Официальная часть иркутских Ведомостей, помимо общеимперских событий, распоряжений и указов синодального ведомства, информировала читателей о деятельности епархиальных органов и учреждений, публиковала их отчёты, сведения о перемещениях, награждениях и кончине духовных особ, пожертвованиях и присоединении к православию. Более разнообразной была неофициальная часть, именуемая «Прибавления к Иркутским епархиальным ведомостям». Она содержит материалы миссионерской практики; редакция, публикуя отчёты станов и записки миссионеров, наряду с успехами и достижениями не перлюстрировала авторский текст. Так, материалы о съезде сибирских миссионеров (1885) и Общесибирском миссионерском съезде в Иркутске (1910) отражают реальное положение дел о взаимоотношениях с буддизмом, язычеством, раскольничеством и сектантством.
Первым иркутским редактором стал известный в Восточной Сибири историк церкви, агиограф и публицист протоиерей П.В. Громов, в номерах газеты опубликовано более 70 его работ. В отчёте за первые два года редактор указывал, что издание не может «похвалиться количеством подписчиков», но в их числе генерал-губернатор Восточной Сибири, иркутский губернатор, «граждане Иркутские, Кяхтинские, Киренские, Якутские, Нерчинские, Мариинские и Московские...». П.В. Громов отмечал, что «встреча с нашими Епархиальными ведомостями в Иркутске довольно неблагоприятна, и отношение к ним. довольно не любовно». Он писал, что ещё до выхода первого номера в газете «Амур» была опубликована статья, что данное издание приведёт причты к разорению и, недоумевая по поводу полемики, развернувшейся в местной прессе, П.В. Громов подчёркивал, что целью редакции является «не корысть» или «желание забавлять», а необходимость, в связи с «удалённостью приходов и благочиний, когда епархиальные распоряжения и новости доходят по назначению не благовременно», а газета должна была облегчить служение благочинных, ранее обязанных переписывать распоряжения и рассылать их приходским клирамТам же. [12].
В 1871-1877 гг. редакцию возглавлял богослов и историк церкви архимандрит Модест (Стрельбицкий)Архимандрит Модест (Стрельбицкий Даниил Константинович, 1822-1902), магистр богословия, архиепископ Волынский и Житомирский., сочинения которого также публиковались в номерах газетыГромов П. Отчёт об издании Иркутских епархиальных ведомостей за 1863 и 1864 гг. // Прибавления к Иркутским епархиальным ведомостям. - 1865. - №3. - С. 2-30.. После его отъезда Ведомости редактировал выпускник Казанской духовной академии архимандрит Григорий (Полетаев)Архимандрит Григорий (Полетаев Лев Петрович, 1831-1914), магистр богословия, профессор богословских наук, с 1881 г. - редактор газеты «Московские епархиальные ведомости»., он и последующие редакторы оставили добрую память у сибиряков.
Авторами публикаций были представители местного духовенства. Редакция не ограничивала аудиторию и была ориентирована на широкий круг читателей, выступая одним из коммуникационных каналов, выполняя задачи по вовлечению читателей в христианскую ментальность, предлагая доступную форму воспроизведения информации (чтение, пересказ, беседа, ответы на вопросы и др.). Исследователи отмечают, что редакционно-авторский коллектив использовал разные стратегии освоения коммуникационного пространства: историческую и повседневную провинциологию, когда первая строилась на описании памятников, фиксировании преданий, публикаций, документов, а вторая - на фиксации религиозной жизни и этнографических особенностей, например, летопись Иркутской Крестовоздвиженской церкви, описания городов Илимска и Верхоленска. Так, результатом работы протоиерея А.И. Сулоцкого в Тобольском архиве стали публикации о Тобольском митрополичьем управлении и сведения о митрополите Арсении (Мацеевиче) [21].
Спустя два десятилетия увидело свет епархиальное издание Енисейской епархии, учитывая опыт иркутских коллег, редакция обращала внимание, что «без сочувствия же и поддержки духовенства единичная работа редакции, даже и при всём её старании, не будет иметь успеха». В 1905 г. на заседаниях епархиального съезда было принято решение о «преобразовании епархиального органа печати сообразно запросам современной церковно-общественной жизни». По благословению енисейского владыки и разрешению Святейшего Синода, новое издание должно было стать еженедельным с названием «Енисейский церковный вестник» и редакцией из пяти членов. Первый номер Вестника был опубликован в 1907 г., но, по мнению местного духовенства, он не оправдал надежд и «не только не улучшился..., но и значительно ухудшился». В связи с этим предлагалось вернуться к прежней периодичности, ответственным редактором газеты был избран преподаватель Красноярской духовной семинарии А.С. Богданов. Епархиальный архиерей вновь поддержал доводы духовенства и обратился в Святейший Синод. Данный факт даёт основание говорить о заинтересованности духовенства Енисейской епархии в реформировании газеты. Кроме того, новой рубрикой (отделом) газеты должны были стать «ответы редакции», предусматривающие диалог с читателями. В 1914 г. был изменён дизайн титульного листа, в 1919 г. обложка издания приобрела журнальный вид. После прекращения публикации Ведомостей в 1919 г. в Красноярске вышла газета «Общее дело», издателем которой выступил Совет кафедрального собора. Новая газета должна была объединять верующих, но её деятельность в изменившихся исторических условиях была недолговечной.
Инициатива создания «Якутских епархиальных ведомостей» принадлежала епископу Иакову (Домскому). Указом Святейшего Синода в 1884 г. было разрешено издавать газету в г. Якутске, но из-за несовершенства местной типографии организационный период затянулся, и первый номер был опубликован в 1887 г. Ведомости стали первым официальным областным периодическим изданием, так как первый номер органа местной администрации газеты «Якутские епархиальные ведомости» увидел свет в январе 1892 г. [18, с. 29]. После появления областного издания в епархиальной газете публиковались наиболее значимые новости и области, и генерал-губернаторства. «Систематический указатель статей, помещённых в неофициальной части газеты за её первое десятилетие» выделяет 10 основных разделов Ведомостей, в библиографическом указателе за 1897-1907 гг. указано более 20 подрубрик, воссоздающих представление о многоаспектности региональной епархиальной прессыСистематический указатель статей, помещённых в неофициальной части Якутских епархиальных ведомостей за первое десятилетие (1887-1897 гг.) / сост. П.П. Явловский. - Сергиев Посад. - 2-я тип. А.И. Снегиревой, 1898. - 89 с.; Олейников Н.Е. Библиографический указатель статей, напечатанных в Якутских епархиальных ведомостях за два десятилетия их издания (1897-1907). - Изд. 1. - Якутск: Якут, обл. тип., 1915. - 40 с..
Редакторами Ведомостей были преимущественно ректоры духовной семинарии, из числа которых следует выделить богослова и историка церкви протоиерея Ф.А. СтуковаСтуков Фёдор Андреевич (1855 - не ранее 1917 г.), протоиерей, богослов, мемуарист, историк церкви. В 1895-1907 гг. - ректор Якутской духовной семинарии, в 1895 г. - главный редактор газеты «Якутские епархиальные ведомости».. Автор летописи города Якутска П.П. Явловский, возглавивший редакцию в 1900-1905 гг., писал: «С половины 1895 года. редакция поступила в новое заведование вновь назначенного ректора семинарии протоиерея Фёдора Андреевича Стукова, который с честью несёт на себе эту нелёгкую обязанность. При новом редакторе, лице высоко просвещённом, ведомости обогащались, обогащаются и надеются будут обогащаться многими прекрасными исследованиями и заметками, в большинстве случаев принадлежащими перу самого редактора и имеющими огромный интерес в историческом, этнографическом, бытовом и нравственно-религиозном отношениях»Явловский П.П. Летопись города Якутска от его основания до настоящего времени. - Якутск, 2002. - Т 1. 1632-1800 гг. - 250 с.; 2004. - Т 2. 1801-1914 гг. - С. 126; Стуков Ф.А. Материалы для характеристики деятельности Якутской епархии за истекшее 25-летие со времени учреждения в Якутске самостоятельной епископской кафедры и открытия Епархиального миссионерского комитета // Якутские епархиальные ведомости. - 1895. - №12-13; Стуков Ф.А. Краткий отчёт деятельности Якутского епархиального Комитета православного миссионерского общества и миссии, находящейся в его ведении, за истекшее двадцатипятилетие (1870-1895) // Якутские епархиальные ведомости. - 1895. - № 14-15..
Якутские Ведомости привлекали внимание к ранее не известным историческим источникам, публикуя статьи по истории Спасского мужского монастыря и летописи храмов, не потерявшие актуальность в настоящее время. Читатели газеты одними из первых узнавали о находке колымского мамонта «целым, с мясом, шкурой и даже непереваренной пищей (травой) в желудке», останков бизона и древней лошади. Важной составляющей издания стала публикация якутских переводов священных и богослужебных книг с целью интеграции местных этносов в христианский мир. Отметим, что публиковались и возникающие дискуссии по вопросам транскрипции переводов.
С 1900 г. в г. Чите начали издаваться «Забайкальские епархиальные ведомости». Необходимость создания печатного органа была предметом обсуждения участников II Съезда местного духовенства (1897), но в связи с отсутствием типографии решение вопроса не состоялось, материалы по православию в Забайкалье продолжали публиковаться в Ведомостях в Иркутске. Издателем новой газеты стала Забайкальская и Нерчинская епархия, после апреля 1917 г. - Забайкальское епархиальное братство Святителей Кирилла и Мефодия [17, с. 40]. В первом номере газеты указывалось: «''Забайкальские епархиальные ведомости” ... имеют своею задачей не только познакомить духовенство епархии с распоряжениями и мероприятиями высших органов духовного управления и местных епархиальных учреждений, а также с внешней церковной и внутренней религиозно-нравственной стороной епархии, но и по возможности, содействовать развитию этих сторон через указание здравых приёмов, выработанных церковной практикой». Первым редактором стал преподаватель женского епархиального училища священник М. Колобов.
Издание газеты сопровождали трудности: из номера в номер публиковались просьбы о перечислении оплаты в связи с финансовыми затруднениями; не удавалось решить проблему типографского обеспечения, газета «кочевала» от одного печатного органа к другому и была вынуждена объединять номера (по два или три).
Забайкальские Ведомости публиковали материалы о миссионерской деятельности и носили полемический характер, выходили в свет актуальные материалы по истории ламаизма и о старообрядчестве, этнографические очерки и статьи по истории православия в крае. Приложениями к Ведомостям стали журналы епархиальных съездов, годовые отчёты о состоянии церковных школ, учебные материалы, отдельные проповеди и воззвания, брошюры и листки. Газета четырежды меняла дизайн обложки: в 1909 г. она приобрела журнальный формат, в 1912 г. - новая обложка, с 1916 г. - вновь газетный заголовок, а несколько последних номеров 1919 г. были опубликованы с полноценной обложкой по типу журнала.
В середине XIX в. была учреждена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия, в состав которой вошли территории северо-восточной Азии и российские владения на северо-западном берегу Американского континента. В связи с отсутствием квалифицированных кадров и недостатком финансирования открытие Камчатской духовной консистории было отложено, функции консистории возложили на содержащееся за счёт духовенства духовное правление. В 1863 г., после присоединения дальневосточных территорий в г. Благовещенске, была открыта духовная консистория, с 1894 г. «Камчатские епархиальные ведомости» издавались в Благовещенске [22]. В 1899 г., после разделения Камчатской епархии (на Благовещенскую и Владивостокскую), газета получила название «Благовещенские епархиальные ведомости» с продолжением прежней нумерации«Владивостокские епархиальные ведомости» - епархиальный орган Владивостокской епархии, начал издаваться с 1903 г.. Несмотря на краткий период деятельности на страницах «Камчатских епархиальных ведомостей» были опубликованы интересные материалы по истории епархии и миссионерства на Амуре и др.Рункевич С. Камчатские епархиальные ведомости. - Текст: электронный // Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Т 5.
Заключение
Епархиальная пресса не ставила целью получение прибыли. Высокая стоимость типографских услуг, скудность обеспечения духовенства, ограниченность круга подписчиков приводили к нерентабельности её издания. В целом по империи стоимость номеров газеты «Епархиальные ведомости» составляла от 2 рублей 25 копеек до 6 рублей за номер. Цена енисейских Ведомостей была 6 рублей (с пересылкой); забайкальских - 6 рублей 50 копеек (с пересылкой); якутских - 10 рублей (за год, т.е. за два номера с пересылкой). Иркутская редакция предлагала дифференцированную оплату, когда годовая подписка составляла 5 рублей 50 копеек (с пересылкой и доставкой); полугодовая - 3 рубля, трёхмесячная - 1 рубль 50 копеек; стоимость одного номера составляла 30 копеек. Таким образом, наиболее дорогой являлась годовая подписка забайкальских, а наиболее доступной - иркутских Ведомостей.
Редакции Ведомостей не публиковали финансовые отчёты Исключение составляет номер минских Ведомостей за 1880 г., причиной появления которого явился отказ некоторых священников выписывать газету, и по распоряжению епархиального архиерея оплату за подписку стали вычитать из сумм, поступающих из духовной консистории в качестве жалованья священников, после чего была опубликована «Смета расхода и прихода средств по изданию “Минских епархиальных ведомостей”»., в связи с чем не представляется возможным охарактеризовать их материальное положение, но систематические обращения к читателям с просьбами о своевременной оплате за подписку, проблемы оплаты печати, экономия канцелярских принадлежностей и отсутствие штатных сотрудников свидетельствуют о финансовой несостоятельности [21]. Некоторым исключением являются енисейские Ведомости, содержание которых было предметом заботы епархиальных съездов.