Для вятских родильных заговоров характерно тематическое разнообразие, связанное с конкретными этапами обряда, однако наиболее широко представлены заговоры от «сглаза», грыжи и бессонницы.
Архитектоника вятского заговора достаточно многообразна. Нами выделено семь возможных моделей соотношения вербального и акционального компонентов фольклорного текста, но наиболее часто встречающиеся композиционные построения заговоров соответствуют схеме: акция - вербальная часть - акция.
Из семи синтаксических моделей, представленных в вятских родильных заговорах, наиболее продуктивными являются двухчастные конструкции как ...так и, а также императивные структуры, построенные по формуле: обращение + повели тельное наклонение глагола-сказуемого. В характере обращений проявляются традиционные христианские и языческие представления, антропоморфизм народного сознания. В вятских родильных заговорах обращения к одухотворенным силам природы так же часты, как и к божественным помощникам, среди которых наиболее значима Богородица как посредница между сакральным и земным миром.
Рифма и рифмическая организация вятских родильных заговоров значимы и в структуре фольклорного текста, и в его эстетической направленности, и в формировании особого гармоничного взаимодействия мира матери и ребенка, проецирующегося как в народную педагогику, так и в народную медицину.
Мультимедийная модель вятского родильного обряда представляет собой сводное описание характерных для ареала обрядов и обычаев с включением фольклорных произведений (заговоров, колыбельных песен). Она состоит из модели дородового периода (сексуальная жизнь; бесплодие, реальные и символические приемы, способствующие излечению от бесплодия; многодетность, реальные и символические приемы прерывания беременности; отношение к беременной, ее статус, поведение, спо¬собы определения пола ребенка); модели родов (прощание роженицы с родственниками; реальные и символические приемы, направленные на скрывание родов и защиту роженицы от сглаза; отец и его функции; повивальная бабка и ее функции; младенец и его «двойники»; программирование половых ролей; на¬деление «долей»); модель послеродового периода (имянаречение, крещение, реальные и символические приемы, обеспечивающие включение ребенка в социум).
В отличие от этнографической модели описания материал расположен соответственно основным компонентам обряда: персонажному, акциональному, вербальному (женщина - действа - заговоры; ребенок - действа - заговоры).
Электронная страница разбита на фреймы (части). Это позволяет постоянно видеть на экране в определенной его части содержа¬ние, что значительно упрощает работу пользователя с документом. Разбиение на фреймы дает возможность оформить документ в едином стиле, что облегчает процесс чтения и способствует лучшему пониманию прочитанного. Используемая оболочка позволяет устанавливать ссылки не только на текст, но и на картинки. Это делает интерфейс проекта более наглядным и удобным.
Перемещение по разделам системы осуществляется через содержание. Для перехода к интересующему материалу достаточно в области навигации кликнуть мышью по соответствую-щей ссылке. После этого содержание раздела отобразится в информационной области.
Материал богат фотографиями, которые отражают содержание того или иного раздела; имеются и видеофрагменты («банный ритуал», «рассказ о колыбели», «крещение» и др.).
Представленный комплекс позволяет также проверить знания в области фольклора и этнографии. Для этого пользователю предлагается набор тестов, выполняя которые, он имеет воз¬можность проверить степень усвоения материала и оценить свой уровень подготовки.
Итак, предложенный алгоритм описания основных составляющих модели вятского родильного обряда (этнографической, структурно-семиотической и мультимедийной) позволяет проникнуть в его глубинную природу как обряда «двойного перехода» (в процессе родин новую сущность обретают как мать, так и ее дитя; оба включаются и социум и повышаются в статусе); уточнить региональное своеобразие обряда (основные циклы, последовательность и регулярность акций, способы организации хронотопа, закономерности в отборе персонажей, «тематические» разновидности заговорных текстов, продуктивные типы их структур, особенности лексико-морфологического, синтаксического, ритмического и собственно художественного уровней).
Установлено, что в дородовом цикле региональная специфика находит яркое выражение в обрядах, направленных на определение пола ребенка (использование с этой целью акций «завивания бороды» и подблюдных песен «илей»); собственно роды отмечены усилением вербального компонента (заговорные тексты, направленные на «облегчение родов», «от грыжи», «от крика»); в обрядах и текстах послеродового цикла возрастает значение христианской образности (в качестве универсальной магической силы выступает сакральное пространство с элементами космической / креативной символики).
Действенность результата вятского заговора обеспечивает, прежде всего, ритм; он также участвует в структурировании хронотопа, образной системы, регулирует смену акций в обрядовом тексте.
Мультимедийная модель реализует многомерную природу вятского заговора: основной текст иллюстрируется графическими и / или цифровыми материалами-изображениями, нотной а также магнитофонной записью речи и музыки, фото- и виде, фрагментами.
Библиография
1. Байбурин А. К. Ритуал: между биологическим и социальным // Фольклор и этнографическая действительность. - СПб.: Наука, 1992. - С. 18-28.
2. Белоусова Е. А. Предисловие // Родины, дети, повитух в традициях народной культуры. - М.: РГГУ, 2001. - С. 5-8.
3. Ветлужская сторона. Фольклорный сборник. Вып. 2. / Вст. ст., сост. и примеч. А. В. Кулажной. - Кострома: Комитет по делам культуры администрации Шарьинского района. - 1996. - 271 с.
4. Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. - 198 с.
5. Еремина В. И. Заговорные колыбельные песни / Фольклор и этнографическая действительность. - СПб.: Наука, 1992. - С. 29-34.
6. Золотова Т. А. , Иванова Е.С. Вятский родильный обряд: модели описания. - Йошкар-Ола: Марийский госуниверситет, 2004. - 104 с.
7. Кабакова Г. И. Антропология женского тела в славянской традиции. - М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2001. - 335 с.
8. Поздеев В.А. Родильные обряды // Энциклопедия земли Вятской. - Т. 8: Этнография. Фольклор. - Киров: Гос. издательско-полиграфическое предприятие «Вятка», 1998. - С. 335-340.
9. Семейные обряды Вятского края / Под ред. А. А. Ивановой. - М.-Котельнич: «Котельническая типография», 2003. - 320 с.
10. Топорков А. Л. Перепекание детей в ритуалах и сказках восточных славян // Фольклор и этнографическая действительность. - СПб.: Наука, 1992. - С. 114-118.