Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

630 г. х. нанес поражение Йахйе, но в 632 г. х. оставил город

ибежал в Сиджильмасу. Он вернулся в 633 г. х. и снова изгнал Йахйу из Марракеша, после чего Йахйа был убит.

Впериод правления Абдулвахида II государство Альмохадов переживало серьезный политический кризис

итеряло одну территорию за другой. В 633 г. х. в Тлемсене началось восстание Йагамрасана ибн Зайяна, закончив/ шееся возникновением независимой династии Абдулва/ дидов. В следующем году правитель Ифрикии Абу Зака/ рийа Йахйа провозгласил независимость Туниса и основал там династию Хафсидов. В 636 г. х. испанские христиане захватили Кордову.

В640 г. х. после смерти Абдулвахида II к власти при/ шел Абуль Хасан Али ибн Идрис. Он начал войну против усилившихся Маринидов179. Затем он подошел к Тлемсену, однако его правитель Абдулвадуд оказал ему сопротивле/ ние. В одном из сражений Али ибн Идрис был убит.

После его гибели в 646 г. х. к власти пришел Умар ибн Исхак аль/Муртада. В период его правления христиане в Испании захватили Севилью, а Мариниды в 655 г. х. оса/ дили Марракеш. К ним присоединился двоюродный брат Умара ибн Исхака Идрис ибн Мухаммад, и они захватили город. Умар бежал и был убит заговорщиком, подослан/ ным Идрисом.

Идрис ибн Мухаммад ибн Умар ибн Абд аль/Мумин, нареченный аль/Васиком Биллахом, возглавил государст/ во Альмохадов. Ему удалось отвоевать Марракеш, однако страна уже была охвачена мятежами. В 667 г. х. аль/Васик Биллах был убит Маринидами. С его смертью государство Альмохадов прекратило свое существование.

ГОСУДАРСТВО ХАММАДИТОВ (404/1014–547/1152)

Это государство было основано Хаммадом – одним из сыновей основателя государства Зиридов Йусуфа Бу/ луггина. Его племянник Бадис отделил от Зиридского

179 Мариниды – берберская династия, правившая в Марокко. Они были родом из Северо/западной Сахары и прибыли в Марокко по приглаше/ нию Альмохадов, но затем отношения между ними ухудшились, и они стали воевать друг против друга.

282

государства территорию современного Алжира и передал управлением ею своему дяде. Государственной религией хаммадитов стал суннитский Ислам маликитского толка.

Вначале (в 404–418 гг. х.), Хаммадиты признали сюзе/ ренитет Аббасидов, а затем (в 418–436 гг. х.) – Фатимидов. В 436 г. х. они объявили себя независимыми правителями. Первой столицей этого государства была основанная Хам/ мадом крепость Калат аль/Бану Хаммад (404–483), а затем столица была перенесена в Биджаю (483–547).

По причине официального принятия суннизма и от/ вержения власти шиитско/исмаилитской династии Фати/ мидских халифов последние направили против Хаммади/ тов верные им отряды племени Бану Хилал (выходцев из Аравии), которые разгромили Хаммадитов и Зиридов, но не сумели полностью их уничтожить. После этого нашест/ вия усилилась арабизация Северной Африки.

В 453 г. х. Хаммадиты вновь усилились и правили еще на протяжении 94 лет, а затем были разгромлены Альмоха/ дами.

Правителями династии Хаммадитов были:

1.Хаммад ибн Булуггин (404/1014–418/1028)

2.Аль/Каид Шараф ад/Даула ибн Хаммад (418/1028–445/1054)

3.Аль/Мухассин ибн аль/Каид (445/1054–446/1055)

4.Булуггин ибн Мухассин ибн Хаммад (446/1055–453/1062)

5.Ан/Наср ибн Аланас ибн Хаммад (453/1062–481/1088)

6.Аль/Мансур ибн ан/Наср (481/1088–497/1104)

7.Бадис ибн аль/Мансур (497/1104–499/1106)

8.Аль/Азиз ибн аль/Мансур (499/1106–515/1121)

9.Йахйа ибн аль/Азиз (515/1121–547/1152).

ХАЛИФАТ ФАТИМИДОВ (УБАЙДИДОВ) (297/910–567/1171)

Несмотря на то, что представители династии Фатими/ дов возводили свою родословную к Пророку Мухаммаду, ортодоксальные историки отрицали это. В хрониках сооб/ щается, что они вели происхождение от аль/Каддаха, и их часто называют Убайдидами по имени первого халифа

283

этой династии. Господствующей идеологией Фатимидско/ го халифата был шиизм исмаилитского толка.

Исмаилиты начали распространять свои взгляды в пе/ риод правления аббасидского халифа аль/Мутамида Алял/ лаха (256–279). Эта доктрина успешно развивалась при халифах аль/Мутадиде Биллахе (279–289) и аль/Мукта/ фи Биллахе (289–295), охватив многие регионы Аббасид/ ского халифата. Наконец, при халифе аль/Муктадире Биллахе в 297 г. х. исмаилитам удалось создать свое госу/ дарство в Ифрикии. Противопоставляя себя Аббасидам, представители исмаилитской династии объявили себя ха/ лифами. Первым фатимидским халифом стал Убайдулла аль/Махди, который объявил себя ожидаемым Мессией. Он обосновался в Раккаде близ Кайруана, а в 304 г. х. ос/ новал в Ифрикии город Аль/Махдия, куда перенес свою столицу. Он правил до 322 г. х., а затем халифом стал его сын Низар Абуль Касим аль/Каим.

В 323 г. х. Фатимиды предприняли наступление на Корсику и захватили на острове несколько населенных пунктов.

Усиление Фатимидов и распространение ими своего влияния сопровождалось постоянными мятежами против них. На Сицилии жители взбунтовались против намест/ ника Фатимидов, однако халиф аль/Каим подавил это восстание. В Триполи против Фатимидов выступили ха/ риджиты/ибадиты. Аль/Каим послал туда военный флот и, окружив город со всех сторон, воспрепятствовал подвозу жизненно необходимых товаров. Это привело к тому, что жители Триполи выплатили большую сумму денег и выда/ ли трех вдохновителей восстания – их доставили в Ракка/ ду и в 330 г. х. казнили.

С 316 г. х. ибадиты под руководством Абу Йазида Му/ халлада ибн Кийада вели борьбу с Фатимидами в горах Атласа. В 325 г. х. к этой группе присоединились не только все племена и фракции хариджитов/ибадитов, но и му/ сульмане/сунниты, протестовавшие против искажения Фатимидами основ Ислама. Аль/Каим приказал своему на/ местнику арестовать Абу Йазида, однако тот сам попал в плен к ибадитам. Тогда аль/Каим выступил против вос/ ставших с большой армией и окружил их, но Абу Йазиду удалось заручиться поддержкой местных племен, выйти из окружения и нанести войскам Фатимидов поражение.

284

После этого восставшие вошли в Раккаду, а в 333 г. х. – в Кайруан.

Затем Абу Йазид двинулся на Аль/Махдию. Аль/Каим велел вырыть вокруг города ров и занял оборону. Возмож/ но, если бы племена Кутама и Санхаджа не помогли ему в создании оборонительного рва, то власти Фатимидов при/ шел бы конец. Противостояние аль/Каима и Абу Йазида закончилось сражением, в котором последний одержал по/ беду, но не стал преследовать разгромленного противника,

иФатимидам удалось собрать новую армию.

В334 г. х. фатимидский халиф Абуль Касим аль/Каим Низар ибн Убайдулла аль/Махди умер, передав власть своему сыну аль/Мансуру Абу Тахиру Исмаилу. Мусуль/ манские историки сообщают, что он был зиндиком180 и еще большим смутьяном, чем его отец. Аль/Мансур не стеснял/ ся хулить Божьих Пророков. По улицам городов ходили специально подосланные им люди, которые выкрикивали: «О люди! Пусть будет проклята пещера и тот, кто в ней на/ ходился!», оскорбляя тем самым первого праведного хали/ фа Абу Бакра, вместе с Пророком Мухаммадом скрывавше/ гося в пещере от преследователей во время переселения в Медину. Аль/Мансур Исмаил аль/Убайди казнил много мусульманских ученых. В 341 г. х. он скончался, и его место занял его сын Маад, известный как аль/Муизз Лидиниллах. Он правил лучше своего отца и положил конец многим не/ справедливостям, заслужив симпатии подданных.

В357 г. х. престиж Ихшидидов в Египте начал стреми/ тельно падать, и в стране началась смута. К аль/Муиззу Лидиниллаху прибыла делегация с просьбой прислать войска и взять власть в свои руки; но контроль над Егип/ том пытались установить и карматы, которые перешли в наступление на эту провинцию. В связи с этим аль/Муизз Лидиниллах послал туда 100 000/ную армию с Джаухаром Сицилийским во главе, и тот подавил все очаги сопротив/ ления в Египте. Он же основал город Каир и построил там дворец фатимидских монархов. После установления в Египте режима Фатимидов в Каире началось строительст/ во знаменитого университета Аль/Азхар.

180 Зиндик – человек, который выдает себя за мусульманина, но своими действиями вредит мусульманской религии и совершает величайшие грехи, несовместимые с основами веры.

285

Фатимиды запретили упоминать во время пятничных проповедей имена аббасидских халифов и носить хатыбам черные одежды, потому что черный был цветом Аббаси/ дов. Всем хатыбам было приказано во время проповедей упоминать имена фатимидских монархов, восхвалять их и носить белые одежды. Этот указ был издан аль/Муиззом в шабане 358 г. х. В раби уль аввале 359 г. х. к формуле аза/ на была добавлена фраза «Хаййа аля хайруль амаль» («Спешите к совершению хороших деяний»), которую сунниты считают недопустимой, поскольку ее не произно/ сили в азане во времена Пророка Мухаммада.

Фатимидская армия продолжила наступление и вошла в Дамаск. Наместником города стал Джафар ибн Фалах. В Дамаске Фатимиды совершили множество злодеяний, убили много мирных граждан. Дело дошло до того, что от/ чаявшиеся жители обратились за помощью к карматам, считая их более гуманными, чем Фатимиды. После поко/ рения Дамаска фатимидская армия двинулась на Таба/ рию181, где сместила ихшидидского наместника Фатика и где воины также совершили много преступлений. То же самое произошло и в Рамле.

Когда Джаухар Сицилийский доложил об успехах аль/ Муиззу Лидиниллаху, тот покинул свою резиденцию в Аль/Мансурии (возле Кайруана) и отправился на Сарди/ нию, затем посетил Сицилию и, наконец, приехал в Каир, который стал столицей государства Фатимидов. Своим на/ местником в Магрибе он назначил Йусуфа Булуггина ибн Зири ибн Мунада, но тот в 362 г. х. объявил о своей неза/ висимости и создал в Тунисе государство Зиридов. Тер/ риториальные потери в Северной Африке отразились на авторитете Джаухара Сицилийского, но в связи с усилени/ ем тюрков и угрозой со стороны карматов он вновь приоб/ рел влияние и стал командующим армией.

Как уже отмечалось, ожесточенное сопротивление Фатимидам оказывали хариджиты/ибадиты. Однако их ус/ пехи носили временный характер – после того как их ли/ дер Абу Йазид не сумел взять Аль/Махдию, его сторонники пали духом и распались на мелкие группировки, что при/ вело к поражению Абу Йазида в 335 г. х. В следующем году он умер в плену. Впоследствии сопротивление возглавил

181 Табария – город в Палестине на берегу Тивериадского озера.

286