Наблюдая за ходом ярмарки и ее посетителями, Кропоткин оформил собственные представления о русском крестьянине: «здравый смысл и способность быстрого русского крестьянина, произвели на меня глубокое впечатление»; « немногие знают, как много доброты таится в сердце русского крестьянина, несмотря на то, что века сурового гнета, по-видимому, должны были бы озлобить его». Кропоткин осознал, что русский крестьянин отлично понимает интеллигентного человека, он не понимает лишь отвлеченных понятий. Еще одно впечатление из юношеской работы Кропоткина - удивительный дух равенства, выраженный в деревенском населении, «теплое чувство простоты, сердечности и сознания равенства…все это сделало то, что с тех пор бедная белая харчевня стала для меня привлекательнее богатого, модного ресторана».
1.5 Отношение к власти
В июне 1861г Кропоткин был произведен в фельдфебели Пажеского корпуса, что позволило ему наблюдать за царской семьей и составить их характеристику, основываясь на личных убеждениях. В начале службы Кропоткин относился восторженно к Александру II как к царю-освободителю крестьян от векового рабства. Но вскоре его мнение поменялось кардинально. «Александр II унаследовал от отца много черт деспота…ни в вопросах политики, ни в личных симпатиях он не был человеком, на которого можно было положиться» - такую характеристику дал царю Кропоткин в своих мемуарах. Из всей императорской семьи Кропоткин выделял императрицу Марию Александровну, которая была ему симпатична и отличалась искренностью.
Поворотным моментом, изменившим мнение Кропоткина об императоре, явился парад, на котором будущего революционера произвели в офицеры. «Я увидел императора в совершенно новом свете…во весь рост встал передо мною свирепый укротитель…он весь сказался в своей речи, и он стал после этого дня противен мне».
Впоследствии Кропоткин отзывается об Александре II еще критичнее. По словам революционера, Александр не только пробудил надежды, но и заставил многих людей пожертвовать частью их идеалов, отказавшись подписать проекты коренных реформ.
После выстрела Каракозова правительство окончательно порвало с реформами. В этот период Кропоткин расширяет портрет Александра. Он, по мнению революционера, не был заурядной личностью, но в нем жили два совершенно разных человека, с резко выраженными индивидуальностями.
Кропоткин уделяет большое внимание описанию произвола в министерствах, взяточничеству, коррупции, излишней бюрократизации. На техническое образование в России смотрели как на нечто революционное, оно преследовалось и осуждалось, тогда как России были необходимы инженеры, агрономы, геологи. Крестьян разоряли непосильные подати и налоги. Таким образом, Кропоткин, несмотря на близость к высокопоставленному обществу, не ощущал себя его частью, а наоборот проникся отвращением и всячески осуждал произвол власти и царя.
1.6 Анализ личности Кропоткина (Выводы)
На основе «Записок революционера» я постаралась проанализировать личность Кропоткина, его характер и поступки. Одним из самых значимых людей в жизни революционера был его брат Саша. Теплые, доверительные отношения между братьями, основанные не только на родстве, но и на взаимопонимании и любви, с детства повлияли на личность Кропоткина и его дальнейшую судьбу. Длительная переписка между братьями, постоянные встречи, осознание понимание и поддержки со стороны близкого человека - все это только укрепило любовь Кропоткина к Саше. Доверительное общение с товарищами по революционному кружку «чайковцев» характеризует Кропоткина как человека, высоко ценившего дружбу, способного на взаимовыручку и жертвенность во имя общего дела.
Еще одним немаловажным аспектом в жизни революционера явилось образование и постоянный поиск жизненного пути. Кропоткин не родился революционером и анархистом, он приходил к этим идеям постепенно на протяжении всей жизни. Чтение классической литературы, стремление к знаниям и образованию, учеба в Пажецком корпусе и университете духовно обогатили Кропоткина, способствовали расширению его кругозора, формированию мировоззрения и своего собственного взгляда на мир. Постепенное отторжение и отрицание государственной власти Кропоткиным, только усилилось после поездки в Сибирь. Произвол властей, бюрократия, взяточничество и казнокрадство укрепили в молодом человеке презрение к императору и правящей верхушке и укрепили его революционные взгляды. Поездка за границу, общение с членами интернационала, революционная литература, чтение социалистических и анархических газет и журналов окончательно оформили взгляды Кропоткина на государственное и общественное устройство.
Таким образом, стоит отметить, что Кропоткин обладал неординарной личностью, которая представляет интерес исследователей и историков. Истоки формирования этой незаурядной личности стоит искать еще в самом его раннем детстве. На протяжении всей жизни Кропоткин стремился познать себя и окружающий мир, пытался изменить и улучшить жизнь простого народа. Его воспоминания показались мне интересными не только в качестве источника для изучения его революционной деятельности и взглядов, но и ярким примером человека, посвятившего всю свою жизнь другим людям.
2. Личность русского революционера на основе воспоминаний Савинкова
Савинков родился в 1879г в Варшаве в семье юриста. Большую роль в воспитании сына играла его мать. После окончания гимназии Савинков поступил в Петербургский университет и там он присоединился к студенческим кружкам социал-демократической ориентации. Переход к народничеству был обусловлен жаждой мести самодержавию за репрессии против студенчества, а также встречей Савинкова с одним из организаторов партии эсеров Брешко- Брешковской. К. Вендзягольский дал следующую характеристику Савинкову « элементы жертвенного героизма, тайного преступления и холодной жестокости сливались в жизни Савинкова в одно целое…».
ЮМ. Горбунов (историк, деятель партии эсеров) дает следующую характеристику Савинкову : «он не был оратором в точном смысле слова…в узком кругу людей…он был способен производить большое впечатление. У него была к тому же замечательная память…он был находчив и остроумен; держался вообще уверено и даже авторитетно».
В своих воспоминаниях Савинков не только описывает Боевую организацию, но и приводит характеристику своих товарищей - революционеров, что позволяет проанализировать не только личность самого Савинкова, но и его ближайшего окружения. Однако следует отметить, что приведенные образы революционеров содержат личное, субъективное мнение самого автора. Анализируя эти образы, я попыталась выявить определенные черты характера и поведения, которыми, по мнению Савинкова, должен обладать революционер.
Описывая своих товарищей (Дору Брилиант, Каляева, Сазонова и др.) Савинков часто акцентирует внимание именно на этой черте характера, которая объединяет этих непохожих друг на друга людей. «Дора Бриллиант с первой же встречи показалась мне человеком, фанатически преданным революции»; «молчаливая, скромная и застенчивая Дора жила только одним - своей верой в террор; террор для нее…окрашивался прежде всего той жертвой, которую приносит террорист»- так описывает Савинков известную российскую революционерку и члена боевой организации эсеров Дору Бриллиант.
Похожую характеристику Савинков дает еще одному русскому революционеру Сазонову, убийце министра внутренних дел Плеве. Он называет Сазонова фанатиком революции, ничего не видевшим и не признававший кроме нее. В этой страстной вере в народ и в глубокой к нему любви и была его сила, он не сомневался в скорейшей победе и ждал ее. Для него террор был, прежде всего, личной жертвой, подвигом, у него не было ни сомнений, ни колебаний.
Интересен образ Каляева- эсера, приятеля Савинкова, который «любил революцию так глубоко и нежно, как любят ее только те, кто отдает за нее свою жизнь». К террору Каляев пришел особенным оригинальным путем и видел в нем своеобразную религиозную жертву, а также считал террор лучшей формой политической борьбы.
Каляев родился в Варшаве, но всегда чувствовал себя русским. Любовь к русскому народу он перенял от отца, который происходил из крепостных Рязанской губернии. Из русской гимназии Каляев вынес любовь к России и желание служить ей во имя человечества. Причиной интереса к социализму Каляев считал свою наблюдательность и склонность к анализу, которые с ранних лет приучили его к критической оценке общественных порядков. Близость с революционными деятелями и влияние народовольческой литературы окончательно сформировали его взгляды.
Осужденный за убийство князя Сергея Александровича, Каляев и в тюрьме остался верен своим убеждениям. В разговоре с женой убитого князя он проявил чуткость и сочувствие ее утрате, однако заявил, что он исполняет свой долг и готов вынести все, что ему предстоит. В своих письмах Каляев обращается к товарищам с призванием умереть за свои убеждения, за единое дело и борьбу. В этих письмах прослеживается преданность и верность революционера по отношению к товарищам, он благодарит их за поддержку в трудные минуты и за способность понять и поддержать в трудные минуты.
В своих воспоминаниях революционер большое внимание уделяет товарищеским отношениям внутри боевой организации. Все члены организации были объединены своеобразной братской связью, которая вселяла уверенность в неизбежной победе и ощущалась всеми революционерами.
Савинков не смог бы совершить побег из тюрьмы без верных товарищей. Он восхищается их мужеством, ведь в любую минуту побег мог сорваться, и они оказались бы за решеткой. Так пишет Савинков об одном из революционеров (Сулятитский), который помог ему совершить побег: « мне не часто приходилось наблюдать такое спокойное мужество…я уж не говорю о его самоотвержении: я был ему незнакомый и чужой человек».
Савинков приводит описание жизни Бориса Вроновского, совершившего покушение на Дубасова. Родился Вроновский в семье революционеров и с детства проникся идеями социализма. «Знакомые родителей…со своими разговорами на общественные темы, рассказы родителей о своей бывшей деятельности, хороший подбор книг»- все это явилось своеобразным фундаментом в становлении этой незаурядной личности. Началом своей революционной карьеры Вроновский считает события 9ого января 1905г, с этого момента он «перешел грань, делавшую невозможным возвращение назад». В письмах Вроновского также можно увидеть, какое большое влияние и ценность представляла для него семья. « Я оставался в живых и жил для вас»; « о моей любви к вам не буду говорить - вы ее знаете». В конце письма он благодарит родных за любовь, заботы и подаренную жизнь, которую он приносит России.
Личность еще одного русского террориста М.И. Швейцера Савинков характеризует как сильного, направленного прямо к цели человека с практическим умом и железной волей.
Швейцер родился в богатой купеческой семье. Из его писем к семье можно сделать вывод о том, что родственные чувства играли важную роль в жизни революционера (« ни холода, ни многие годы не заставят меня позабыть тебя, но, как бы я тебя не любил, как бы ни был привязан к тебе, иначе я поступить не мог»).
За решительными убеждениями многих революционеров скрывались вопросы о моральном оправдании террора и насилия. Это, как считает Савинков, свидетельствует о совестливой душе и зрелом уме. В качестве примера, революционер приводит образы Карповича («за внешней резкостью хранилось нежное и любящее сердце») и Марией Беневской («сосредоточенная и глубоко совестливая натура» ; « ее тревожил вопрос о моральном оправдании террора…ее взгляды…и ее личная жизнь…носили тот же характер незлобивости и деятельной любви»)(стр 190).
Стоит отметить, что в прощальных письмах революционеры остаются верны своим идеям, они готовы бесстрашно встретить приближающую смерть или долгую разлуку с родными. Вроновский в письме рассказывает родным о своем невыразимом спокойствии, вере в себя и в успех революции.
Очевидцы описывают последние минуты Зильберберга, восхищаясь его отвагой и мужеством, с которым он шел на смерть. На смерть он смотрел как на долг, который необходимо исполнить: « я умираю, глубоко осознавая, что должен умереть…» На смертном одре он не забывал о родных и близких людях. В своих последних письмах семье Зильберберг рассказывает о бесконечной любви и уважении к родителям. « Всем хорошим, что во мне, я обязан вам» Большое влияние на него оказала литература - в последнем письме жене он рассказывает о тех книгах, которые открыли ему целый новый мир, возвысили его, осмыслили любовь к природе и обществу.
Таким образом, на основе данных воспоминаний можно создать собирательный образ русского революционера глазами Савинкова. В первую очередь, революционер должен быть предан своему делу и прилагать все силы для осуществления своих целей. Он совершает террор не ради славы и не из-за личных побуждений, а во имя светлого социалистического будущего. При этом Савинков не отрицает наличие у террориста родственных чувств, он способен любить и преданно дружить. Огромную роль в жизни революционера играют его товарищи: он готов пожертвовать жизнью ради товарища по организации.
личность кропоткин революционер катехизис
3. Основные ценностные ориентиры русского революционера на основе Катехизиса Нечаева
Катехизис составлялся на основе личного мировоззрения Нечаева, поэтому, анализируя этот программный документ можно выявить основные ценностные ориентиры члена «Народной расправы». В «Катехизисе» впервые в русской истории была сформулирована программа широкомасштабной террористической деятельности.
Катехизис разделен на четыре части: Отношение революционера к самому себе, отношение революционера к товарищам по революции, отношение революционера к обществу, отношение товарищества к народу. В каждой части Нечаев по пунктам расписывает поведение революционера по отношению к себе и к окружающему миру.
В первой части Катехизиса Нечаев называет себя «обреченным человеком», который направляет все силы ради осуществления одной цели скорейшей победы революционного движения. Стремясь к этой цели, революционер каждый день должен быть готов к заключению, к пыткам и даже к смерти. У такого человека не может быть «ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени». При этом Нечаев отрицает какие-либо родственные или любовные отношения: «все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем единою холодною страстью революционного дела». Нечаев отрицает также науку, которую использует лишь в революционных целях.
Во второй части Катехизиса Нечаев ведет речь о товарищах по революции. Солидарность революционеров Нечаев называет главной силой революционного дела. Товарищи-революционеры должны вместе обсуждать дела и принимать единодушное решение. Более того, другом для революционера, по мнению Нечаева может быть только человек, разделяющий его революционные убеждения. Мера дружбы и преданности по отношению к товарищу определяется лишь только степенью полезности в революционной деятельности. Таким образом, Нечаев отрицает наличие у революционера привязанности и дружеских чувств, он должен руководствоваться лишь холодным расчетом и заводить товарищеские связи лишь во имя своей главной цели. Например, если товарищ попал в беду, революционер не должен руководствоваться личными чувствами, а решать судьбу товарища только лишь его пользой для революционного дела. Он должен оценить пользу, приносимую товарищем революции, а также трату революционных сил, необходимых на его освобождение, и только после этого выносить свое решение.