Диалектико-логический способ определения сознания заключается в выведении его характеристик из единой субстанции. В зависимости от мировоззренческой установки субстанция может пониматься либо как невещественное образование, что приводит к различным диалектико-идеалистическим исследовательским программам сознания, либо как материальное образование, что представлено диалектико-материалистической концепцией сознания Маркса и его последователей. Однако оба эти варианта конструируют такое понимание сознания, в котором оно представлено только в виде процесса, тем самым сознание сводится к мышлению как операционально-технологической деятельности, которая представлена субъектно-объектной схемой.
Достоинство диалектико-логического способа заключается в том, что в нем снимается психофизиологическая проблема. В рамках диалектико-материалистической исследовательской программы получает решение вопрос о принципиальном различие психики высокоорганизованных животных и сознания человека.
Особенности онтологического описания. В каждый момент времени происходит уникальное событие, рождаемое всей совокупностью общественной жизнедеятельности, и порождающее саму практическую человеческую жизнь. Единство, равнозначность, взаимовлияние и одновременность осуществления бытия сознания и человеческой жизни и есть его существование как феномена.
Существует два принципиально противоположных методологических принципа исследования сознания: классическая и неклассическая рациональность.
У классического: а) определение осознаваемых условий познающего мышления; б) абсолютная способность сознания – контролировать собственное содержание; мысль о предмете и сам предмет полностью совпадают(принцип тождественности бытия и сознания); г) модельность сознания(принцип опредмечивания сознания)
Неклассическая. Отказ от абсолютности возможностей саморефлексии, что и привело к пониманию сознания не только как объекта гносеологии, но и онтологии.
Дальнейшее движение по пути постижения сознания как феномена заключается в сопоставлении понятий феномен и явление. Феномен следует понять как самообнаружение и самопологание сознания в потоке жизни. Но время сознания не является выражением движения как последовательной смены этапов. Время сознания приобретает смысл всегда осуществляющегося множества разнообразных состояний, форм и способов реализации.
Итогом онтологического описания сознания как феномена выступит: понимание сознания из него самого, открытость опыта сознания и принципиальная его неограниченность и незавершенность, неустранимость сознания из любых проявлений человеческой жизни.
Обычное представление, что сознание человека отличается от психики животных лишь развитием рациональной ступени, является, с нашей точки зрения, неполным, недостаточным. Эти отличия имеются и в чувственности. С одной стороны, ряд живых существ обладает такими органами чувств которые отсутствуют или неразвиты у человека; с другой стороны, чувственная форма или сторона сознания человека как результат навыков, воспитания, культуры и техники стоит на несравнимо более высоком уровне, чем чувственность животных.
Второй особенностью следует считать большую роль в жизнедеятельности человека рациональной формы сознания сравнительно с чувственной
Третья особенность сознания человека заключается в совершенствовании качества этой рациональной ступени, состоящей:
а) в развитии все большей широты и абстрактности обобщений;
б) в уменьшении роли в них чувственного элемента;
в) во все большем отходе абстракций от непосредственного практического приложения.
Четвертая особенность сознания связана с развитием у человека особых, новых сравнительно с животными форм рационального познания: понятийного мышления и связанной с ним членораздельной речи, оценочного мышления и целевого характера мышления и поведения.
Отличительной особенностью сознания человека является, наконец, развитие общественного сознания, его сторон и форм: общественной психологии, идеологии, науки, искусства, морали, религии, философии.
Сознание и мышление
Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил.
Мышление - это движение идей, раскрывающей суть вещей. Его итогом является не образ, а некоторая мысль, идея
мышление является высшим познавательным процессом. Оно представляет собой порождение нового знания, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует
Интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания
Интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой.
Интуиция не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли — истина.
Феномен (по Гуссерлю) – ничего за собой не имеет, он автономен, самостоятелен. Зависит от самого себя. Феномен – ценностное образование, неделимое, без составных частей. Сознание есть феномен, оно не может состоять из частей, границ не существует. Сознание осуществляет лишь функцию смыслообразования, не связанную с какими-либо мифологическими, научными, идеологическими и повседневно-обыденными установкамиВ материалистической философской традиции способность одних материальных систем запечатлевать свойства воздействующих на них других систем получила название отражение. Сознание – высшая форма отражения объективной реальности, свойственная человеку.
Философия рассматривает процесс познания как процесс отражения. Познание в идеальной форме воссоздает предметы и процессы объективной реальности. Для реконструкции этого процесса требуется осмысление основных категорий процесса познания как отражения.
Под объектом познания понимается весь окружающий человека мир, все, что находится за пределами его сознания. Субъектом познания в широком смысле является все человеческое общество, осуществляющее познавательную деятельность.
Таким образом, познавательный процесс есть продукт взаимодействия субъекта и объекта.
Следствие философского вывода: по значимости субъективных и объективных компонент познания можно более четко разграничить основные его виды:
а) научное познание стремится максимально устранить субъективный компонент знания; научный результат тем чище, тем ближе к объективной истине, чем больше из нее устранены мотивы и цели познания.
б) философское познание не может устранить субъекта, поскольку оно является мировоззрением человека. Но это знание субъективным не назовешь. Субъективное - есть синоним индивидуально-личностного, иногда предвзятого, а поэтому однонокого. Философское знание - субъектное по своей природе. Субъект здесь рассматривается не как индивидуальный человек со всеми особенностями его характера, привычек, индивидуальной психики. Он - субъект познания, элемент познавательной ситуации.
в) индивидуальное познание, согласно трактовке особенностей познавательного процесса, как раз и является субъективным, основанным на представлении предметов объективного мира, личных познавательных способностях конкретного человека.
Философский вывод: особенностью взаимодействия субъекта и объекта в социальной сфере является то, что субъект и объект совпадают; для субъекта та объектом познания является он сам; либо человек сам себя познает, либо общество стремится самопознанию.
Следствия философского вывода:
1.социальное познание имеет специфические черты, связанные с полным или частичным отождествлением субъекта и объекта познания;
2.особенность такой познавательной процедуры заключается в том, что существенным фактором познания являются субъектные и субъективные характеристики;
3. субъектные параметры - суть характеристики объекта (общества или человека) в их общезначимом выражении;
4.субъективные параметры связаны с ролью субъективного фактора: воли, социальной и индивидуальной психики.
5.социальные законы, в отличие от природных, большей степени имеют статистический, вероятностный характер.
Язык формировался и развивался в тесной связи с развитием труда и общества.
В языке с особой отчетливостью обнаруживает себя общественная природа сознания. Язык и сознание представляют собой органическое единство, не исключающее и противоречий между ними. Сущность языка обнаруживает себя в его функциях.
Прежде всего язык выступает как средство общения, передачи мыслей, выполняет коммуникативную функцию.
Однако язык не только средство общения, но и орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. Дело в том, что мысль, понятие лишены образности, и потому выразить и усвоить мысль - значит облечь ее в словесную форму.
язык выполняет роль инструмента, накопления знаний, развития сознания. В языковых формах наши представления, чувства и мысли приобретают материальное бытие и благодаря этому могут стать и становятся достоянием других людей.через речь осуществляется мощное воздействие одних людей на других. Эта роль языка видна в процессе обучения в том значении, которое в наши дни приобрели средства массовой информации. Вместе с тем успехи в познании мира, накопление знаний ведут к обогащению языка, его словарного запаса, грамматических форм.
Возникновением письменности знания и опыт закрепляются в рукописях, книгах и т.д., становятся общественным достоянием, обеспечивается преемственность поколений и исторических эпох, преемственность в развитии культуры. Итак, сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и мышления не означает их тождества. Действительно, мысль, понятие как значение слова есть отражение объективной реальности, а слово как знак - средство выражения и закрепления мысли, средство и передачи ее другим людям.
Наконец, отсутствие тождества языка и мышления просматривается и в том, что порой мы понимаем все слова, а мысль, выраженная с их помощью, остается для нас недоступной,
В структуре общественного сознания выделяют следующие уровни: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология, а также формы общественного сознания, к которым относятся политическая идеология, правосознание, мораль, религия, искусство, наука и философия.
Обыденное сознание (отражает внешнюю сторону действительности) возникает в процессе повседневной практики людей, стихийно, как эмпирическое отражение внешней стороны действительности.
Теоретическое сознание (отражает внутреннюю сторону действительности) представляет отражение связей и закономерностей жизни и находит свое выражение в науке и других формах познания.Для жизни человека в современном обществе необходимы и житейские, и научные понятия. Выготский: «научное понятие в житейской ситуации может оказаться так же несостоятельно, как житейское понятие в научной ситуации». В повседневной жизни людей обыденное сознание необходимо. Выражением его является, например, здравый смысл. С позиций здравого смысла можно рассматривать любые события социальной действительности и явления природы. Однако далеко не всегда его выводы будут справедливыми, поскольку его возможности ограничены эмпирическими обобщениями. Поэтому научные вопросы должны быть рассмотрены с теоретических позиций.Теоретическое и обыденное сознание не могут заменить друг друга, но взаимно воздействуют друг на друга. Например, теоретическое сознание способно окультуривать обыденное сознание.
Общественная психология характеризует психологический облик и выражает интересы различных социальных групп. Это отношение общества к действительности. Общественная психология включает в себя также эмоциональные отношения личности или социальной группы к явлениям общественной жизни.
Идеология – это высший уровень общественного сознания, систематизированное выражение коренных взглядов определенной социальной группы. Идеология имеет обычно определенную теоретическую основу, программу действий и механизмы распространения идеологических установок в массах.В отличие от общественной психологии, идеология не возникает самопроизвольно, а создается социальными мыслителями. Хотя идеология выражает взгляды определенной социальной группы, ее создатели не всегда это осознают, и совсем не обязательно принадлежат к тому классу, интересы которого выражают. Идеологами этой группы они становятся потому, что теоретическим путем приводят к тем же задачам, к которым класс приходит практически.Формы общественного сознания выделяют в зависимости от следующих критериев критериев:
Вопрос, над которым веками билась неуемная мысль человека, - как возможно познание, познаваем ли мир в принципе. В самом деле, Вселенная бесконечна, а человек конечен, и в границах его конечного опыта невозможно познание того, что бесконечно. Этот вопрос неотвязно преследовал философскую мысль в самых различных формах.
В попытке ответить на него четко обозначились три основных линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм.
Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, агностики, напротив, ее отрицают. Скептики же отрицают принципиальную познаваемость мира, но выражают сомнение в достоверности знания. Наиболее последовательно в истории философии агностицизм в скептицизме Д. Юма, который полагал, что все познание имеет дело с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью.
В современной немарксистской философии выдвигаются раз личные доводы в защиту невозможности познания тех или иных явлений и сторон действительности. Натуралистические доводы ссылаются на специфику органов чувств человека, сводятся к утверждению невозможности преодолеть ограниченность и геоцентричность условий познания. Основная проблема, с которой столкнулся агностицизм, заключается в том, что предмет в процессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Однако логика агностицизма на каждом шагу опровергается развитием науки, познания. Сегодня ряд тенденций современной философии склоняется на позиции агностицизма в вопросе о познаваемости сущности мира, а в особенности человека и общества. Диапазон таких доктрин довольно широк - от неопозитивизма до феноменологии, экзистенционализма, прагматизма и др. Догматизм - антиисторический, недиалектический схематически - окостеневший тип мышления, при котором анализ и оценка теоретических и практических проблем и положений производиться без учета конкретной реальности условий места и времени. Гносеологическая основа догматизма - одностороннее отношение к истине, признание в ней абсолютного момента при одновременном игнорировании ее относительности. Психологический догматизм покоится на слепой приверженности к однажды выработанным приемам и способам познания и деятельности.В лекции с Брысиной рассматривали концепции отражения (Демокрит, Эпикур), сенсуализм (новое время: Локк, Гельвеций), рационализм (новое время: Декарт), познание как припоминание (Платон) С
Ориентация в мире всегда предполагает адекватное воспроизведение, отражение действительности. Это воспроизведение и составляет суть познавательного отношения к миру. Познавательное отношение человека к действительности представляет собой необходимую сторону всей системы его отношений к миру, а возможность адекватного воспроизведения реальности - мировоззренческую проблему.
Знание, являющееся результатом познавательной деятельности человека, может быть понято как основа идеального плана деятельности. Именно реализация идеальных планов деятельности и позволяет провести мост между сознанием и действительностью, знанием и бытием.
Функционирование знания в качестве основы идеального плана деятельности обеспечивает возможность обратных связей от действительности к нашим знаниям о ней. В ходе осуществления таких связей уточняются, пересматриваются, совершенствуются человеческие знания о мире. Знание, таким образом, является не продуктом пассивного созерцания действительности. Оно возникает, функционирует и совершенствуется в процессе активной деятельности человека. В настоящее время познание изучается не только философией. Сейчас происходит интенсивное развитие различных специальных наук, исследующих познание: когнитивной психологии (психологии, изучающей познавательные процессы), логики и методологии научного познания, истории науки, науковедения, социологии знания и т.д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение познания, рассматривая его отдельные аспекты.Многообразные отношения человека к миру включают познавательное отношение, познание, представляющее собой активную деятельность людей, направленную на -приобретение знаний. Знания - это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах (представлениях, понятиях, теория) и закрепленный в знаках естественных или искусственных языков.