Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

ГОСУДАРСТВО МАГРАВИДОВ (364/975–462/1070)

Государство Магравидов существовало в Северной Африке, на территории современного Марокко и части территории Алжира. Вначале Магравиды были вассалами Кордовского халифата, а затем стали самостоятельными правителями.

Магравиды представляли собой ветвь северо/афри/ канского племени Зинната. Их родословная восходила к Маграву, который умер в 37 г. до хиджры. Его внук Сулат попал в плен к арабам в 25 г. х. и принял Ислам. Маграви/ ды исповедовали ортодоксальный Ислам суннитского толка и выступали как против шиитско/исмаилитской ди/ настии Фатимидов, так и против хариджитов/суфритов.

В365 г. х. Магравид Хазрун вторгся в Сиджильмасу и положил конец существованию государства суфритов, а к 376 г. Магравиды под руководством Зири ибн Атия ос/ вободили из/под власти Фатимидов северо/западную Африку и овладели главным городом региона Фесом. Ис/ панскими Омейядами Зири был назначен наместником африканских владений.

Зири ибн Атия правил до 391 г. х., когда его сменил его сын Муиз, а затем – его сын Али и внук Йусуф. К 422 г. х. Кордовский эмират, вассалами которого были Магравиды, распался, и они стали независимыми правителями.

В447 г. х. Альморавиды нанесли поражение сыну Йу/ суфа Лакуту возле Акмата172. Йусуф был убит.

Войну с Альморавидами продолжил племянник Зири ибн Атии – Мунасир, а после него – его сын Тамим. После смерти Тамима в 460 г. х. Альморавиды перешли в решаю/ щее наступление и захватили Фес, положив конец власти Магравидов в регионе.

ГОСУДАРСТВО АЛЬМОРАВИДОВ (АЛЬ МУРАБУТОВ) (440/1049–543/1149)

Хотя все племена, проживавшие в Северной Африке, формально приняли Ислам, лишь очень немногие из них действительно восприняли исламскую культуру. Такими

172 Акмат – древний город на территории современного Марокко.

272

племенами были Ламтуна и Джадала. В 440 г. х. один из вождей племени Джадала Йахйа ибн Ибрахим отправил/ ся в хадж; возвратившись, он уехал в Тунис, где стал посе/ щать занятия известного богослова Абу Имрана аль/Фаси, который указал Абу Имрану на то, что многие племена Магриба пребывают в невежестве и не имеют знаний о су/ ти исламской религии. Йахйа попросил его послать с ним на его родину одного из своих учеников, но никто из уче/ ников аль/Фаси не откликнулся на этот призыв. Тогда аль/Фаси отправил Йахйу ибн Ибрахима к другому из/ вестному богослову Магриба, Ваджаджу ибн Зелло аль/ Ламти, который послал к племенам Ламтуна, Джадала и Масуфа Абдуллу ибн Йасина из Сиджильмасы.

Абдулла ибн Йасин развернул активную просвети/ тельскую деятельность. Затем они вместе с Йахйей ибн Ибрахимом отправились на один из островов на реке Се/ негал и основали там рибат173, куда стали стекаться мест/ ные жители для овладения религиозными науками. Посте/ пенно вокруг Абдуллы ибн Йасина сплотились преданные мусульмане, готовые к защите религии и борьбе с любой несправедливостью. Первоначально их было немногим бо/ лее тысячи. Шейх Абдулла научил их правилам ведения джихада и законам мусульманской веры.

Земли, на которых проживало племя Мулессем, уже давно входили в состав государства Идрисидов, а племя Санхаджа приобщилось к исламской культуре еще со вре/ мен Укбы ибн Нафи. Впоследствии мулессемиты объеди/ нились вокруг племени Ламтуна. Но этот союз не мог распространить свое влияние на север, где находились Идрисиды и союзные им племена Зинната и Масмуда. По/ этому мулессемиты устремились на юг и завоевали Ауда/ гаст174, население которого согласилось платить джизью.

В 306 г. х. этот межплеменной союз распался, что дало возможность правителю Ганы снова захватить Аудагаст. Позднее бывшие союзники вновь объединились и в 350 г. х. восстановили контроль над этим городом. Спустя неко/ торое время между ними снова начались разногласия, и правитель Ганы не только сумел захватить Аудагаст, но и

173Рибат – пограничная крепость, в которой бойцы не только защищали мусульманские земли от внешней агрессии, но и изучали религиозные науки.

174Аудагаст – город в Западной Сахаре.

273

убил одного из вождей племени Ламтуна. Это поражение лишило племя Ламтуна доминирующего положения в союзе племен, и его возглавило племя Джадала, вождем которого был Йахйа ибн Ибрахим. Просветительская дея/ тельность Абдуллы ибн Йасина пополнила ряды племени Джадала боеспособными бойцами за веру и помогла им в противостоянии с Ганой. Эти бойцы называли себя му/ рабутами («живущими в рибате»); исказив арабское «аль/ мурабитун», европейцы превратили их в «Альморавидов».

В 446 г. х. Абдулла ибн Йасин выступил против пра/ вителя Ганы175 и завоевал Аудагаст. В ходе кровопролитных сражений пал смертью мученика Йахйа ибн Ибрахим аль/ Джадали. После него Альморавидов возглавил Йахйа ибн Умар из племени Ламтуна.

Тем временем население Сиджильмасы и Деры попро/ сило Альморавидов о помощи против Магравидов. К ним отправились добровольцы во главе с Абдуллой ибн Йаси/ ном. В сражении погиб Йахйа ибн Умар, и его место занял его брат Абу Бакр ибн Умар ал/Ламтуни, который сразу же предпринял поход на Сус. Передовым флангом его войск командовал его двоюродный брат Йусуф ибн Тафшин. Аль/ моравидам удалось завоевать Сус и обширные территории в Магрибе и южнее него.

После этого Абдулла ибн Йасин начал наступление на племя Бергувата, которое проживало вблизи Дар аль/ Байды176. Там он пал смертью мученика в 451 г. х. Войну с племенем Бергувата продолжил Абу Бакр ибн Умар. По/ корив Бергувата, он продолжил продвижение на юг и одержал ряд блестящих побед в Судане. Йусуф ибн Таф/ шин возглавил войска в сражениях с Магравидами.

После возвращения в Акмат Абу Бакр ибн Умар обна/ ружил, что Йусуф ибн Тафшин превратился в могу/ щественного лидера, с которым считались все государства региона, и это побудило его в 453 г. х. отказаться от влас/ ти в пользу Йусуфа. Уступив власть, он собрал армию и снова отправился на юг. В 479 г. х. он одержал блестящую победу, захватив столицу Ганы – Кумби/Сале. На поко/ ренных территориях Абу Бакр проповедовал Ислам и призывал народы уверовать в Единого Бога. Так начался

175Гана – государство, сложившееся в III в. н.э. в Западной Африке в вер/ ховьях рек Нигер и Сенегал.

176Дар аль/Байда – современный г. Касабланка в Марокко.

274

процесс исламизации населения, который протекал до/ вольно успешно. Ислам принял даже король Ганы Тенкам/ нин, признавший власть Альморавидов. Его подданные последовали примеру своего монарха, и Гана стала мусуль/ манской страной. Абу Бакр ибн Умар умер в 480 г. х.

Йусуф ибн Тафшин послал аббасидскому халифу письмо с официальным признанием сюзеренитета Багдада. В 461 г. х. он завоевал Фес и положил конец существова/ нию государства Магравидов. В 454 г. х. был основан город Марракеш; затем Йусуф ибн Тафшин основал город Ма/ рокко, ставший столицей его собственного государства. Откликнувшись на призыв мусульман Испании, он отпра/ вился туда и одержал блестящую победу над огромным войском христиан в битве при Заллаке.

Йусуф ибн Тафшин умер в 500 г. х. Он был мудрым и справедливым правителем. После его смерти государство Альморавидов возглавил его сын Али. Против него вос/ стал наместник Феса, его двоюродный брат Йахйа ибн Йу/ суф, но это противостояние окончилось победой Али; Йахйа же сумел спастись бегством.

Али продолжил войну с христианами в Испании и по/ пытался сломить сопротивление короля Альфонса. Коман/ дующим мусульманскими войсками он назначил своего брата Тамима. В 502 г. х. в битве при Уклесе Альморавидам удалось еще раз разгромить христиан, которые потеряли в том сражении около 10 000 бойцов. Погибли сын короля Альфонса и несколько его военачальников.

После этой победы Али ибн Йусуф продолжил войну против христиан. Ему удалось захватить 28 крепостей около Мадрида. Затем он окружил Толедо, однако не су/ мел захватить город. В 504 г. х. он перешел в наступление на западе Испании и захватил несколько стратегически важных крепостей недалеко от Лиссабона. Однако эти ус/ пехи носили временный характер – в 513 г. х. христиане взяли Сарагосу и важнейшие опорные пункты мусульман вокруг города. Потеря этих позиций отразилась на общей стабильности в стране, и Альморавиды стали постепенно терять свое политическое влияние в Испании.

В 513 г. х. произошли столкновения между Альмора/ видами и жителями Кордовы. Наместник Али ибн Йусуфа бежал из города, но затем Али лично приехал в Кордову и урегулировал конфликт.

275

Рис. 29. Государство Альморавидов

В 514 г. х. Мухаммад ибн Томарт из племени Харга на/ чал активную пропаганду в пользу династии Альмохадов. Племя Харга проживало на западе Магриба и возводило происхождение к потомкам Пророка Мухаммада, хотя не/ которые из них отрицали это. Племя Харга было ответвле/ нием племени Масмуда.

Мухаммад ибн Томарт уехал обучаться наукам на Восток. Затем он вернулся в Магриб, где вместе со своим будущим преемником Абд аль/Мумином начал вести ре/ лигиозную пропаганду, призывая народ к праведности и воздержанию от грехов. Он выступил против того, что многие женщины в государстве Альморавидов не носили хиджаба. Встретившись с Али ибн Йусуфом ибн Тафши/ ном, он вступил в дебаты с ним и находившимися при нем

276