Со смыслом жизни человек приобретает и особое отношение ко времени жизни, понимает его необратимость, развивает в себе стремление к его рациональному использованию. Смысл жизни позволяет человеку воспринимать данную конкретную ситуацию в свете целостного "жизненного пространства" и соответственно этому намечать и реализовывать собственные идеи.
Между тем обретение смысла жизни - сложная задача, прежде всего потому, что это должен быть процесс самостоятельного индивидуального поиска, максимальной освобождённости от "навязывания" определенных идей, взглядов, убеждений [45].
В рамках концепции смысла жизни Д.А.Леонтьева, смысловые образования и собственно смысл жизни рассматриваются как факторы, механизмы регуляции активности и поведения человека.
Одной из существенных характеристик смысловой сферы личности является общий уровень осмысленности жизни. Он рассматривается в качестве энергетической характеристики смысловой сферы, количественной меры степени и устойчивости направленности жизнедеятельности субъекта на какой-то смысл. Устойчивость смысла проявляется в стеничности, энергии, жизнестойкости. Осмысленность жизни связана с трансцендентными ценностями; принятием чётких целей в жизни, членством в группах, увлечением каким-то делом [47].
Осмысленная жизнь соотнесена с тем, что имеет перспективу, осознана и управляется преимущественно целями, которые мы сами себе ставим; она соотносима с нашими возможностями и управляется ими. Смысл позволяет нам существовать в поле свободно выбираемых нами возможностей, а не действующих на нас механических внешних сил [22].
Человек, направленный на поиск смысла в своих действиях, в состоянии строить перспективу будущего, конструировать и сравнивать разные варианты поведения, ставить и достигать цели, искать и находить смысл своих действий и своей жизни. Он направлен в будущее и способен делать свой выбор. Таким образом, бессмысленная жизнь (конформистский путь развития) - это жизнь, замкнутая в себе, не связанная с жизнями других людей, с социальными группами, с человечеством; в ней отсутствует перспектива за пределами актуального «здесь и теперь», отсутствует осознание; она определяется причинами, отчуждена (не воспринимается как «моя собственная») и мотивирована нуждой, необходимостью [22].
Осмысленность жизни - это субъективная значимость объектов и явлений действительности, проявляющихся в двух формах:
) в эмоциональной окраске образов восприятия и представлений этих объектов и явлений;
2) в понимании (интерпретации) субъектом их роли и места в своей жизнедеятельности - в удовлетворении определенных потребностей, в реализации тех или иных мотивов [46].
На формирование осмысленности жизни в первую очередь влияет способность индивида анализировать и обобщать актуальные смыслы (т.е. значения прошлого и настоящего) и формировать жизненные цели (т.е. проектировать будущее) [33].
Cогласно
Д.А. Леонтьеву, «осмысленность жизни» может эмпирически характеризоваться
суммарным показателем выраженности так называемых смысложизненных ориентаций,
три из которых связаны с временной локализацией смысловых ориентиров (в
настоящем, прошлом и будущем), а два - описывают преобладающий локус контроля
(экстернальный, интернальный) [37;24]. Осмысленность жизни является показателем
благоприятного развития и жизнедеятельности личности. Показателем ее
автономности, независимости. Смысл жизни, смысловая сфера личности и общий
уровень осмысленности жизни являются интегрирующими характеристиками личности,
которые определяют отношение к действительности, к происходящим событиям и на
основе которых выстраивается поведение человека.
.3 Развитие личности в юношеском возрасте
Разными авторами определяются разные возрастные границы юности. В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев определяют кризис юности как период 17-21 года, И.С. Кон выделяет период ранней юности (14-18 лет) и позднюю юность (18-23-25). Э. Эриксон определяет начало периода 12-13 лет и его окончание 19-20 годами [17;33;41]
Юность важный этап становления личности. В этот период определяется отношение человека к окружающему его миру и социуму, складывается достаточно устойчивое представление о себе, своих предпочтениях, планах на будущее, возможностях и способностях.
В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев указывают, что кризис юности это период авторства собственной жизни. «При выходе в самостоятельную жизнь перед молодыми людьми открывается широкое пространство приложения сил и способностей. Субъективно - весь мир перед ними и они войдут в него тем путем, который каждый наметил для себя. В своем выборе юноши и девушки выстраивают перспективу своей жизни. Выход в самостоятельную жизнь начинается с реализации личных жизненных планов» [34,321].
В юношеском возрасте на основе качественных и количественных изменений, представленных в психологии развития в виде новообразований, происходит интенсивное развитие самопонимания.
Этому способствует то, что в этом возрасте молодой человек стоит перед решением проблем личностного и профессионального самоопределения [14].
Э.Ф. Зеер определяет этот этап профессионального развития личности, как этап профессиональной подготовки, который характеризуется изменением социальной ситуации. Ведущая деятельность на данном этапе личностного развития - профессионально - познавательная, ориентированная на получение определенной профессии [7].
Образование, которое продолжается и на этом этапе развития, является уже не общим, а специальным, профессиональным, даже учеба в вузе может рассматриваться как вид трудовой деятельности. Молодые люди приобретают большую или меньшую степень материальной независимости от родителей, обзаводятся собственными семьями [34,321].
Важное место в индивидуальном развитии молодых людей занимают вопросы профессионального самопознания. В избранной профессии в первую очередь вычленяются вопросы назначения и сущности профессии, ее общественной, культурной и социальной ценности, профессиональных норм и ценностей, самоопределения и самопознания.
В этот период ведущей становится профессиональная деятельность. Профессиональная деятельность в ситуации, когда выбор уже сделан, ставит перед каждым молодым человеком задачу движения и специализации в избранной профессии, приобретения мастерства [34,322].
В юности молодые люди впервые сталкиваются с экзистенциальным кризисом - кризисом смысла жизни. Основная задача этого периода - самоопределение, поиск своего места в жизни, задача постижения смысла своего существования, своего предназначения и конечность пути его решения [14].
«Задаваясь вопросом о смысле жизни, - пишет И.С.Кон, - юноша думает одновременно и о направлениях общественного развития вообще, и о конкретной цели собственной жизни. Он хочет не только уяснить объективное, общественное значение возможных направлений деятельности, но и найти ее личностный смысл, понять, что может дать эта деятельность ему самому, насколько соответствует она его индивидуальности: каково именно мое место в этом мире, в какой именно деятельности в наибольшей степени раскроются мои индивидуальные способности?» [17,187].
Смысложизненные ориентации возникают не на пустом месте, а их «созревание» подготавливается всем ходом предыдущего личностного развития. Это период формирования личностного фундамента смысла жизни. Полноценное формирование личности решающим образом зависит от того, какие именно мотивы, цели, ценности по своему содержанию стали ведущими, доминирующими [11].
Юность В.Э. Чудновский определяет как период активного поиска именно оптимального смысла жизни, который осложняется одним парадоксальным обстоятельством: выбор главной линии жизни приходится на ту пору, когда у человека еще недостаточно жизненного опыта и знаний, а образовательный процесс в школе и вузе мало готовит молодого человека к ответственнейшему шагу - выбору «главной линии» своей жизни. Проведенное Т.В.Максимовой (2001) анкетирование молодых учителей показало, что более половины из них прежде не задумывались о смысле собственной жизни. Об этом свидетельствует и тот факт, что по данным специальных исследований значительное число студентов педвузов не планируют работать по специальности после его окончания. То есть имеет место диссонанс между смысложизненными ориентациями студентов и направленностью их профессиональной подготовки. Аналогичные факты имеют место и в вузах другого профиля [44,18].
Э.Эриксон в эго-теории личности выделяет юношеский возраст как ключевой в становлении эго-идентичности человека.
Этот возраст он характеризует появлением чувства идентичности. Задача, с которой встречаются юноши, состоит в том, чтобы собрать воедино все имеющиеся к этому времени знания о себе и интегрировать эти многочисленные знания в личную идентичность, которая представляет осознание, как прошлого опыта, так и будущего, которое логически следует из него [41, 227]. Этот период характеризуется появлением чувства неповторимости, индивидуальности, непохожести на других.
Появляющаяся интеграция в форме эго-идентичности - это больше, чем сумма идентификаций, приобретенных в детстве. Это сумма внутреннего опыта, приобретенного на всех предшествующих стадиях, когда успешная идентификация приводила к успешному уравновешиванию базисных потребностей индивидуума с его возможностями и одаренностью. Таким образом, чувство эго-идентичности представляет собой возросшую уверенность индивида в том, что его способность сохранять внутреннюю тождественность и целостность (психологическое значение эго) согласуется с оценкой его тождественности и целостности, данной другими [41;46].
По Э. Эриксону для юноши в этот период важно понять и найти себя, обрести эго-идентичность, устойчивую Я-концепцию. Иначе произойдет ролевое смешение, в результате которого человек не решит важную и главную для себя задачу - не поймет кто он и какой он [41,228].
В юности временной горизонт расширяется как вглубь, охватывая отдаленное прошлое и будущее, так и вширь, включая уже не только личные, но и социальные перспективы. Изменение временной перспективы тесно связано с переориентацией юношеского сознания с внешнего контроля на самоконтроль и ростом потребности в достижении конкретных результатов.
Я-концепция, представление человека о самом себе в юношеском возрасте уже
достаточно устойчивое и имеет достаточно широкий диапазон.
Но неудовлетворенность собой и высокая самокритичность не всегда
свидетельствуют о пониженном самоуважении. Несовпадение реального и идеального
«Я» - вполне нормальное, естественное следствие роста самосознания и
необходимая предпосылка целенаправленного самовоспитания.
Расхождение реального и идеального «Я» - функция не только возраста, но и интеллекта. У интеллектуально развитых юношей расхождение между реальным и идеальным «Я», т. е. между теми свойствами, которые индивид себе приписывает, и теми, которыми он хотел бы обладать, значительно больше, чем у ребят со средними способностями [17].
Социальное самоопределение, профессиональное самоопределение и поиск себя неразрывно связаны с формированием мировоззрения. Мировоззрение - это взгляд на мир в целом, система представлений об общих принципах и основах бытия, жизненная философия человека, сумма и итог всех его знаний. Познавательными (когнитивными) предпосылками мировоззрения являются усвоение определенной и весьма значительной суммы знаний (не может быть научного мировоззрения без овладения наукой) и способность индивида к абстрактному теоретическому мышлению, без чего разрозненные специальные знания не складываются в единую систему.
Юность - решающий этап становления мировоззрения, потому что именно в это время созревают и его когнитивные, и его эмоционально-личностные предпосылки. Еще одна характерная черта юности - формирование жизненных планов. Жизненный план возникает, с одной стороны, в результате обобщения целей, которые ставит перед собой личность, как следствие построения «пирамиды» ее мотивов, становления устойчивого ядра ценностных ориентации, которые подчиняют себе частные, преходящие стремления. С другой стороны - это результат конкретизации целей и мотивов. Жизненный план в точном смысле этого слова возникает только тогда, когда предметом размышлений становится не только конечный результат, но и способы его достижения, путь, которым человек намерен следовать, и те объективные и субъективные ресурсы, которые ему для этого понадобятся [17;98].
Таким образом, юность является важным этапом, в котором человек намечает
основную линию своей жизни. Определяет профессиональные интересы, строит планы
на будущее, определяет то, что для него важно и значимо в жизни. Я-концепция и
оценка своих качеств и способностей становится более устойчивой и полной. Это
обусловлено развитием рефлексивных способностей, саморегуляции, самоконтроля,
познавательной сферы в целом, становлением мировоззрения и отношения к своей
жизни в целом.
Выводы по I главе
1. Юношеский возраст связан с определением своего места в жизни, выбором будущей профессиональной деятельности, определением себя, установлением достаточно определенной Я-концепции и поиском смысла своей жизни.
2. В данной работе мы будем рассматривать категорию «Я-концепция» как интегральную характеристику самосознания личности. Она выражена в обобщенном представлении индивида о себе и содержит суммарное отображение осознания, знания и представления индивида о себе.
. Я-реальное и Я-идеальное наиболее часто выделяемые и общепринятые структурные компоненты Я-концепции. Я-реальное отображает представление, которое складываются у человека о самом себе в данный момент. Я-идеальное - это желаемый образ себя, образ, которым мы полагаем, что должны или хотели бы быть.
. В структуре Я-концепции необходимо выделить еще и профессиональную составляющую (Я-профессиональное), которая включается в целостную картину развития будущего профессионала.
. Рассогласованность между компонентами Я-концепции с одной стороны является показателем личностного и профессионального развития личности, с другой стороны, если эта рассогласованность имеет слишком большую выраженность, она может являться причиной внутриличностных конфликтов, неврозов, неудовлетворенности своей жизнью, а следовательно, и низкого уровня осмысленности жизни.
. Осмысленность жизни является одной из существенных характеристик смысловой сферы личности. Осмысленность жизни - это субъективная значимость объектов и явлений действительности, которая проявляется в эмоциональной окраске образов восприятия и представлений этих образов и явлений, а также в форме понимания субъектом их роли и места в своей жизни и деятельности. Часто рассматривается как критерий психологического благополучия личности.
Данные выводы, основанные на анализе литературы, позволили выдвинуть
гипотезу эмпирического исследования о том, что чем меньше степень
рассогласования между составляющими Я-концепции, тем выше уровень осмысленности
жизни. II глава данной работы посвящена
описанию организации и проведения исследования, представлению полученных в ходе
исследования результатов и их интерпретации.
Глава II Осмысленность жизни в связи с
особенностями Я-концепции студентов
.1 Описание выборки исследования
Исследование осмысленности жизни в связи с особенностями Я-концепции было проведено на выборке студентов II курса педиатрического отделения ГОУ ВПО «Ижевская медицинская академии». Возраст испытуемых 18-19 лет. Общая численность выборки составляет 157 человек.
Для обеспечения объективности результатов исследования были использованы валидные методики. Кроме того, при заполнении анкет и их дальнейшей обработке соблюдался принцип конфиденциальности (анонимность ответов испытуемых). Все участники привлекались к исследованию на добровольной основе. По итогам исследования каждому участнику, пожелавшему получить информацию о своих результатах, они были предоставлены. Проведена групповая консультация по обобщенным результатам исследования.
Исследование проводилось с октября 2008 по апрель 2009 года.
.2 Методы и методики исследования
Для решения задач исследования применялись следующие методы:
1. Организационный метод: метод срезов.
2. Эмпирический метод: психодиагностический: тест-опросник, техника шкалирования.
. Методы статистической обработки: методы одномерной статистики, кластерный анализ, критерий различий Манна-Уитни, Т-критерий Стьюдента для анализа различий двух независимых выборок, критерий Колмогорова-Смирнова для проверки нормальности распределения; качественный анализ.