В. Кандинский и авангардные поиски в южно-украинской художественной культуре начала ХХ века
Лиманская Людмила Юрьевна
доктор искусствоведения, профессор
Российский государственный
гуманитарный университет
Аннотация
Истоки развития различных направлений авангардной живописи первых десятилетий ХХ века во многом связаны с международной деятельностью В. Кандинского, Д. Бурлюка, В. Издебского, Т. Фраермана, А. Нюренберга, М. Бойчука. Важную роль в формировании художественной жизни региона играло Одесское художественное училище, многие выпускники которого продолжали обучение в крупных художественных и образовательных центрах России и Европы. В творческих поисках мастеров начала ХХ века прослеживается влияние французского импрессионизма, постимпрессионизма, фовизма, кубизма, немецкого экспрессионизма, итальянского и русского футуризма. Многообразие художественных направлений в одесской живописи нач ХХ века объясняется тем, что многие выпускники рисовального училища продолжали образование в учебных заведениях Парижа, Мюнхена, Кракова, Вены. Тесная связь одесских художников с западноевропейскими художественными центрами сформировала особую творческую атмосферу. Культурная жизнь Одессы в начале ХХ века оказалась вовлечена в общеевропейские художественные контексты.
Ключевые слова: Одесса, Кандинский, Издебский, Пильский, Бурлюк, постимпрессионизм, абстракционизм, международные салоны, авангард, общество независимых
Abstract
The origins of the development of various areas of avant-garde art of the first decades of the twentieth century, largely due to the global activities of Vasiliy Kandinsky, David Burliuk, Vladimira Izdebsky, T. Fraerman, A. Nyurenberg, Michael Boychuk. Important role in the artistic life of the region played Odessa Art School, many graduates who continued their education in the major artistic and educational centers in Russia and Europe. In search of creative artists of the early twentieth century, shows the influence of French Impressionism, Post-Impressionism, Fauvism, Cubism, German Expressionism, Italian and Russian Futurism. The variety of artistic styles in the Odessa painting beginning of the twentieth century due to the fact that many graduates of a drawing school continue their education in the Paris, Munich, Krakow, Vienna. The close relationship Odessa artists with Western art centers formed a special artistic atmosphere in which, along with realistic actively developed the latest artistic trends.
Keywords: Odessa, Kandinsky, Izdebsky, Pilskiy, Burliuk, post impressionism, abstract art, international exhibitions, avant-garde, society of the independent
кандинский авангардная живопись
Особую роль в популяризации теории и практики авангардных направлений в южно-украинской художественной культуры сыграл В. Кандинский. В 1871 году вместе с родителями он переехал из Москвы в Одессу, где жил и учился до 1885 года. Как отмечает В. Абрамов: «Находясь с конца 1896 года в Мюнхене и много путешествуя, Кандинский, тем не менее ежегодно посещал Одессу, где оставались его родственники. В 1898-1910 годах он был экспонентом и членом Товарищества южнорусских художников и показал на выставках ТЮРХ около 150 произведений живописи и графики. Судя по архивным документам, Кандинский в течении этого периода поддерживал контакты с ведущими художниками Товарищества…Но после 1910 года, несмотря на традиционные приглашения правления ТЮРХ принять участие в очередных выставках, Кандинский практически оставляет Товарищество»[2,83]
Во время обучения в школе Ашбе в Мюнхене с 1896 по 1900 год Кандинский совместно с одесским скульптором В. Издебским, задумывается о необходимости популяризации современного искусства в Украине.
Мюнхен на рубеже XIX-XX в.в. был центром авангардных идей в искусстве и философии, и это оказало значительное влияние на обучавшихся там художников. Особый интерес вызвал труд В. Воррингера (1881-1965) «Абстракция и вчувствование», написанный в качестве диссертации в 1901 году и опубликованный в Мюнхене виде завершенного теоретического текста в 1909 году. Продолжая традиции А.Шопенгауэра и А. Ригля, В. Воррингер в качестве критериев художественности выделил трансцендирующую сверхреальную «абстракцию». Увлекшись этими идеями, Кандинский, Издебский увидели в них главную цель нового искусства.
Постулируя «три мистические причины», в соответствии с которыми формируется способность к созерцанию трансцендентальной красоты в искусстве, Кандинский отводит особое место способности творческой индивидуальности быть обращенной к сфере вечных ценностей и в предметности созерцать маску, «…под которой под которой должен быть скрыт истинный смысл космической энергии»[11,57]. Рассуждая об эстетической природе художественного стиля, он полагает, что сфера трансцендентальных ценностей «кроется в языке эпохи и национальности» [11,57].
В 1909 году в Мюнхене Кандинский создает «Новое объединение художников». Наряду с немецкими живописцами, в объединение вошли художники из Украины, среди которых был Владимир Издебский, всячески поддерживавший поиски новой духовности в искусстве[13,227]. В 1909 году Издебский при поддержке Кандинского решает организовать в Одессе серию международных передвижных выставок авангардного искусства цель которых: « представить картину современного художественного творчества», показать, как «от академизма и импрессионизма через Голгофу искупительных заблуждений» идет искусство к новому Воскресению…тайне Святая святых современного духа, вечное чувство жизни раскрывая в красках и линиях»[9,4].
Первый передвижной «Интернациональный салон» Издебского был открыт в Одессе в 1910 году. На нем было представлено более 700 работ российских и зарубежных художников- А.Матисс, А.Дерен,А.Марке,Ж.Брак П.Боннар, Ж.Руо, Дж.Балла, А.Ле Фоконье и В.Бехтеев, В. Кандинский, А.Явлинский, М.Веревкина, А.Экстер, Давид и Владимир Бурлюки, А.Лентулов, И.Машков, М.Матюшин и др.. После Одессы выставка переехала в Ригу, затем в Киев и в Санкт-Петербург. Работа «Салона» в Одессе и Киеве отличалась активной просветительской направленностью. Одесская пресса вела постоянные репортажи, с лекциями выступали ведущие российские и украинские критики и литературоведы.
Владимир Издебский прочел лекции «О новом искусстве», «О задачах современной живописи», «Современное искусство и город». Суть своего понимания языка искусства он изложил в предисловии к каталогу 1910 года. Находясь под влиянием эстетических и религиозно-философских идей своего времени, в движении новых художественных стилей он видел «Голгофу искупительных заблуждений», цель которой заключалась в Воскресении духовного в искусстве. Главная задача нового искусства - постижение «Тайны святая святых современного духа», при помощи красок и линий, разбив старые формы, нужно было создавать новый художественный синтез, и так постигать тайны своего Я: «Мы уже прошли через безумно-пышные оргии красок и солнца и из сверкающего хаоса самогорящих красок прозвучал чей-то голос: «Да будет!» и родилась живая душа»[9,3].(ил.2)
Аналогичные призывы высказывал и Кандинский в вышедшей в этом же 1910 году в Мюнхене книге «О духовном в искусстве»: «Всякое произведение искусства есть дитя своего времени, часто оно и мать наших чувств... Мы не можем ни чувствовать, как древние греки, ни жить их внутренней жизнью…»[11,10].
Издебский и Кандинский акцентировали внимание на самоценной экспрессии цвета, плоскости, линии. В живописной композиции главным стало проявление «душевных эмоций», которые подобны музыкальным консонансам, так как задача современной живописи по Кандинскому: «… состоит в исследовании и познании своих собственных сил и средств - что давно уже делает музыка - и в стремлении применить эти средства и силы чисто живописным образом для цели своего творчества»[11,38].
Кандинский, Издебский, как и многие представители раннего авангарда, использовали опыт средневековой музыкальной эстетики, стремясь не столько открыть нечто новое, сколько возродить и переосмыслить поэтику религиозно- художественного универсализма.
Российские, украинские и европейские авангардисты были объединены не только активными межкультурными взаимосвязями, но и поиском общего дома, в котором бы могли обрести жизнь духовные поиски ХХ в.
Формирование новых направлений в литературе и искусстве требовало выработки новой критической аргументации, способной отстоять художественную ценность авангардного поиска в искусстве.
Среди участников научно-просветительской плеяды, освещавшей деятельность «Салонов», был известный петербургский писатель и критик, член Одесского литературно-артистического общества (Литературки) Петр Пильский (1879 - 1941). Во время работы одесского «Салона» в 1910 году он прочел лекции «Красота и ее Парисы» и «Куприн, его жизнь и творчество». В 1910-1913 годах Пильский был очень популярен как в России, так и на Украине. Он был «своим» в футуристической среде, много ездил с лекциями, выступлениями, по югу России, публиковал статьи в киевских газетах и «Одесских новостях», вел литературные вечера, открывал собрания футуристов, занимался пропагандой нового искусства, активно печатался в периодических изданиях Киева, Одессы, Харькова.
Неуемный темперамент Пильского сказывался в образе жизни и в манере письма: «Тогда бес молодой непоседливости носил меня по России, перекидывая из Петербурга в Москву, из Москвы в Киев, зашвыривал в Харьков, потом в Одессу, крутил по Бессарабии, снова засаживал в Одессу»[17]. Как критик, Петр Пильский больше любил декларировать, чем строить аргументацию, он полагал, что: «Критике нужно оставить логику, забыть силлогизмы, махнуть рукой на всякого рода доказательства, ибо в искусстве и его переживаниях важны не уверения, а ощутимость… Надо сочинять авторов и следует выдумывать их души... Надо довести критику до поэтической формулы. Формулы до ритмической, волшебной алгебры. И эту новую критическую алгебру - до дерзкого, бунтующего парадокса» [18.157,167].
Сборники критических статей - «Проблемы пола, половые авторы и половой герой» (1909) и «Критические статьи» (1910) свидетельствовали о его приверженности к эстетике футуризма и критическом отношении к эстетическим принципам реализма.
Эпатажный характер нового искусства и его приверженцев отражали Одесские новости 1909-1910, в которых публиковались горячие дебаты, которые проходили в залах «Интернационального Салона». В лекционно-просветительской работе также принимал участие музыкальный и театральный критик, ученик психолога В.М. Вундта член Одесского литературно-артистического общества Иосиф Григорьевич Ашкенази. Уехав из Одессы в 1904 году в Лейпциг, он работал в институте экспериментальной психологи под руководством В. М. Вундта. Находясь под влиянием идей социо-культурной психологии, Ашкенази исследовал личность и творчество Р. Вагнера как отражение духа немецкого народа. В рамках «Салонов» Издебского Ашкенази прочел лекцию «Театр Вагнера».
Многие критики, участвовавшие в пропагандисткой деятельности «Салонов» Издебского, являлись участниками Одесского литературно-артистического общества и были знакомы между собой. Их взгляды на истоки новой духовности в искусстве часто перекликались.
В защиту выставленных в «Салоне» произведений выступил П.Нилус, один из основателей Южно-украинского товарищества художников, тем самым проявив лояльность и широту взглядов на искусство.
Пытаясь объяснить суть новаторских исканий мало известных на то время украинской публике Ж.Брака, Ван-Донгена, А. Матисса, П.Синьяка и др., а также их российских и украинских авангардистов Д.Бурлюка, М.Ларионова, А.Явлинского, М.Веревкиной, А.Экстер и др. он писал: «Мастера тринадцатого века тоже ведь занимались изображениями того, чего нет в природе, однако никто их не заподозрит в неискренности, никто не осмелится сказать, что их произведения не имеют отношения к живописи. …самое условное из искусств - это живопись и самая точная копия природы, сделанная от руки, фотография и кинематограф, все же бесконечно далеки от натуры, и что произведения гг.Ларионовых и Бурлюков…. Суть искусства не в приближении к природе, а в отношении художника к природе»[15]
Во время экспонирования в Киеве, где «Салон» также привлек внимание прессы и художественной общественности, критик Г. Бурданов в газете «Киевская мысль» подчеркнул художественную значимость полотен Матисса, Ле Фоконье и Кандинского, который в этот период приступил к экспериментам в области абстракции.[5]
В Петербурге 19 апреля 1910 года состоялось открытие «Салона», которое уже не сопровождалась лекциями, дискуссиями, статьи в прессе носили разгромный характер. Оценивая сложившуюся в северной столице ситуацию А.Бенуа справедливо задавался вопросом, почему « с французским искусством мы теперь знакомимся по провинциальной одесской выставке, побывавшей уже в Киеве и лишь напоследок прибывшей в столицу?»[19,33].
В работу по организации второго «Салона» 1910-1911 года активно включился Кандинский. « Во время пребывания в Одессе в декабре 1910 году, Кандинский обсудил с Издебским ряд совместных проектов, в том числе русское издание альбома «Звуки». Каталог 2-й выставки «Салон» на которой Кандинский был представлен 54 произведениями, включал помимо его статьи «Содержание и форма», отрывок «Учения о гармонии А.Шёнберга …фрагмент из «Философии искусства», Гринбаума, статью «Гармония в живописи и в музыке» А.Ровеля…Статья «Содержание и форма»…первый важный теоретический текст Кандинского, напечатанный в России »[12,373]. В статье «Содержание и форма» Кандинский программно формулирует свое понимание произведения искусства как сочетание внутренних, эмоциональных проявлений души и внешних, телесных вибраций. Поэтому цель нового искусства ему виделась в способности художника воплощать душевные переживания в соответствующих его искусству материальных формах: «...1) всякое искусство вечно и неизменно и 2) всякое искусство изменяется в своих формах. Оно должно идти во главе духовной эволюции, приспособляя формы свои к большему утончению и пророчески ведя за собою. …Такими в корне неизменными средствами служат:
Музыке - звук и время
Литературе - слово и время
Архитектуре - линия и объем
Скульптуре - объем и пространства
Живописи - цвет и пространство»[12,93]
Для второго «Салона» Кандинский разработал афиши и клише для обложки каталога с заглавием «1910/11 «Салон-2» где была напечатана его ксилография и вступительная статья. Маршрут «Салона - 2» после Одессы был направлен в Николаев и в Херсон. Выставка активно посещалась, многие работы были куплены.
В 1913 году В. Издебский предпринял попытку организации театра «новой драмы» в Одессе. Эскизы декораций для «Фауста» Гете, которые сделал М.Гершенфельд, получили высокую оценку в прессе: «Большое чувство краски и изысканный художественный вкус в эскизах декораций к «Фаусту» Гершенфельда, трактованных в духе средневековой легенды. Здесь все построено на том, чтобы, согласно взгляду Гете на значение театральной декорации, самой символикой красок создать определенную атмосферу, заразить ею зрителя. Особенной выразительности достигает он в «Вальпургиевой ночи» - в фосфорическом сверкании мглисто-синего и огненно-оранжевого. Радостный гимн солнцу и морю - в его бретонских этюдах, спаянных в единое целое - пышную цветовую симфонию - кобальтовым тоном"[20,14]. Однако театральные эксперименты не получили финансового подкрепления и в 1913 году В. Издебский уехал навсегда в Париж[14].