мен на значительную часть королевства, превратив Францию, таким образом, в централизованную феодальную монархию.
Этот процесс, однако, не был необратимым. В XIV-XV вв. практика выделения членам королевского дома апанажей (уделов) в сочетании с династически кризисом (в 1327 г. прямая линия династии Капетингов угасла) и Столетней войной с Англией (1337-1453 гг.) поставила Францию на грань распада. Однако еще до этого кризиса в начале XIV вв. французский король Филипп IV Красивый (1285-1314) оказался способным пойти на открытый конфликт с самим римским папой, и победить в нем. В результате глава католической церкви отказался от претензий на верховную власть над светскими правителями, а сама его резиденция на несколько десятилетий была перенесена из Рима во французский город Авиньон. Папству был нанесен удар, от которого оно уже никогда не смогло оправиться.
Англия, которая стала централизованной монархией еще
вX-XI вв., в XIII в. пережила внутриполитический кризис, вызванный тем, что ее короли вели слишком амбициозную внешнюю политику, для чего им требовались большие средства, которые они пытались самыми разными способами изъять у своих подданных. Эти поборы, а также неудачи в войне с королем Франции за Нормандию и Аквитанию, вызвали мятежи знати, поддержанные церковью и городами в 1214-1215 гг. и 12581267 гг. Их итогом стало издание "Великой хартии вольностей"
в1215 г., первого документа в истории страны, ограничившего права и полномочия монарха, и созыв в 1265 г. Парламента, одного из первых в Европе органов сословного представительства. Опираясь на сотрудничество с Парламентом, король Эдуард I (1272-1307) укрепил английскую монархию и подготовил страну к успешному началу Столетней войны с Францией.
Важным следствием борьбы римских пап с императорами и королями было возникновение в Европе университетов. Папа действовал, используя не столько силу оружия, сколько силу убеждения, имевшую своим источником правовые аргументы.
56
Поэтому папа покровительствовал созданию сообществ преподавателей (докторов и магистров) и учащихся (студентов), которые занимались изучением римского и канонического права, философии и богословия. Эти сообщества получали от папы (иногда и от императора тоже) статус корпорации (т.е. юридического лица) и наименования "университет". Первый университет появился в Болонье. Он вырос из юридической школы, возникшей там еще в конце XI в. При обучении и научных изысканиях в университетах использовались достижения античной философии, в частности формальная (схоластическая) логика Аристотеля. Она оказалась важнейшим инструментом научного анализа, сыгравшим ключевую роль в становлении науки на Западе. А стремление европейцев опираться на изощренные юридические аргументы было важнейшим фактором становления правового государства.
Ярким явлением в истории Европы классического средневековья были крестовые походы. Они тоже были следствием экономического и демографического подъема Европы. Появилась потребность избавиться от излишка населения. Особенно этот вопрос остро стоял среди феодалов, потому что в большинстве европейских стран при наследовании практиковался майорат: все недвижимое имущество отца и его титул доставались только старшему сыну. Младшим приходилось самим завоевывать себе место в жизни. Выросшие европейские города хотели поставить под свой контроль международные торговые пути. С ростом городов и уровня образования усиливался индивидуализм, а с ним – и глубина религиозных чувств. Откликами на это было создание монашеских орденов (клюнийского и цистерцианцев), папская реформа католической церкви и возрастание числа паломников к христианским святыням, в том числе в Палестину. Крестовые походы были по сути дела такими вооруженными паломничествами. Паломники брали на себя крест, т.е. обет, совершить путешествие в Святую Землю, к которым присоединялись и другие обеты: освободить ее от сарацин, защитить христиан от язычников и т.д.
57
Крестоносное движение имело несколько направлений. Главное было устремлено в Восточное Средиземноморье. Сюда было совершено восемь крестовых походов. Первый был объявлен в 1095 г. В 1099 г. он увенчался успехом: крестоносцы при поддержке византийцев взяли Антиохию, Триполи, Иерусалим и другие крупнейшие города Сирии и Палестины. Там были созданы крестоносные государства, главным из которых было Иерусалимское королевство. В Святой Земле возникло такое уникальное явление как духовно-рыцарские ордена, устроенные по образцу монашеских орденов организации, куда принимали только лиц благородного происхождения. Они давали монашеские обеты, но в ряды духовенства при этом не вступали, чтобы иметь право носить оружие и проливать кровь. К числу таких орденов относятся тамплиеры (храмовники), госпитальеры (иоанниты), орден Девы Марии (тевтонский).
Вскоре после основания крестоносных государств на них начался ответный натиск соседних исламских государств. С 1140-х гг. они начали сдавать один город за другим. В 1188 г. христиане потеряли Иерусалим. Все последующие походы были предприняты с целью оказать им помощь, но они оканчивались безрезультатно. В 1291 г. христиане были вынуждены сдать Аккру, последнюю свою крепость в Палестине.
В 1204 г. по наущению правителя (дожа) Венеции, который видел в византийцах опасных торговых конкурентов, крестоносцы вместо того, чтобы идти на Иерусалим, взяли штурмом Константинополь. Была захвачена не только столица Византии, но и все ее земли на Балканском полуострове и на островах Средиземного моря. В 1261 г. грекам удалось отбить свою столицу, но на остальных территориях крестоносные государства просуществовали вплоть за захвата их туркамиосманами в XV в.
Другие направления крестоносного движения охватывали Пиренейский полуостров, где врагами были мусульманские государства, возникшие здесь еще в VIII в.; юг Франции, где крестоносцы под предводительством французского короля ата-
58
ковали еретиков; и Прибалтика, где действовали Тевтонский и Ливонский ордены.
В XIII в. христианская цивилизация средневекового Запада достигла своего зенита. Это выразилось в росте населения, городов, активизации торговли (ее показателем было то, что впервые с античных времен в Европе стали чеканить золотые монеты), в повсеместном строительстве величественных готических соборов, в бурном расцвете интеллектуальной деятельности, в распространении христианства на всю территорию этой части света. В XIV-XV вв. ей было суждено пережить глубокий кризис, который в итоге позволил ей выйти за пределы Европы.
Тема 4. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ. ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА
ИЭТАПЫ ЕГО РАЗВИТИЯ
1.Расселение и социально-экономический строй восточнославянских племен в VI-VIII вв.
2.Образование древнерусского государства.
3.Древняя Русь в XI-XIII вв.
1
Восточные славяне принадлежат к числу индоевропейских народов, подобно носителям германских и романских языков, грекам, иранцам, таджикам, значительной части населения Индии. Наиболее близкими в языковом отношении к славянам являются балтские народы (ныне к ним относятся литовцы и латыши). Разделение балтских и славянских языков произошло, как считают лингвисты, во второй половине I тыс. до н.э. Однако древнегреческие и древнеримские географы этноним "славяне" и названия отдельных племен, надежно отождествляемых со славянами, не упоминают. Есть мнение, что славяне в их сочинениях фигурируют по именем венедов, но эта точка зрения спорная. Во всяком случае, венеды (венеты) -
59
слово само по себе не славянское, а кельтское. Скорее всего, тот факт, что славяне были неизвестны на протяжении античности, имеет две причины:
-во-первых, территория их проживания (а это бассейны Вислы и Припяти) была удалена от границ Римской империи, и римляне напрямую с ними не соприкасались, плохо разбирались в том, чем отличаются друг от друга обитавшие к северу от Дуная "варварские" народы;
-во-вторых, вероятно, сами славяне не выделяли себя из среды тех, с кем жили бок о бок (а это были балтские, кельтские, германские и сарматские племена). Следует помнить, что
вэпоху древности и раннего средневековья племенные объединения часто не были этнически однородными. Людей в ту эпоху объединяли и разъединяли не язык и материальная культура, а религиозные культы (которые с легкостью перенимались) и мифологизированное прошлое, которое строилось вокруг правящего знатного рода, который возводил свое происхождение к тем или иным языческим божествам.
Мы знаем, что славянские элементы присутствовали в керамике и погребальных обрядах создателей Зарубинецкой (ныне Западная Украина) и Черняховской (Среднее Поднепровье) археологических культур, существовавших в первые века н.э. Но они были перемешаны с германскими, балтскими, сарматскими элементами. Мы знаем, что политическим выражением Черняховской культуры была существовавшая до 370-х гг. держава готского короля Эрманариха. Для его подданных, независимо от того, на каком языке они говорили, важно было ассоциировать себя с готами и правившим ими славным родом Амалов. Римляне, соответственно, видели в людях Эрманариха только готов, а не разноплеменную массу.
Ситуация изменилась на рубеже V-VI вв., когда в результате "Великого переселения народов" с земель, непосредственно примыкавших к римской границе на Дунае, ушла, переселившись на развалины Римской империи, большая часть германских и сарматских племен. Их место заняли племенные
60