Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Затем среди исмаилитов стали распространяться слу/ хи о том, что Абу Абдулла аш/Шии будто бы встретился в Салямии с «сокрытым имамом» и получил от него инструк/ ции по активизации их деятельности на севере Африки. По/ сле этого Абу Абдулла аш/Шии отправился в Магриб. До его прибытия там активно действовали исмаилитские агитаторы аль/Халвани и Абу Суфьян (назвавший себя так, чтобы не вызывать подозрений властей, поскольку было известно, что шииты не носят таких имен). После приезда Абу Абдуллы аш/Шии пропаганда исмаилизма в Магрибе приобрела новый размах.

Рустам ибн аль/Хусайн ибн Хаушаб, оставшийся рас/ пространять исмаилитские воззрения в Йемене, также до/ бился успехов. Он даже приобрел власть и был известен как Мансур аль/Йаман, а Мухаммад ибн аль/Фадл стал его военачальником.

Другой исмаилитский проповедник, Хусайн аль/Ахва/ зи – перс, для конспирации представлявшийся ахвазцем – играл роль представителя «сокрытого имама» исмаили/ тов. Оставаясь главной фигурой исмаилитской пропаган/ ды, Абдулла ибн Маймун аль/Каддах оставался в тени и пытался делать все, чтобы официально нигде не фигури/ ровать, но в то же время рассылал своих сыновей и эмис/ саров во все концы Халифата. Своего сына Ахмада он отправил жить в город Талеган в провинции Хорасан и приказал доверенным людям поддерживать с ним связь. Он объявил о смерти Хусайна, сына Ахмада; но спустя не/ которое время в рядах исмаилитских проповедников по/ явился Хусайн аль/Ахвази, и историки не исключают, что этот человек был потомком Маймуна аль/Каддаха – Ху/ сайном ибн Ахмадом ибн Абдуллой. Хусайн аль/Ахвази говорил, что был посланцем Ахмада ибн Абдуллы ибн Му/ хаммада ибн Исмаила. Здесь имело место почти полное сходство имен Хусайна ибн Ахмада ибн Абдуллы ибн Му/ хаммада ибн Исмаила и Хусайна ибн Ахмада ибн Абдуллы ибн Маймуна аль/Каддаха. Именно это сходство стало при/ чиной путаницы и причисления потомков аль/Каддаха к семейству Пророка.

Хусайн аль/Ахвази был активным пропагандистом ис/ маилизма на юге Ирака. Согласно свидетельствам карма/ тов, по пути в Салямию он встретился с Хамданом ибн аль/Ашазом, известным как Кармат, завоевал его симпатии

187

исопроводил его до его селения, а затем приступил к рас/ пространению своих взглядов. Кармат имел широкие свя/ зи в среде, которая была враждебна Аббасидам; таким образом, антиаббасидское движение расширилось и при/ обрело религиозную окраску, а сам Кармат стал идеологом нового течения. О происхождении Кармата имеются раз/ личные версии: одни утверждают, что он имел связи с зо/ роастрийцами Ирана, другие возводят его родословную к иудеям Наджрана.

Хусайн аль/Ахвази был знаком с лидером движения зинджей и пытался уговорить его помочь ему и объединить их усилия, однако тот отказался. После подавления вос/ стания зинджей Хусайн аль/Ахвази развернул активную пропаганду на юге Ирака. К его сторонникам примкнули оставшиеся в живых участники восстания зинджей. Он отменил для них обязательные для мусульман намаз, пост

идругие религиозные обязанности, объявил дозволенным убийство тех, кто не разделяет их взглядов. Своих привер/ женцев Хусайн аль/Ахвази разделил на несколько групп и поручил руководство ими двенадцати своим заместителям; одним из них и стал Кармат.

После смерти Хусайна аль/Ахвази Кармат занял его место. Он сумел создать возле Куфы базу для своих сто/ ронников. Одновременно он разослал в разные области Ха/ лифата своих пропагандистов, самым известным из кото/ рых был Абдан. Не исключено, что первые сочинения об идеологии карматов были написаны именно этим миссио/ нером.

Другим известным пропагандистом карматов был перс Зикравайх ибн Михравайх, который втайне исповедовал зороастризм. Он лелеял мечту о приходе к власти персид/ ской династии, которая объявила бы зороастризм офици/ альной идеологией государства. Еще одним проповедником карматов был Абуль Фавариз, который в 289 г. х. возгла/ вил восстание карматов.

Карматы вынуждали своих сторонников отдавать зна/ чительные суммы денег в пользу их движения, закупали оружие и привлекали на свою сторону беднейшие слои населения. Важной причиной притока народа в это ради/ кальное движение был страх за собственную жизнь; кроме того, вхождение в ряды карматов первоначально сулило им доходы от грабежей, которыми занимались их отряды.

188

Поначалу карматы пропагандировали шиизм/исмаи/ лизм. Они получали инструкции из Салямии и неукос/ нительно соблюдали их. Мусульманские историки упоми/ нают о том, что во время одной из встреч посла Кармата с главой исмаилитской секты в Салямии речь зашла о «со/ крытом имаме», пришествия которого ожидали исмаилиты. Исмаилит решил, что карматы настолько приобщились к их движению и к семье аль/Каддаха, что нет необходимос/ ти скрывать от них, что исмаилитская пропаганда ведется не в пользу наследников Али ибн Абу Талиба, а в пользу потомков Абдуллы ибн Маймуна аль/Каддаха.

Узнав от своего посла, что исмаилиты ведут пропа/ ганду отнюдь не в пользу Мухаммада ибн Исмаила, Кармат порвал все связи с Салямией и начал вести идеологиче/ скую борьбу от собственного имени. Тогда из Талегана в Куфу приехал Ахмад ибн Абдулла, потомок Маймуна аль/ Каддаха. Он встретился с основным теоретиком карматов Абданом и выразил недовольство их отходом от исмаилиз/ ма, но Абдан выгнал его из Куфы. Затем Ахмад ибн Аб/ дулла встретился с Зикравайхом, и они составили план совместных действий против Абдана. Когда об этом стало известно куфийцам, активно поддерживавшим Абдана, те взялись за оружие, после чего Ахмаду и Зикравайху при/ шлось бежать оттуда.

Союз Зикравайха с Салямией строился исключитель/ но на взаимной выгоде. Зикравайх стремился занять мес/ то главного идеолога исмаилитского движения. Со своей стороны лидеры исмаилитов в Салямии были заинтересо/ ваны распространить свое влияние на Куфу и ее окрест/ ности; они поддерживали таких людей, как Зикравайх, чтобы привлечь на свою сторону иудейский капитал и до/ биться поддержки зороастрийцев. Зикравайх начал вести пропаганду в Сирии, которая стала благоприятным местом для распространения исмаилитских взглядов в связи с ос/ лаблением власти Тулунидов131.

После этих событий карматы отошли от исмаилитов и основали собственную секту. Между исмаилитами и

131 Тулуниды (256/868–292/905) – династия правителей Египта, основан/ ная аббасидским наместником Ахмедом ибн Тулуном. Они были незави/ симыми правителями и лишь формально подчинялись багдадским хали/ фам. В 878 г. н.э. Тулуниды подчинили Сирию, но в 905 г. были разбиты Аббасидами.

189

карматами произошел раскол, и они объявили друг друга безбожниками.

Война с Византией

Пользуясь ослаблением Халифата, Византия стала предпринимать наступательные действия; ее войска углу/ бились на территорию мусульманского государства. Вна/ чале византийцы двинулись на Самсат, а затем осадили Малатью. Там они столкнулись с ожесточенным сопротив/ лением и вынуждены были отступить, но в 260 г. х. им удалось захватить пограничную крепость Лулую.

В264 г. х. в поход против византийцев выступил от/ ряд под командованием Абдуллы ибн Рашида ибн Кавуса, но он потерпел поражение и попал в плен. Еще через год 30 000/ная армия Византии вошла в Адану132. Командир пограничной стражи Архуз и 400 мусульман попали в плен. В Адане византийцы оставались четыре дня, после чего отступили. В 266 г. они напали на Диярбакр и захва/ тили в плен еще 250 мусульман. Жители Нусайбина суме/ ли отстоять город, и после сражений с ними византийская армия отступила.

В266 г. х. из Тарса на византийцев выступил неболь/ шой отряд Тулунидов, состоящий из 300 бойцов. Он встре/ тился с 4000/ной армией противника. Несмотря на чис/ ленное превосходство противника мусульманам удалось нанести ему поражение. В 270 г. х. 100 000/ная византийская армия подошла к Тарсу, но мусульмане атаковали ее и нанесли неприятелю значительный урон.

В274 г. х. аббасидский наместник Тарса Йазман пред/ принял успешный поход против византийцев, в ходе кото/ рого было захвачено много трофеев.

АЛЬ МУТАДИД БИЛЛАХ АХМАД ИБН ТАЛЬХА АЛЬ МУВАФФАК ИБН ДЖАФАР АЛЬ МУТАВАККИЛЬ (279/892–289/902)

Ахмад ибн Тальха, сменивший на престоле своего дя/ дю аль/Мутамида Биллаха, родился в 242 г. х. Его матерью была невольница Саваб. Он был одним из немногих ре/ шительных и властных халифов того периода, сумел

132 Адана – город на юге Турции.

190

обеспечить защиту населения, условия жизни которого за время его правления значительно улучшились. Его дейст/ вия на время подняли авторитет халифской власти.

В период его царствования продолжались войны с Ви/ зантией и с Тулунидами. В это же время Саманиды пред/ приняли ряд успешных наступлений на тюрков, которые окружали Мавераннахр. В 280 г. х. Исмаилу ибн Ахмаду ибн Асаду удалось даже пленить их правителя и его жену. В 283 г. х. состоялся обмен пленными между Арабским ха/ лифатом и Византией.

Карматы и исмаилиты

Карматы разделились на несколько сект. Против Зик/ равайха, который действовал на юге Ирака, выступили Хамдан Кармат и его главный идеолог Абдан. Тогда Зик/ равайх подослал к Абдану наемных убийц и таким образом в некоторой степени обезопасил себя от Кармата. Он рас/ считывал убить и самого Кармата, чтобы переманить на свою сторону его приверженцев и стать единоличным ли/ дером карматов, но в это время войска халифа аль/Мута/ дида Биллаха начали против него военные действия. Он не смог оказать успешное сопротивление и скрылся.

Затем Зикравайх послал эмиссаров в Сирию, где ца/ рил хаос, вызванный ослаблением власти Тулунидов. Пер/ вым туда отправился его сын Абуль Касим Йахйа. В 289 г. х. сторонники его отца в Куфе избрали его своим предводите/ лем. Он выдавал себя за Мухаммада ибн Абдуллу ибн Му/ хаммада ибн Исмаила ибн Джафара ас/Садика и утверждал, что сам Аллах велел ему начать борьбу против Халифата и обещал даровать победу.

Тулунид Харун ибн Хумаравайх послал в Сирию ар/ мию во главе с Джифом ибн Тугджем, но карматы разгро/ мили его и осадили Дамаск. Взять город им не удалось, а выступившая против них армия Тулунидов во главе с Бадром аль/Кабиром Гуламом Ахмадом ибн Тулуном на/ несла карматам сокрушительное поражение. В ходе сраже/ ния Йахйа ибн Зикравайх был убит; Вместо него Зикра/ вайх послал в Сирию другого сына, который тоже объявил себя потомком Исмаила ибн Джафара ас/Садика.

Тем временем халиф аль/Мутадид Биллах начал пре/ следовать карматов и исмаилитов не только на юге Ирака, но и в других областях Халифата, в том числе в Салямии.

191