Материал: Aliroev_I__Saydullaev_M_Chechentsy_Kto_oni

64

§ 5. КАК ОНИ ПРИНИМАЮТ ГОСТЕЙ?

Высоко ценилось у чеченцев гостеприимство. "Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать", - говорили чеченцы. "Гостеприимство считается одной из добродетелей и исполняется в строгости всеми", - писал посетивший Чечню.

Нужно отметить, что нигде так не проявляется гостеприимство, как на селе. Гостеприимство - священный долг, обязательный для чеченцев. Правда, последнее время он стал угасать, особенно среди городского населения.

Сколько написано и сколько сказано в научной и художественной литературе о гостеприимстве чеченцев! "Чеченец и последнюю рубаху отдает гостю", - вспоминает один из гостей чеченцев.

"Ингуши, как и вообще все горцы, гостеприимны, -писал Н.Ф.Грабовский. - Для приема гостей мало-маль- ски зажиточный человек имеет особое помещение - кунацкую. Редкий ингуш, имея возможность, не угостит приезжего к нему. Он выбьется из сил, а добудет барана, чтобы подать его гостю".

Вспомним, как описывает Л.Н.Толстой встречу Хаджи-Мурата в 1851 году в селе Мехкеты горцем среднего достатка Садо: "Жена Садо несла низкий круглый столик, на котором был чай, чепильгиши" блины в масле, сыр, чурек - тонко раскатанный хлеб и мед. Девочка несла таз, кумаган и полотенце.

Садо и Хаджи-Мурат - оба молчали во все время, пока женщины, тихо двигаясь в своих красных бесподошвенных чуваках, устанавливали принесенное перед гостями. Эльдар же, устремив свои бараньи глаза на скрещенные ноги, был неподвижен, как статуя, во все то время, пока женщины были в сакле...

...Несмотря на то, что Хаджи-Мурат более суток ничего не ел, он съел только немного хлеба, сыра и, дос-

65

тав из-под кинжала ножичек, набрал меду и намазал его на хлеб... Эльдару хотелось есть еще, но он так же, как мюрид, отодвинулся от стола и подал Хаджи-Мурату таз и кумаган".

Толстой особо отметил ряд деталей поведения мужчин. Дело в том, что было неэтично гостю смотреть на женщин, их движения, ноги, вообще на фигуру. Это считалось невоспитанностью и плохим тоном. После взаимного приветствия, гости должны были обозревать комнату и не смотреть на обслуживающих их женщин.

Существовал у чеченцев и этикет приема пищи: сдержанность, аккуратность, мытье рук до и после принятия пищи, начало трапезы для молодых только после того, как к ней приступили старшие.

Довольно оригинально у чеченцев и пожелания хозяевам после еды:

-Дай Бог, чтобы в твоем доме была скромность и благодать! Дай Бог, чтобы в этом доме не иссяк хлеб! и др.

Одним из законов и обязанностей хозяина, принявшего гостя, была защита его жизни, чести, имущества, даже с риском для собственной жизни. Если даже гость позволял себе некоторую вольность, хозяева должны были относиться к нему снисходительно и терпеливо.

Когда гость накормлен и напоен, ему готовят лучшую в доме постель в кунацкой.

Хороший обычай (в данном случае традиционное чеченское гостеприимство) - это выражение души народа, его исторического этикета и человеколюбия, доставляющее как хозяевам, так и гостям приятное ощущение духовного общения.

66

ГЛАВА V. ЧТОПРОИЗОШЛО

ВЧЕЧНЕ?

67

§ 1. КАК ЭТО НАЧИНАЛОСЬ?

То, что произошло в бывшей Чечено-Ингушетии, не должно никого удивлять. Что к власти пришел генерал Дудаев и стал во главе созданного им "чеченского государства", тоже неудивительно. Не Дудаев, так другой по разработанной и созданной историей схеме возглавил бы Чечню.

Конечно, и экстремисты, и националисты, и слои населения, считающие себя демократами, поддержали именно Дудаева, как первого чеченского генерала с академическим военным образованием, с опытом войны в Афганистане, бывшего командующего военной стратегической авиацией, начальника авиагарнизона в Эстонии, сумевшего в тяжелых условиях помочь эстонскому народу выйти из состава СССР.

Знали, что он родился в 1944 году в дни выселения своего народа и с молоком матери впитал жестокую несправедливость, совершенную по отношению к его народу. Затем ребенком, подростком познал все ужасы жизни спецпереселенца. Уже вернувшись на родину, он видел всю порочность коммунистического режима, несправедливость в расстановке кадров, при поступлении в вузы и многое другое.

Кто из его ровесников и товарищей не мечтал восстановить справедливость по отношению к своему народу! Но эти юноши шли разными путями. Став юристами, нелегально переправлялись за границу, чтобы там, опираясь на демократические силы, бороться за свою попранную Родину. Их идеалом был известный чеченский политолог Абдурахман Авторханов, проживавщий в Мюнхене. Другие мечтали временно изменить национальность, стать летчиком и сбросить бомбы на логово Сталина, третьи строили планы пробраться на Красную площадь и во время парада расстрелять все правительство, виновное в выселении народов.

68

А причины, как уже говорилось, крылись в истории чеченского народа со дня установления советской власти. Это прежде всего тотальная неграмотная коллективизация в Чечне, борьба с недовольными, которых называли бандитами, принудительная мобилизация в армию, рождавшая дезертиров, депортация целого народа, приведшая к тому, что у народа не успели появиться опытные национальные руководители, традиционная интеллигенция, как это произошло в Дагестане, Осетии, Кабарде.

Справедливо пишет об этом Р.И.Хасбулатов: "Ситуация в Чечено-Ингушетии всегда была напря-

женной... Мы вели серьезные исследования социально-экономического положения и собрали неутешительную, прямо надо сказать, горестную статистику. Чечено-Ингушетия с точки зрения социальной обеспеченности, здравоохранения, образования, занятости занимала предпоследнее место по Союзу... А по безработице вообще занимала первое место. До сорока процентов рабочей силы в поисках средств к существованию выезжало в Казахстан, Сибирь и центральную Россию. Конечно, жестокая партийная система подавляла какие-либо выступления, тем более против режима...

Только-только стала формироваться чеченская и ингушская интеллигенция, как начались серьезные идеологические гонения, обвинения в национализме. Люди ставили, как правило, одни и те же вопросы: почему из доходов от нефти лишь один процент должен идти на социальные нужды республики? Почему нельзя два процента и т.д.

Это уже называли национализмом. Или намерение издать журналы на чеченском, ингушском языках, попытки построить мечеть - что считалось религиозным проявлением, причем представители самого народа отличались большей жестокостью, чем, скажем, русские начальники.