Материал: Aliroev_I__Saydullaev_M_Chechentsy_Kto_oni

54

В культуре общения чеченцев, безусловно, сохранился их древний этикет, требующий своих исследователей. "Важнейший капитал нации - нравственные качества народа", - говорил Н.Г.Чернышевский.

Рассказывают, что идущего сдаваться в плен Шамиля несколько раз окликнул его верный мюрид-спод- вижник чеченец Байсангур Беноевский, но Шамиль не обернулся. И когда уже в Калуге у Шамиля спросили, почему он не обернулся на окрик Байсангура, он ответил, что его застрелили бы. "Чеченцы не стреляют в спину", - пояснил Шамиль. Основы этикета часто содержат пословицы чеченцев.

Доброе слово гору сдвинуло. Хорошее слово лед на горе растопило. Доброе слово змею из норы выманило. Конь познается в дороге, а молодежь вне дома.

Особое место занимает мужской этикет. Мужские нормы поведения чеченцев широко были

известны на Кавказе. Это прежде всего немногословие ("Разговорами корзину не заполнить", "Из яиц, снесенных на языке, яичницу не изжаришь"); боязнь проговориться: (Не знаю, нет - одно слово, знаю, видел - тысячи слов, "Пока слово не слетит с уст - оно твое, раз слетит -ты его раб"); неспешность ("Быстрая речушка до моря не дошла"); сдержанность в оценке своих жены, детей; отстранение жены от мужских дел и обязанностей ("Курица, начавшая петь по-петушиному, лопнула"); осторожность в высказываниях и оценке людей ("От ранения шашкой играм остается, а от ранения языком - рубца не осталось"); выдержанность, простота в поведении, отсутствиезазнайства("Несдержанностьглупость, твердостьвоспитанность"); спокойное, должное поведение у себя в доме ("Дома героизм - на улице трусость"); мужество ("Чем жить курицей, лучше умереть петухом").

55

Но мужество разумное, без драк и ссор, ибо в случае смерти противника на весь род падала кровная месть или месть - вообще. Поэтому чеченцы говорят: "Вражда не каша с пахтаньем".

В Чечне существует культ мужчины-героя. "Къонах" - говорят чеченцы о порядочном и мужественном мужчине, что означает "сын народа". Он выступает в чеченской народной поэзии борцом за правдуисправедливость, проявляет храбрость и отвагу в боях с неприятелем и чужеземцами. Храбрость и бесстрашие превозносилось прежде всего, о "сынах народа" слагали легенды, они становились героями эпических песен.

Самым "первым сыном" народа (къонахом) был, говорят, турпал (богатырь) Нохчо, о котором народ сложил героическую песню еще в средневековье. Вот фрагменты из нее.

СпоемпротурпалаНохчо!.. Нехотители, добрыемолодцы,

ПротурпалаНохчопослушатьпесню? Какискрысыпятсяотбулата, ТакмырассыпалисьоттурпалаНохчо. Родилисьмывтуночь, Когдаотволчицыродятсященки,

Именанамбылиданывтоутро, Когдаревелбарс:

ТакимипроизошлимыотпредканашегоНохчо!

§ 2. КАКОВА ИХ ЭТИКА ВОСПИТАНИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЛИКА?

Среди исследователей чеченской истории распространено мнение об отсутствии у чеченцев специфического абхазско-адыгекого обычая - аталычества (обычай отдавать детей на воспитание до 12-15 лет).

Однако еще А.С.Пушкин в поэме "Тазит" говорит о факте аталычества у чеченцев:

56

...Прошлотомутринадцатьлет, Кактываулчужойпришел, Вручилмнеслабогомладенца, Чтобвоспитаньемизнего

Ясделалхраброгочеченца...

Авот как описывает А.С. Пушкин в этой же поэме удалые игры чеченцев:

Ущелийгорныхпоселенцы

ВдолинешумнойсобралисьПривычныигрыначались. Верхамиюныечеченцы,

Впылувовесьопор, Стрелоюшапкупробивают Ильтриждысложенныйковер Булатомсразурассекают.

Тоскользкойтешатсяборьбой, Топляскойбыстрой.

Жены, девы Межтемпоютигуллесной

Далечевторитихнапевы...

Военная подготовка с детства давала чеченцам возможность иметь достойных воинов. Привычка к военным походам помогла так приспособить одежду, обувь, оружие, что при движении они нисколько не являлись помехой. Была продуманаипоходнаяпищаэтопреждевсеготолокно(цу), изготовленное из прожаренного проса, ячменя, кукурузы, которое можно было быстро превратить в походный хлеб, смешав муку с солью, маслом, а если необходимо, и с медом; бралиссобоюисушеноемясоиколбасу.

В понятие чеченского идеала мужской внешности входили высокий рост, широкие плечи и грудь, тонкая талия, худощавость, аккуратные небольшие стопы и тонкие икры длинных ног, белая кожа, прямой нос, широкие брови, прямые некрупные зубы, маленький рот и уши, полная белая шея, быстрая походка. "По походке можно узнать, каков он", - говорят чеченцы.

57

Вся одежда чененца должна была быть пригнана к телу, ремень же затягивался туго, чтобы нельзя было протиснуть между ремнем пальца.

Чеченцы не любят полных и пузатых мужчин, называя их по имени с прибавлением слов "брюхо", "пузач": Ваха-пузач, Ахмет-брюхо и т.д.

К признакам женской красоты чеченцы относили средний рост, стройность, белую тонкую шею, среднюю грудь, тонкую талию (чтобы под лежащей на боку девушкой можно было просунуть кулак), маленькие ножки, изящные руки, густые ресницы, большие черные глаза (глаза гурии - райской девы), плавную грациозную походку.

Умели чеченские девушки и любить. Вот образец популярной девичьей чеченской песни:

ЛучшебянаотцовскомдвореникогдаНе ходилаб, газовыйшарфповязав, Лучшеб веникомталовымникогдаНемела просторныйотцовскийдвор. Тымнемилда отецнелюбиттебя. Ходишьвбеднойодежде ты, говоритТымнемилдабратьянелюбят тебя, Коньтвойнеоченьхорош, говорят, Но белейвсехлицоммнекажешьсяты; Ты высок, авсе"ростоммал" - говорят, Номне кажетсяросттвойкакраздляменя. Тоодно, тодругоевокругговорят... Нуипусть! - Я тебябольшежизнилюблю!

§ 3. КАКОВ ИХ ЭТИКЕТ СВАДЕБНОГО ОБРЯДА?

Особенно интересна с точки зрения этикета свадьба чеченцев. Чечено-ингушская свадьба, как и другие народные обряды, выступала в своем синкретическом единстве, то есть пение, танец, музыка, пантомима и слово, вместе взятые, создавали цельное зрелище.

58

В таких чеченских свадебных представлениях, как "Замой" (участники свадебного поезда), "Говраш хахкар" (скачки), "Нускал цIадалор" (ввод невесты в дом жениха), "Нус гуча яккхар" (знакомство с невестой), "Нускал хитIедаккхар" (вывод невесты к реке), "НевцалгIабахар" (посещение будущем зятем родителей невесты) и других, проявляются основныеособенностичеченскогонародного театра, выражающиеся в массовости творчества, своеобразии и многокрасочности национальной формы, широте и глубине народной фантазии.

И вообще игровой момент-представление, изображение в лицах очень развит в образах чеченской свадьбы. Об этом свидетельствует и само чеченское слово ловзар - свадьба, что в переводе на русский язык означает "игра".

В свадебных обрядах чеченцев и ингушей имеются некоторые различия. У ингушей, например, считается большим позором, когда девушка без согласия родителей выходит замуж, чеченцы же ничего зазорного в этом не усматривают. Иногда даже родственники девушки идут на это преднамеренно, чтобы избежать лишних расходов при выдаче девушки замуж.

В назначенный час жених с друзьями приходит к месту встречи (место выхода девушки) и увозит или уводит девушку и это уже считается марие яхар - "выйти замуж", или зуда ялор - "жениться". Привозят ее в дом друга, зятя или родственника жениха (зуда йоссар -"пребывание невесты") до оформления некоторых формальностей: стаг вахийтар - "послать человека, чтобы сообщить родственникам невесты о добровольном выходе замуж их дочери"; там бар - "примирение, выдача выкупа (йоьхана или къовлам) родственникам невесты"; нускал кечдар - "подготовка невесты к свадьбе", тоестьродителиприсылаютейодежду, шьютипокупают все, что ей нужно. Это продолжается неделю, а иногда и дольше, все это время готовятся к свадьбе (ловзар).