариантов отклонений от социальной нормы:
преступного и героического. Встречаются факты преступного поведения
— проявления крайнего неуважения к правопорядку с альтруистических
позиций и наоборот: сугубо эгоистическое (из страха потерять место, не
понравиться руководителю и т.п.) либо догматическое, формальное следо-
вание букве закона без продумывания возможности его разумного при-
менения, в частности, с использованием ряда норм Общей части УК РФ
(крайней необходимости, необходимой обороны, институтов смягчения от-
ветственности либо освобождения от уголовной ответственности и наказа-
ния, исключительно вынужденного причинения вреда при задержании и
т.п.), без попытки поставить вопрос об изменении закона.
Соответственно проблемы политической преступности либо преступ-
ного реагирования на преступления и иные «язвы общества» не так про-
сты. В них есть аспекты, предполагающие вдумчивый, непредвзятый кри-
минологический анализ без громкой политической риторики и поспешного
наклеивания ярлыков.
Явления типа «преступность – героизм» или «героизм —
преступность» встречаются в случаях конфликта закона и иных норм по-
ведения (в том числе шариатских), закона и общественного мнения, закона
и традиций, обычаев. А, между тем, следует согласиться с мнением К.
Маркса, что «закон не может быть выше, чем экономический строй и обу-
словленное им культурное развитие общества» и «юридически признанная
свобода существует в государстве в форме закона...Свод законов есть биб-
лия свободы народов»
Лозунг цивилизованного общества — это вовсе не свобода от законов,
но и законы должны быть социально обусловленными, отражать нрав-
ственные воззрения и традиции народа. Профессор Л.И. Петражицкий пи-
сал: «Общая, основная тенденция исторического процесса образования и
1
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1. С. 62 — 63.
1 1 4
изменения права заключается в таком приспособлении правовой мотива-
ции и педагогики к данному состоянию народной психики, что путем пси-
хического воздействия соответственной правовой системы индивидуаль-
ное и массовое поведение и развитие народной психики направляется в
сторону общего блага»
Правда, существует точка зрения, что границы преступного устанавли-
ваются законодателем чуть ли ни произвольно и исследователь при изуче-
нии преступности имеет дело с неким фантомом — исключительно про-
дуктом сознания самих законодателей. Одно из последних высказываний
такого рода сводится к следующему: «Продолжая по инерции именоваться
наукой, уголовное право последних десятилетий...мало чем обогатило
наши представления о человеке и способах отражения характеристик его
личности и поступков в правовой реальности»
это характеристика деяния с определенной точки зрения,
не присущая
дея-
нию, а
приписываемая
ему (выделено нами А.Д.)...Преступление имеет, та-
ким образом, как и всякая характеристика (диагноз, квалификационная
оценка, присвоение почетного звания) «рукотворное» происхождение»
А между тем не все так просто: и диагноз, и присвоение, например, зва-
ния «Героя России» базируются на реальных фактах. Другое дело, что фак-
ты должны оцениваться ( в том числе и при криминализации деяний) как с
точки зрения общечеловеческих, почти вечных ценностей, отраженных в
Конституции, священных писаниях, литературе, произведениях искусства,
памятниках права, традициях, обычаях, так и с позиции их возможного
влияния на существующие общественные отношения, на законные интере-
сы человека и общества. Именно такого рода оценка лежит в основе при-
знания деяний общественно опасными. Н.С. Таганцев отмечал, что уголов-
но наказуемым признается «деяние, посягающее на такой охраненной нор-
мой интерес жизни, который в данной стране, в данное время признается
столь существенным, что государство, ввиду недостаточности других мер
охраны, угрожает посягающему на него наказанием»
. Деяние не должно
считаться преступным, по мнению другого видного русского профессора
уголовного права С.В. Познышева, «если деяние таково, что беспрепят-
ственное совершение его в государстве не повлекло бы за собою обще-
ственного регресса или не послужило бы препятствием дальнейшему про-
грессу общества
». Далее С.В. Познышев писал: «Преступлением должно
считаться такое деяние, которое выходит за пределы свободы личности,
совместимой с общих прогрессом, посягает на какое-либо благо других
1
Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Том II. С.-Петербург,
1910. С. 754.
2
Пашин С. Понимание преступления // Уголовное право. № 3, 2000. С.81.
3
Там же. С. 83.
4
Таганцев Н.С. Русское уголовное право. Часть Общая. Лекции. Т.1. М., 1921. С. 18.
5
Познышев С.В. Основные научала науки уголовного права. М., 1912. С. 125.
1 1 5