первой русской летописи "Повесть временных лет" как легенда о призвании варягов - Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора в 862 г. От этой даты историки традиционно вели историю древнерусского государства. Достоверны ли эти известия, установить невозможно. Можно лишь утверждать, что активная торговая деятельность выходцев из Скандинавии ускорила процессы социального расслоения и образования государства у восточных славян. Скорее всего, на их землях действовала не одна такая группа, а возникшие в IX в. в результате сотрудничества руси и славянских и других племен политические объединения в Восточной Европе не были еще в полном смысле слова государствами. Русы стремились к получению прибыли от торговли и пиратских набегов (например такого, который в 867 г. обрушился на Византию), но не от систематической эксплуатации территории и населения.
Торговля русов не отличалась стабильным характером. По кладам серебряных монет ученые установили, что на рубеже IX-X вв. поток серебра с Востока резко сократился, что было связано с исчерпанием месторождений в Ираке. Тогда они начали искать новые схемы торговли и проложили Днепровский путь, который также именуется путем из варяг в греки. Он вел из Византии по Черному морю и Днепру, а далее разветвлялся: или шел к озеру Ильмень, где сливался с окончанием Волжского пути, или направлялся к Балтике по Западной Двине. На его протяжении возникли укрепленные и неукрепленные поселения с домами и погребениями северного типа в Гнездове (около Смоленска), Киеве, Любече, Вышгороде, Шестовицах (около Чернигова), Полоцке. Отражением этих событий стали известия летописи о варягах Аскольде и Дире и Олеге, который захватил Киев в 882 г. Основным товаром, закупавшимся в Византии, был шелк. За него русы приобретали у восточнославянских вождей пушнину, воск, мед и рабов и перепродавали византийцам. Сбор товаров осуществлялся зимой, а летом он водным путем переправлялся в Константинополь.
66
Однако греки были весьма сложными торговыми партнерами, старались навязать руси невыгодные условия торговли. Это приводило к периодическим конфликтам и заключению торговых договоров. Походы на Византию устраивали князья Игорь и Святослав, договоры с нею заключали Олег в 911, Игорь в 944, Святослав в 971 гг. Однако в военном отношении Византия была слишком сильна, чтобы русы могли повлиять на ее торговую политику. В результате модель взаимоотношений руси и славян, основанная на торговом посредничестве, оказалась в кризисе. В летописи это отразилось в рассказе о гибели князя Игоря от рук древлян в 945 г., которых он попытался взять дань в большем размере, чем обычно. Поэтому с середины X в. та группа русов, которая контролировала Новгород и Киев, стала:
-устанавливать со славянскими племенами уже не торговые, а даннические отношения;
-расширять ту территорию, с которой они взимали дань, что привело к конфликту с Хазарским каганатом, который был разгромлен Святославом в 960-е гг.;
-создавать хозяйства, принадлежавшие князьям, в которых трудились зависимые от князей люди (смерды, холопы, рядовичи) и управляли которыми члены княжеской дружины (княжьи мужи, тиуны и т.д.).
Князья сначала преимущественно эксплуатировали лесные ресурсы, но прогресс в развитии сельского хозяйства сделал выгодным эксплуатацию крестьянского труда. Вместо рала стала употребляться соха, а затем и плуг. Стали выращиваться гречиха и рожь.
Таким образом, территория восточных славян, которую контролировала русь, стала приобретать черты государства. Завершение этого процесса произошло при князе Владимире (978-1015 гг.). Им были захвачены Полоцк и земли вятичей. Подвластная ему территория была разделена на волости, которые находились под управлением его наместников (посадников) – сыновей или дружинников. Центрами волостей стали
67
построенные князем крепости (грады), где находились части княжеской дружины.
Идеологическое оформление княжеской власти было завершено принятием христианства. Это событие было вызвано стремлением русских князей подражать образцовым монархам средневековья - византийским императорам. Кроме того, принятие христианства позволило бы включить русских князей в систему международных отношений, чтобы не зависеть от политики одного внешнего партнера, каким была Византия. Первой христианство приняла княгиня Ольга, вдова князя Игоря во время своей поездки в Константинополь 957 г. Есть основания полагать, что переговоры о крещении с представителями немецкого короля вел князь Ярополк, но его гибель от руки Владимира в 978 г. помешала этому случиться. В 988 или 989 г. Владимир сам принял христианство, взяв при этом в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну. Формально Владимир признал себя при этом подданным императора, взяв себе в честь него христианское имя Василий. При этом на монетах русский князь изображал себя с императорскими регалиями, что демонстрировало его претензии на статус независимого правителя, наместника Бога на земле.
Принятие христианства имело целый ряд далеко идущих последствий:
-русские князья укрепили свой международный престиж
имеждународные связи; уже сыновья Владимира стали вступать в брак с европейскими принцессами, а в следующем поколении практика междинастических браков стала обычной;
-укрепился идеологический фундамент власти русских князей, хотя, надо отметить, в отличие от Византии или католических стран Европы церемония коронации или помазания на царство в древнерусский период не сложилась;
-после принятия христианства стала складываться Русская церковь во главе с митрополитом, чья резиденция находилась в Киеве, который, таким образом, стал митрополией (или
68
"матерью городов русских"). Вся территория, на которую распространялась его юрисдикция, именовалась Русской землей, и после того, как древнерусское государство распалось на отдельные княжества, единство церковной организации позволило сохранить представление о единстве всей Русской земли;
-христианская церковь принесла с собой письменную культуру вместе с алфавитом кириллицей, книжным языком - старославянским - и переведенными на него произведениями литературы. Среди них были книги Библии, прочая духовная литература, литература светского содержания и законодательные тексты. Считается, что первый свод законов по образцу византийских был издан князем Владимиром;
-христианская церковь принесла с собой новую художественную культуру: каменную храмовую архитектуру, резьбу по камню, фресковую живопись, иконопись, мозаику, ювелирное искусство. Поначалу их создавали приглашенные греческие и болгарские мастера, но потом соответствующие техники освоили и древнерусские художники. Уже при Владимире в Киеве была возведена большая богато украшенная Десятинная церковь. Возведение храмов, их украшение, создание церковной утвари дало толчок развитию целого ряда ремесел.
Христианизация была длительным процессом. На первом этапе новую религию приняли только князь и его дружина. При этом даже общественная элита демонстрировала приверженность языческим обычаям (например, захоронений в курганах).
ВXI в. есть упоминания о волхвах (языческих жрецах). В массу горожан христианство проникло только в XII в, о чем свидетельствуют многочисленные приходские храмы древнерусских городов, построенные в это время. Среди сельских жителей языческие практики были изжиты еще позднее.
Принятие христианства знаменует окончание процесса складывания древнерусского государства.
69
3
Следует отметить, что официального наименования у того государства, во главе которого стояли киевские князья, не было. Русью именовали только земли вокруг Киева, Переяславля и Чернигова, т.е. ту территорию, которая находилась под непосредственным контролем руси в X в. У термина "Русская земля" могло быть и более широкое в географическом отношении значение. В XII-XIII вв. оно распространилось на всю территорию от Белого моря до степи и от Карпат до слияния Оки и Волги, т.е. на все те земли, на которые распространялась власть киевского митрополита (с середины XII в. - митрополита "всея Руси"). Но тогда политическим единством это пространство уже не обладало, только церковным.
Древнерусское государство носило раннефеодальный характер. Это означает, что такое государство в лице князя и его дружины выступало в качестве коллективного эксплуататора (феодала) по отношению к населению. Частная феодальная эксплуатация, т.е. отдельными крупными земельными собственниками зависимых от них людей была мало распространена и в основном осуществлялась по отношению к рабам (холопам). В раннефеодальном государстве слабо развита крупная земельная собственность (если она есть, то это княжеская или церковная собственность), а абсолютное большинство населения лично и поземельно свободно.
Опорой власти древнерусских князей была их дружина. Она делилась на старшую и младшую. Членов старшей дружины назывались бояре (княжьи мужи), члены младшей - отроки (гриди). Бояре были ближайшими советниками князя, его наместниками (посадниками), командирами отдельных отрядов (тысяцкими, воеводами). Отроки занимали менее значимые должности в государственном аппарате (мечники, данники, вирники, емцы и т.п.). Дружина была не только основой княжеского войска, но и основой государственного аппарата, взимавшего налоги и пошлины, исполнявшего судебные решения, управлявшего принадлежавшей князю собственностью.
70