Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

полководец умер, и командование армией принял аль/ Хусайн ибн Али ибн Махан, который вернулся в Багдад, поднял мятеж против халифа, обвинив его в склонности к развлечениям и поведении, недостойном главы государства, призвал население города признать халифом аль/Мамуна. Его сторонники выселили мать халифа аль/Амина Зибейду Султан из ее резиденции. Одна часть населения Багдада поддержала аль/Хусайна, а другая перешла на сторону ха/ лифа. Между сторонами произошли столкновения, и халиф аль/Амин одержал победу и пленил аль/Хусайна; позднее он помиловал его и даже назначил его своим визирем, но тот сбежал. Тогда халиф послал за ним своих людей, кото/ рые убили его.

Несмотря на этот кратковременный успех, халиф аль/Амин стремительно терял свои позиции. От него от/ вернулось большинство провинций Халифата, население которых перешло на сторону аль/Мамуна.

Спустя некоторое время к Багдаду подошли воена/ чальники аль/Мамуна Тахир ибн Хусайн и Харсама ибн Айун. Они осадили город, что вызвало очередной раскол в стане халифа и панику среди населения. Многие коман/ диры аль/Амина перешли на сторону аль/Мамуна. Вос/ пользовавшись этим, в 198 г. х. войска Тахира и Харсамы вошли в город, где начались ожесточенные уличные бои. Халиф аль/Амин был вынужден сдаться Харсаме. Тот га/ рантировал ему безопасность, посадил его на корабль и попытался вывезти из города. Узнав об этом, Тахир раз/ гневался и потопил корабль. Халифу удалось спастись, и он укрылся в одном из домов, но вскоре был убит группой своих противников.

Аль/Амин любил развлечения, охоту, часто слушал пение темнокожих девушек. Это мешало ему заниматься государственными делами. Никаких изменений на внеш/ них фронтах Халифата при его правлении не произошло. Государства хариджитов и Аглабидов на севере Африки продолжали поддерживать хорошие отношения с аббасид/ ским халифом и в определенной степени даже признавали себя его вассалами. Идрисиды и кордовские Омейяды в период его правления продолжали враждовать с Аббаси/ дами.

157

АЛЬ МАМУН ИБН ХАРУН АР РАШИД (198/814–218/834)

Аль/Мамун был сыном Харуна ар/Рашида от неволь/ ницы Мураджил. Он родился в 170 г. х. После гибели свое/ го брата аль/Амина он остался в Мерве, административ/ ном центре провинции Хорасан, и не переехал в Багдад. Оттуда он назначал наместников провинций, которые в тот период имели такую свободу, что могли назначать правителей областей без согласования с халифом. Это привело к такому росту политического влияния некото/ рых наместников, что они стали подумывать о свержении Аббасидов.

Аль/Мамун поручил вести государственные дела сво/ им ближайшим соратникам, в том числе аль/Хасану ибн Сахлю и его брату аль/Фадлу ибн Сахлю. Фактически он отстранился от управления государством. В Багдаде про/ исходили волнения, вызванные недовольством предста/ вителей рода Аббасидов, которые не скрывали несогласия с политикой халифа. Их недовольство усугублялось тем, что он назначил своим преемником Али ибн Мусу ибн Джафара ибн Мухаммада ибн Али ибн аль/Хусайна; он был потомком Пророка Мухаммада, и халиф в знак своего расположения дал ему имя ар/Рида (от арабского «быть довольным»). Дочь аль/Мамуна Умм Хубаб была замужем за Али ар/Ридой, а свою вторую дочь халиф выдал замуж за его сына Мухаммада ибн Али. Аббасиды были возму/ щены тем, что аль/Мамун завещал престол представителю Алидов. В связи с этим в 201 г. х. багдадские Аббасиды провозгласили халифом дядю аль/Мамуна Ибрахима ибн аль/Махди и нарекли его аль/Мубараком. Его преемником был объявлен его племянник Исхак ибн Муса ибн аль/ Махди.

Такой поворот событий вынудил аль/Мамуна в 202 г. х. приехать в столицу. Он взял с собой Али ар/Риду, одна/ ко по пути в столицу тот внезапно скончался в Тусе114. Некоторые источники утверждают, что Али ар/Рида был отравлен по приказу халифа. Халиф лично совершил за/ упокойную молитву и принял участие в его похоронах. За/ тем он оповестил о смерти Али ар/Риды своего наместника

114 Тус – город в провинции Хорасан.

158

в Багдаде аль/Хасана ибн Сахля. Узнав об этом, население Багдада раскололось на сторонников и противников аль/ Мамуна. Его сторонникам удалось одержать верх, и они низложили объявленного ранее халифом Ибрахима аль/ Махди, который бежал и скрывался до 209 г. х.; затем он был арестован, но помилован по просьбе аль/Хасана ибн Сахля.

Продолжив свой путь в Багдад, халиф аль/Мамун ос/ тановился в Нахраване и приказал своему военачальнику Тахиру ибн Хусайну срочно прибыть к нему во главе ар/ мии. Тахир подчинился приказу и выступил в путь из Ракки115. Прибыв в Багдад, халиф сразу же приступил к кадровым перестановкам. Самые обширные территории к востоку от Багдада, включая провинцию Хорасан, были от/ даны Тахиру ибн Хусайну, а Харсама ибн Айун попал в немилость, был арестован и умер в темнице при загадоч/ ных обстоятельствах.

В 212 г. х. халиф аль/Мамун попал под влияние мута/ зилитов116, которые отстаивали тезис о сотворенности Ко/ рана. Ортодоксальное мусульманское богословие отстаи/ вает доктрину вечности и несотворенности Корана; идеи о сотворенности Корана были навеяны доисламскими фило/ софиями. Тем не менее, халиф аль/Мамун поддержал эту точку зрения и даже объявил ее официальной идеологи/ ей государства. Наряду с этим он провозгласил, что Али ибн Абу Талиб был лучшим из сподвижников Пророка и всех остальных людей, что также противоречило веро/ учению и вызвало несогласие ортодоксальных богословов.

115Ракка – город в Турции.

116Мутазилиты – представители первого крупного направления в кала/ ме – науке о личностных и атрибутивных качествах Аллаха, сущности пророчества, о начале и конце бытия в соответствии с положениями Ислама. Целью калама является объяснение положений Ислама на ос/ новании доводов разума, отведение всех сомнений в истинности его положений, ответы на доводы оппонентов. Калам часто (и справедли/ во) называют рационалистической мусульманской философией, но в то же время калам отличается от общей философии тем, что, помимо до/ водов разума, признает и имеет своим источником также и Божествен/ ное Откровение; точнее, доводы разума приводятся в соответствие с доктриной Откровения. Знатоков калама называют мутакаллимами. При халифе аль/Мамуне мутазилизм стал официальной идеологией Халифата, а проповедуемая им идея о сотворенности Корана рассмат/ ривалась как критерий преданности правительству. Деятельность му/ тазилитов дала толчок развитию арабского перипатетизма – фалсафы.

159

Тогда халиф решил насадить эти взгляды насильственны/ ми методами. В 218 г. х. он начал репрессии против орто/ доксальных богословов. Эти меры получили название «михна» («испытание»), поскольку всех ученых проверяли на благонадежность и лояльность режиму. Пострадали многие известные ученые, которые сопротивлялись по/ пыткам навязать мусульманам воззрения правящей элиты. Одним из пострадавших от репрессий был и величайший мусульманский ученый Ахмад ибн Ханбал.

Крупных внешних войн в период правления аль/Ма/ муна не велось – этому препятствовали как нестабильное положение внутри Халифата, так и дворцовые переворо/ ты и потрясения в Византии. Тем не менее, в 215–218 гг. х. халиф аль/Мамун организовал несколько походов на Ви/ зантию.

В202 г. х. в состав Халифата вошли города Лаз и Шираз117 в Табаристане.

Входе военных операций аль/Мамун убедился в сни/ жении боеспособности армии Халифата. Арабы уже не хотели воевать, поскольку большая часть из них жила в достатке и роскоши. В таком же положении находились и персы. Поэтому халиф аль/Мамун решил укомплекто/ вать армию воинственными тюрками, которые проживали

вотдалении от основных центров империи в районах, не отличавшихся высоким уровнем жизни. Привлечение тюрков в войска Халифата было поручено брату халифа аль/Мутасиму.

В218 г. х. халиф аль/Мамун умер и оставил престол своему брату аль/Мутасиму Абу Исхаку Мухаммаду ибн ар/Рашиду.

Политические движения при халифе аль Мамуне

Нестабильным положением в Халифате после столк/ новений между сторонниками аль/Амина и аль/Мамуна воспользовалась оппозиция. Антигосударственные дви/ жения, возникшие в период царствования аль/Мамуна, различались как по своей идеологической сути, так и по ме/ тодам ведения борьбы.

Наиболее острым было противостояние между Абба/ сидами и Алидами, которые считали себя членами семьи

117 Шираз – город на юго/западе Ирана, в провинции Фарс.

160

Пророка. Обе эти хашимитские династии в свое время ве/ ли борьбу с Омейядами, но после прихода к власти Аб/ басидов между ними возникли противоречия, которые переросли в вооруженную борьбу.

Одним из самых крупных выступлений было восста/ ние потомка аль/Хусайна ибн Али – Ибн Табатабы в Ку/ фе. Он протестовал против несправедливого правления аль/Мамуна и выражал недовольство отстранением ха/ шимитов от власти, поскольку государством фактически правили аль/Хасан ибн Сахль и его брат аль/Фадл. Ибн Та/ батаба изгнал аббасидского наместника Куфы и занял его место. Аль/Хасан ибн Сахль отправил против восставших 10 000/ную армию, однако она потерпела поражение от ко/ мандовавшего восставшими военачальника Ибн Табатабы Абу ас/Сараи. После этой победы Ибн Табатаба внезапно умер; существует предположение, что он был отравлен своим полководцем. После его смерти Абу ас/Сарая объя/ вил лидером движения другого потомка аль/Хусайна ибн Али – Мухаммада ибн Мухаммада ибн Зайда ибн Али, но фактически же взял власть в свои руки. После этого Аб/ басиды еще раз двинули против него войска, но опять по/ терпели поражение. Вскоре повстанцы захватили Басру, Васит и Мадаин, но позже потерпели поражение, и Мада/ ин был оставлен ими.

Сторонники Алидов изгнали Аббасидов из Куфы и за/ хватили все принадлежавшие им дома. Абу ас/Сарая при/ казал аль/Хусайну ибн аль/Хусайну аль/Афтасу ибн Али Зайн аль/Абидину двинуться на Мекку, захватить город и подготовиться к сезону паломничества. Когда аль/Хусайн ибн аль/Хусайн подошел к городу, наместник Аббасидов Дауд ибн Иса бежал, но Алид не решился на штурм свя/ тыни. В том году хадж прошел без руководителя, но после окончания хаджа войска аль/Хусайна вошли в город. Другой потомок аль/Хусайна ибн Али по имени Мухаммад ибн Сулайман ибн Дауд ибн аль/Хасан был послан в Ме/ дину и занял город.

В200 г. х. полководец халифа аль/Мамуна Харсама ибн Айун выступил против Абу ас/Сараи и разгромил его армию. Абу ас/Сарая бежал, но был схвачен и казнен.

Вэто время в Басре восстал другой потомок аль/Ху/ сайна ибн Али по имени Зайд ибн Муса ибн Джафар ибн Мухаммад ибн Али. Его прозвали Зайд ан/Нур («свет») за

161