КУРСОВАЯ РАБОТА
Социально-психологический портрет русского революционера второй половины XIXв - начала XXв
ВВЕДЕНИЕ
Тема революционного движения в России представляет повышенный интерес для исследователей, так как события революционной борьбы оказали большое влияние весь ход всей российской истории.
На протяжении многовековой истории русское государство пережило множество революционных выступлений. В 60-х годах XVIII в в русском обществе началась переоценка устоявшихся взглядов и понятий о феодализме и крепостном праве. Немалую роль в этом движении сыграли французские просветители, которые своими взглядами и трудами, подготовили почву для развития русского революционного движения.
Зарождение идей отмены крепостного права в России тесно связано с критикой угнетения крепостных крестьян, ухудшение их экономического и социального положения. Первые русские просветители - Новиков, Десницкий, Поленов обличали крепостничество и политику правительства, что способствовало возникновению революционной идеологии Российской империи.
Первым русским революционером принято считать А.Н Радищева, русского писателя и мыслителя второй половины XVII в. В своей оде «Вольность», а также в книге «Путешествие из Петербурга в Москву» он первым провозглашает идеи насильственной революции, открыто обличает монархическую власть, указывает на повсеместный помещичий произвол. Идеи Радищева оказали влияние на судьбу всего следующего поколения и фактически предопредели расцвет декабристского движения.
Одна из причин создания декабристских обществ - война 1812г и последующие Заграничные походы русской армии 1813-1815гг. Знакомство с европейской действительностью показало передовой части дворянства, что крепостное право и сохранение абсолютной монархии гибельно для русского общества. Подтверждение этим идеям они нашли в трудах французских просветителей, а также в работах Радищева. Создание и работа тайных декабристских обществ привели к восстанию на Сенатской площади 14 декабря 1825 г и Черниговского полка на Украине. Арест и казнь декабристов не могли не повлиять на дальнейшую судьбу революционного движения в России.
На смену декабристам в 1859-61 годы приходит движение, связанное с идеями утопического социализма и крестьянской демократии. Крестьянство стали считать единственной революционной силой, способной привести Россию к социализму минуя капитализм с помощью крестьянской общины. Родоначальниками народничества были Чернышевский и Герцен. Эти идеи проникали в различные слои общества и распространялись с помощью подпольной газеты "Колокол" и журнала "Современник".
К концу 60-х начало 70-х годов наибольшее распространение среди народников получили идеи Лаврова (пропагандистское течение), Бакунина (анархистское) и Ткачёва (заговорщическое). Весной 1873г состоялось хождение в народ - массовое движение революционно настроенной молодежи с целью пропаганды идей социализма у крестьянства.
Таким образом, ко второй половине XIX- начале XXв в России окончательно оформилось революционное движение. Стоит отметить, что предшествующий опыт, литература и труды ведущей революционно-настроенной интеллигенции оказали влияние на личность изучаемых в данной курсовой революционеров.
При выборе данной темы для курсовой работы, я руководствовалась личной заинтересованностью. Одна из моих любимых тем в курсе истории России - революционная борьба на рубеже XIX-XX вв. На сегодняшний день существует множество исследований деятельности революционных кружков, анализов их политической деятельности, идеологии. Цель моей работы не только описать русского революционера на основе мемуаров, воспоминаний и программных документов, но и выявить социально-психологическую характеристику русского революционера.
Для достижения поставленной цели мною были поставлены следующие задачи:
. На основе воспоминаний и мемуаров определить влияние общества и окружения на формирование личности русского революционера
. Раскрыть личность русского революционера, определить влияние его характера на революционную деятельность
. Выявить основные ценностные ориентиры русского революционера
Основными источниками для данной работы являются воспоминания, записки и программные документы революционеров второй половины XIX- начала XX в - С.Г. Нечаева, П.А. Кропоткина и Б.В. Савинкова.
С.Г Нечаев - русский нигилист и революционер XIXв, лидер «Народной расправы», осужденный за убийство студента Иванова. Он составил «Катехизис революционера», в котором впервые в русской истории сформулировал программу широкомасштабного террора. В Катехизисе прослеживается иезуитский принцип «цель оправдывает средства», а террор обосновывается верой в светлое будущее всего человечества.
«Записки революционера» П.А Кропоткина представляют интерес не только своей частью, где автор рассказывает о революционной борьбе, но и размышлениями писателя о жизни: о детстве и зрелости, о выборе жизненного пути, о становлении личности, о семейных, дружеских, общественных отношениях, о природе и обществе.
Мемуары Савинкова («Воспоминания террориста») - один из немногих подлинно исторических документов эпохи первой русской революции. Б. В. Савинков, дворянин, сын варшавского судьи и известной писательницы, с юности посвятивший себя революционной работе. Он стал одним из руководителей Боевой организации эсеров, принимал участие в убийстве великого князя Сергея Александровича, министра внутренних дел В.К.Плеве. «Воспоминания террориста» - яркий, эмоциональный рассказ Савинкова о том времени, когда он был руководителем Боевой организации, действия которой наводили ужас на царя и его приближенных.
Личность человека формируется с самых детских лет под влиянием среды, которая его окружает, людей, с которыми он взаимодействует, событий, которые остаются в его памяти. В «Записках революционера» П. Кропоткин приводит воспоминания не только о своей революционной работе, но и о детстве, отрочестве, описывая события, повлиявшие на становление его личности, что помогает нам лучше понять его характер и судьбу.
1.1 Семья
Кропоткин рано лишился матери, но воспоминания о ней были самыми теплыми. К отцу Кропоткин не испытывал привязанности и в мемуарах называет его типичным николаевским офицером с ложными идеалами, со стремлением как можно больше походить на военного и несправедливым отношениям к слугам.
Кропоткин отмечал необычайную скупость и скаредность своего отца в будничной жизни, которая, однако, не вызывала удивления у соседей. Наоборот, к подобному образу жизни относились с уважением. У юного Кропоткина не было игрушек, он не получал карманных денег. Яркий контраст между красочной праздной жизнью, на которую уходили громадные средства и скупой повседневной воспитал в Кропоткине ненависть к бережливости и расчету.
Брат Кропоткина Саша оказал огромное влияние на революционера. Именно брату, как утверждает Кропоткин, он был обязан своим развитием. Оживленная переписка с Сашей началась у Кропоткина с переездом в Пажецкий корпус. Брат советовал ему читать стихи, поэмы Лермонтова, А.К. Толстого, развивал любовь брата к литературе. «Человек должен иметь определенную цель в жизни…без цели жизнь не в жизнь»- писал Кропоткину Саша. По словам Кропоткина подобный призыв порождал что-то неопределенное, смутное, хорошее. Главный предмет обсуждения братьев составлял вопрос о выработке миросозерцания.
Возможностью писать, находясь в стенах Петропавловской крепости, Кропоткин также обязан брату. Во время ареста Кропоткина Саша жил в Цюрихе, но когда он узнал об аресте, то бросил все и вернулся в Россию помогать Кропоткину. Эта жертвенность, глубокая искренность и прямодушие не могли не повлиять на Кропоткина. Арест брата и последующая ссылка в Сибирь стала для Кропоткина сильнейшим ударом, жизнь буквально утратила для него всякий смысл.
1.2 Выбор пути
Первые пятнадцать лет жизни Кропоткин провел в доме на Старой Конюшенной улице. Здесь, в старом доме, формировался характер будущего революционера, его привычки и взгляды на мир. В 15 лет Кропоткин уезжал из родного дома в Пажецкий корпус со вполне определившимися вкусами и наклонностями. « Я в значительной степени и тогда был уже тем, чем стал впоследствии».
Первый толчок в развитии революционеру дал его первый учитель русского языка Николай Павлович Смирнов. В эпоху Николая I с его «чугунным уставом» многие произведения русских классиков не могли быть напечатаны или были изуродованы цензурой. Н. П. Смирнов переписывал их для себя и своих друзей, и юный Кропоткин нередко помогал ему в этом занятии. Так Кропоткин имел возможность познакомиться с лучшими произведениями русской классики, сформировать свои предпочтения ( «Евгений Онегин оказал на меня лишь слабое впечатление…зато Гоголь..произвел на меня громадное впечатление»). Смирнов также пристрастил Кропоткина писать. Мальчик стал выпускать газеты и журналы.
В 1859г, учась в Пажецком корпусе, Кропоткин начал издавать свою первую революционную газету, которую оставлял в столах товарищей старших курсов. Вскоре у него появились друзья, разделявшие его взгляды.
Большое влияние на Кропоткина оказали посещения княгини Друцкой. Именно там он впервые познакомился с революционной литературой. Двоюродная сестра Кропоткина, Варенька, доставала запрещенные книги и журналы. Особое впечатление на будущего революционера произвел Герцен и его журнал «Полярная звезда». По словам Кропоткина «Красота и сила творений Герцена, мощность размаха его мыслей, его глубокая любовь к России охватили меня».
После окончания учебы в Пажецком корпусе Кропоткин принял решение отправиться в Сибирь. В Петербурге он чувствовал «ветер реакции», а в далеких краях надеялся найти широкое поприще для реформ. Пять лет, проведенные в Сибири, оказали большое влияние на дальнейшую жизнь революционера, принесли опыт и явились настоящей школой изучения человеческого характера. Там Кропоткин много читал об историческом развитии России и Западной Европы, работал в сибирской администрации, позже попробовал себя в роли сплавщика, много путешествовал по Амуру.
Годы, проведенные в Сибири, научили Кропоткина многому, чему он вряд ли смог научиться в другом месте. Он понял, что для народа невозможно сделать что-то полезное при помощи административной машины. Кропоткин научился понимать «скрытые пружины общественной жизни», стал лучше понимать поведение людей, понял разницу между действиями, основанными на жесткой дисциплине или на началах взаимного понимания. Он также пришел к таким же мыслям о значимости неизвестных масс в истории, какие высказывал Л.Н Толстой в «Войне и мире». И что самое главное в Сибири Кропоткин утратил веру в государственную дисциплину и был подготовлен к тому, чтобы сделаться анархистом.
После польского восстания Кропоткин с братом решили покончить с военной службой и уехать в Петербург. Там Кропоткин осуществил свою заветную мечту и поступил в университет. В эти годы он много занимался наукой, создал карту и очерк Сибири, что, по его словам, явилось его главным вкладом в науку, познакомился с величайшими путешественниками того времени (Миклуха-Маклаем, Пржевальским, Северцовым).
Также в годы учебы в университете Кропоткин впервые побывал за границей, в Финляндии и Швеции, что также повлияло на становление его взглядов. Во время этого путешествия он много размышлял о социальных вопросах, о необходимости помочь русскому крестьянину сделаться собственником земли. Кропоткин понял, что главное направление его дальнейшей работы - расширять знание масс, учить их и просвещать, поэтому он отказался от заветной должности секретаря географического общества. Благодаря всему накопленному опыту, Кропоткин принял для себя очень непростое решение: он предпочел научной деятельности, которая очень его интересовала, революционную.
1.3 Революционная и теоретическая деятельность
После отъезда их Сибири Кропоткин завял знакомства во многих революционных кружках, однако истинное положение дел в этих обществах разочаровало Кропоткина. Никто не выдвигал решительных планов, не искал выхода из положения, которое всем казалось безнадежным. Страх перед правительством, перед возможной ссылкой заглушал все остальные чувства. Однако в обществе были люди, готовые к переменам, к радикальным действиям. Кропоткин много пишет о молодежи, которая была готова начать борьбу, действовать, рисковать, жертвовать всем. Именно молодежи пришлось вставать «на бой против могучего врага», оказавшись без поддержки старшего поколения, которое жило под постоянным страхом арестов и гонений.
При приезде в Цюрих Кропоткин вступил в одну из местных секций Интернационала. Настоящим откровением для революционера стало чтение социалистических и анархических газет. Совершенно новый мир социальных отношений и совершенно новые методы мышления и действия раскрывались перед Кропоткиным во время этого чтения, оно объясняло глубину и нравственную силу движения. Из этого чтения Кропоткин сделал вывод о невозможности примирения между будущим социалистическим строев и нынешним буржуазным: первый строй должен уничтожить второй. Живя среди рабочих и находясь в постоянном контакте с ними, Кропоткин все больше и больше чувствовал себя обязанным «посвятить себя всецело массам».
После этой поездки Кропоткин окончательно сформировал свои взгляды на социализм и стал анархистом. После долгих раздумий он пришел к выводу о необходимости великой революции, какой еще не знает история. Однако прежде чем устраивать революцию, необходимо чтобы угнетенные массы прониклись сильным энтузиазмом. Исход борьбы будет зависеть от их творческой силы.
Свое внимание Кропоткин обращает на борьбу за индивидуальность или нигилизм. В своих мемуарах он дает объяснение этому явлению и приводит характерное поведение нигилиста. Так, нигилизм предусматривал абсолютную искренность, отказ от суеверий, предрассудков, привычек, обычаев, от форм внешней вежливости. Нигилист признавал лишь один авторитет-разум.
1.4 Отношения Кропоткина с крестьянами
Идея долга перед народом сформировалась у Кропоткина еще в раннем детстве. Кропоткин с самого детства являлся свидетелем неуважительного отношения к крепостным. В своих мемуарах он сетует на то, как быстро люди способны забывать условия крепостного гнета после его отмены и приводит различные случаи, свидетелем которых являлся он сам. Свадьбы по приказу составляли обычное явление, так же как и повсеместная жестокость, побои, розги, палки. При малейшей провинности крестьян записывали в солдатскую службу. Человеческие чувства не признавались, даже не подозревались у крепостных.
Показательна история, за которую отец Кропоткина получил медаль святой Анны. Слуга отца, Фрол, вытащил из огня ребенка, но наградили орденом отца. Крепостное право породило целый мир обычаев и привычек, которые Кропоткин называет «бытовой деспотизм» (презрение к человеческой личности, деспотизм отцов). Вся русская жизнь был проникнута им.
Между слугами в доме отца и братьями установились доверительные отношения, построенные на привязанности и уважении. Во время игр дети никогда не слышали от дворовых грубых слов, никто никогда не попрекал их даже словом. Это обстоятельство повлияло на формирование взглядов Кропоткина по отношению к низшим сословиям, он с самого детства испытывал неподдельный интерес к жизни дворовых крестьян.
В годы обучения в Пажецком корпусе Кропоткин произвел свой первый опыт исследования народной жизни. Этот опыт приблизил Кропоткина к пониманию жизни простых крестьянин и показал их в новом свете. Саша, брат Кропоткина, посоветовал ему сделать статистическое описание ярмарки с целью определить ее оборот.