Материал: Aliroev_I__Saydullaev_M_Chechentsy_Kto_oni

44

§ 1. КАКОВА ИХ ВЕРА?

Чеченцы в своем духовном развитии прошли в основном три религиозных этапа - языческий, христианский и мусульманский. Это, безусловно, сохранило в конечном религиозном мировоззрении чеченцев - мусульманстве - реликтовые языческо-христианские элементы.

Древнейшая религия чеченцев прошла длительный исторический путь от тотемизма - наиболее древней формы язычества - до персонифицированных богов. Кроме тотемизма язычество включало магию, институт жречества, погребальный культ и т.д. Богатый археологический и этнографический материал позволяет говорить о существовании в Чечено-Ингушетии в недалеком прошлом верований в различных духов - добрых и злых, божеств-предков, иногда в виде птиц и животных, различных покровителей домашнего очага, охоты, урожая, металлургии и т.д.

Чеченское язычество, в силу общественно-полити- ческих условий, не дошло до монотеизма, однако боги, созданные чеченскими племенами, постепенно стали группироваться вокруг главных богов.

Исследователи древней религии чеченцев фиксируют многочисленные названия богов и святилищ, посвященных им, например: Дели -главный и древнейший бог чеченского пантеона; ЦIу - один из позднейших основных богов чеченцев; Сели - бог грома и молнии и др.

Немало языческих элементов выстояло против натиска христианско-мусульманских идей. И поэтому по сегодняшний день у чеченцев сохраняется в социальной структуре масса архаизмов. Особенно эти архаизмы присутствуют в народных праздниках: первой борозды, первого снопа и вообще урожая, в свадебных обрядах и др.

Следы христианства вперемешку с древней религией (вплоть до начала XIX века) говорят о стабильном существовании оформившегося и довольно сложного пантеона языческих богов древних чеченцев.

45

"...Рассказывают - писал К.Самойлов, - что в горной Чечне, в местах, не подвергшихся влиянию мюридизма, можно и теперь встретить много медных маленьких крестиков, очень уважаемых их владетелями, и что такие же кресты попадаются иногда в полях. Наконец, сами предания чеченцев сохраняют нередко какие-то смутные воспоминания о христианстве...

Можнопредположить, чтодонашествиямонголовжители севернойчастиКавказабылихорошимихристианами".

И далее."...Они, ингуши, в отношении религии сделались ни то ни се: мулла свободно кричит при колокольном звоне, кистинский кумир Гальерд спокойно стоит в старой оставленной церкви царицы Тамары"". "Между ингушами встречаются еще старики, которые помнят обращение их в христиан и которые сами крестились. Побуждением к обращению в христианство, как рассказывают они, служило главным образом желание получить 50 коп., рубаху и крестик (крестики раздавались медные, но ингуши полагали, что они золотые), которыми снабжали каждого новообращенного.

В 1852 году, для успешного обращения осетин и ингушей в христианство, была учреждена осетинская комиссия, начальником которой был назначен грузинский архимандрит Пахомий."

Мусульманство пришло к чеченцам из Дагестана. Скорее всего, тотальное вовлечение чеченцев в мусульманство начинается в ХV-ХVI вв. в некоторых местах Чечни дагестанскими и кумыкскими миссионерами. Кумыки же, как известно, после нашествия Тамерлана поголовно приняли мусульманство.

Чеченцы в основном являются суфиями.

Один из первых лидеров чеченского сопротивления царским войскам еще в конце XVIII века, за которым также поднялись адыги и дагестанцы, Шейх Мансур -был суфием, членом ордена накшбандийа, как и продолживший его дело имам Кази-Магомед из Дагестана, и аварец из дагестанского аула имам Шамиль.

46

Как языческая, так и исламская религия чеченцев тесно связаны с их культурой, ибо религия - необходимый момент развития культуры, благодаря которой человек начинает формировать свое самосознание, свою силу, свою верувнеобходимостьисторическогосуществования.

Понимая под культурой взаимоотношение человека с материальной и духовной культурой, мы понимаем под религией способ существования духовной, в первую очередь, нравственнойкультуры.

§ 2. КАК ОНИ СЕБЯ ИМЕНУЮТ?

Имена людей порой приподымают занавес истории народа. Вчеченскомязыкенаблюдаетсябольшойпластимен, где перевес берут заимствованные имена, от библейских до так называемых мусульманских, т.е. в основном арабских. Например библейские - Муса (Моисей), Иса (Исус), Юнус (Юниан), Микаил (Михаил), далее арабские - Магомет (чеч. Махмад), Али, Бадруддин, Согаип, тюркские - Асламбек, Алимбек, Батарбекидр.

Имеется и многочисленный слой собственно чеченских имен: Ваха (букв. чеч. живи), Яха (букв. чеч. -живи), Сацита (букв. чеч. - остановись), Тоита (букв, чеч. - хватит) и др.

Имеются имена собственные, связанные с тотемом волка и собаки, в основном, старые имена: Борз (волк), Барзнакъа, (вольчья грудь) Берзанчо (волчий волос), БерзанкIеза (волчишко), Пхьу (кобель), Пхьарказ (щенок мужского пола). Широко отражен в именах и мир других хищников. Лоьма - лев, ЦIокъа - барс, Пхьагал-заяц, Цхьогал-лиса, Масар-лань, Дахка-мышь, Чеборз-медведь-волк, Маймал-обезьяна, Суосака-козел-рогач.

Представлены в именах и домашние животные: Боршиг (бычок), Эсе (теленок), Цициг (кошка), Бож

47

(козел), Боьхиг (козленок). Бытовали и антропонимы, связанные с названиями свиньи: Нала (вепрь). Херси (поросенок), Хьакха (свинья). Встречались и лошадиные имена: Бекъа (жеребец), Йорга (иноходец). Есть имена, произошедшие от названия насекомых: Полла (бабочка). Сагал (блоха), Зуга (оса), Зингат (муравей) и т.д.

Многие птицы-хищники превратились в мужские имена: Куьра(ястреб), Маккхал(коршун). Леча(сокол), Аьрзу (орел), МигIа(ястреб).

§ 3. КАК ОНИ ЛЮБЯТ ОТДЫХАТЬ?

Чеченцы большие любители и ценители юмора, острословия: их речь богато насыщена афоризмами, яркими эпитетами, емкими пословицами и поговорками. "Они любят жизнерадостный смех", - пишет исследователь культурычеченцевЮ.Айдаев.

В свободное время чеченцы затевали многочисленные забавы, играли на музыкальных инструментах, пели, танцевали. Танцевали и играли на инструментах ивовремя общественныхработ, особеннонапомощях. Среди наиболее любимыхигр: туьштуьппалгигравлунки, пийсакловзаригравлапту, гIулгехловзар— игра в альчики.

С раннего детства до девичества спутницами чеченских девочек были самодельные куклы. Их делали из ниток, тряпок, глины, шерсти, их вырезали из сухой кожи, бумаги, коры, дерева, апозжеизкартона.

Большим разнообразием отличались музыкальные инструменты чеченцев. Наиболее древние, широко распространенные в Чечено-Ингушетии - мерзпондар, дечикпондар, т.е. чеченская двух-трехструнная балалайка, затем Iадхьокхупондар - чеченская скрипка, позже появляется русская гармонь - пондар, далее чоьндарг -чунгур, зурма - зурна идр.

48

Своеобразной детской игрой был волчок (чеч. даьн-дарг). Соревновались обычно на длительность вращения волчка или разделялись на две команды, загоняябичамикрутящийсяволчоквворотапротивника или в особые кружки. Делали волчок из рогов, часто заливали свинцом, сверху украшали различными рисунками, которые при вращении превращались в красивейшие орнаменты. Играли в волчка чаще зимой на льду, подгоняя его кнутом. Гордостью мальчишек был разукрашенный волчок с жгутом из шелковой нити.

На Северном Кавказе только у чеченцев встречались волейбольные, баскетбольные и футбольные мячи, представляющие собой бычий пузырь, надутый воздухом и обтянутый обычно козлиной кожей. У чеченцев также были национальные названия волейбола-куьйгбуьрка (букв, рука+мяч) и футбола-когбуьрка(бук. нога + мяч).

Кроме того, были обыкновенные тряпочные, шерстяные и деревянные мячи для игр в лапту и др.

§ 4. КАК ОНИ ХОРОНИЛИ?

На территории Чечни археологи обычно обнаруживают три характерных вида захоронений: языческие, христианские, мусульманские. Легенды и предания говорят о том, что люди преклонного возраста при неурожае, эпидемических заболеваниях или чувствуя приближение смерти уходили в солнечные могильники и ложились на нары в ожидании смерти.

Чеченцы-мусульмане позже в преклонном возрасте составляли с помощью сельского муллы завещание, где было сказано о разделе имущества, о затратах на похороны и т.д. Перед смертью вызывали муллу или какого-либо сельчанина, умеющего читать отходную или предсмертную молитву. Устанавливался день оплакивания покойника. В этот день приходили родственники, знакомые, односельчане умершего выразить соболезнования.