Материал: Назаров, Суслов Профилактика экстремизма в молодежной среде

ской деятельности, и особо выделяет сотрудничество государства с общественными и религиозными объединениями, иными организациями, гражданами в противодействии экстремистской деятельности»2.

Организация совместной работы с образовательными организациями, проведение опросов среди обучающихся и студентов, организация и проведениепрофилактических бесед с несовершеннолетними и их родителями, участие в образовательных семинарах, взаимодействие с педагогами и представителями общественности требуют от специалистов не только знаний соответствующих нормативных правовых актов, но и владения педагогическими и психологическими навыками, знаний в области культурологии, социологии, политологии, религиоведения. Наличие такой подготовки позволит избежать многих ошибок и просчетов в организации работы по профилактике экстремизма в молодежной среде, сделает эту работупо-настоящемуэффективной, освободит ееот формальных подходов.

2 Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» // СЗ РФ. 2002. № 30. Ст. 2.

9

Глава1

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПОНЯТИЯ ЭКСТРЕМИЗМА

Социально-политическаяреальностьпредопределила актуальность и востребованность теоретико-методологического осмысления экстремизма, так как экстремистские проявления стали обыденным фактом жизни современного мира.

ВначалеXXIв. экстремистскиеи террористическиеорганизации и движения из политических маргиналов превратились в реальнуюполитическуюсилу,способнуюкардинальноповлиятьна мировыеи региональные политическиепроцессы. Россия в силу ряда исторических и геополитических причин оказалась в центре этих процессов. Международномутерроризму, сепаратизму, экстремизму, нарушению прав человека в мире международное сообщество цивилизованных стран, полноправным членом которого является наша страна, необходимо противопоставить не столько военную силу и карательную мощь правоохранительных органов, сколько правильноепониманиедуховногои социально-политическогогене- зиса и сути происходящих явлений, потому что эти преступления носят системный характер, так как посягают на мир и согласие междуразличными национальными, религиозными и социальными группами российского общества, на политическую и правовую стабильность. В этом и заключается основная опасность феномена экстремизма для нашего общества.

Теоретико-методологическоеосмысление экстремизма являетсяодной изнаиболеесложныхпроблемв социально-политических науках.Причинаэтого–всравнительнойновизнеиспользуемоготер- мина, его близости по объекту описания к термину «радикализм».

Генезис смыслового наполнения данных понятий восходит к XVIII в., а именно к идее Ж.-Ж. Руссо о том, что, пока народ повинуется верховной деспотической власти, он поступает хорошо,

10

но если восстает и свергает эту власть, то поступает еще лучше. Само по себе понятие радикализма подразумевает требование глубоких, фундаментальных изменений в обществе, переход на его

вкачественно новое состояние. Это либо уже ушедший «золотой век», либо грядущее «светлое будущее», то есть то, чего нет в настоящем, к чему нет перспектив перехода эволюционным путем. Экстраординарность поставленных целей ставит вопрос осредствах их достижения, которые должны быть им адекватны. Тут и возникает проблема особого социально-психологического типа личности, способной нетолько на радикальное теоретизирование, но и на соответствующеедействие, использование«крайних», экстремальных, выходящих за рамки общедозволенного, средств. Вопрос орусской интеллигенции какносительницеподобноготипа поднимали всвоихработахрусскиефилософыи социологиН. А. Бердяев, С. Л. Франк, С. Н. Булгаков, Г. П. Федотов, Н. К. Михайловский. Для вышеупомянутых авторов радикальная идеология и экстремистскаяпрактика являютсяпреждедуховными социально-психо- логическим феноменом, носящим почти что религиозный, иррациональныйхарактер. Вчастности, Н. А.Бердяев называетрелигиозное восприятие русской интеллигенцией идеологии марксизма

вкачестве одной из составляющих русского коммунизма.

Всилу известных политических причин в XX в. внимание исследователей данной проблемы было в первую очередь приковано к российскому опыту: в этом ряду можно назвать исследователей большевизма Н. А. Омельченко, А. А. Кара-Мурзу, Л. В. Полякова и исследователей русских(начала XXв.)праворадикальныхдвижений А. Л. Янова, А. А. Френкина. Можно также отметить работы О. Ф.Русаковой,А. Б.Соловьева,А. В.Коровикова,В. И.Михайленко, Ю. П. Свириденко, Г. И. Мирского, О. Ю. Малиновой и др.

Главной чертой вышеназванныхисследований являетсяизолированностьдруготдруга «правой»и «левой»радикальныхполитических позиций. Леворадикалы и праворадикалы рассматриваются как явления разного порядка.

Однимизнаиболеезначимыхисследователей экстремизма сточки зрения философии политики и права в XX в. являлся немецкий

11

юрист Карл Шмит. Он выдвинул идею отом, чтосовременная теория описывает только нормальную бесконфликтную социальнополитическую реальность, протекающую равномерно и без разрывов. Но в действительности бывают ситуации, когда юридические нормы не могут подсказать правильного решения. Это исключительный момент, когда политик не может не быть экстремистом, принимаярешениевненормативногополя.

К исследованию российской политической истории в данном аспектеобращался и целый рядсовременных западныхисследователей, таких как А. Безансон, С. Коэн, Р. Пайпс, Б. Рассел. Их позиция выражала критику русской революции с позиций консерватизма и политической умеренности.

На радикальных идеологиях лежит печать исторической ответственности за то, что произошло с Россией и Европой в XX в. Исследователямполитическогорадикализма и экстремизмав своих выводах приходится труднее, чем всем остальным, так как, будучи учеными, они должны оставаться беспристрастными, но как граждане призваны быть политически и этически корректными. Поэтому особый интерес вызывают теоретические изыскания отечественных авторов А. Г. Дугина, Г. Джемаля, А. Вербицкого, М. Агурского,Н. Мелентьевой, А. Карагодина,Д. Корчинскогои др. Вышеназванные авторы пытаются интерпретировать политический радикализм и экстремизм как целостное явление, перебрасывая «идейный мост» к европейским «новым правым», апеллируя к КарлуШмиту, ЖануТириару и др. В работах А. Г. Дугина высказывается идея, что радикальный центризм есть идеология, соединяющая «правое» и «левое» в их наиболее полном, радикальном выражении. При всей дискуссионности политической позиции названных авторов их теоретическая аргументация заслуживает самого пристального исследовательского интереса.

Таким образом, существует два идейно-теоретических подхода в понимании экстремизма. В первом случае проявления правого и левого экстремизма рассматриваются по отдельности, во втором же делается попытка осмыслить экстремизм как целостное, интегральноесоциально-политическоеявление.

12

Анализируя экстремизм как феномен политический, то есть принадлежащий к особой сферебытия общества, необходимо принимать во внимание все возможные связи и взаимоотношения с иными сферами: экономической системой, культурой и религией, психологическими особенностями личности.

Изучаемоеявление рассматривается нами в нескольких аспектах. Во-первых, этосоциальный аспект. Идеология экстремизма находит свое выражение в деятельности индивидов и групп, субъектов политики, которыеруководствуются своими интересами, определяемыми их положением в социальной структуре общества. Политическаясоциологияактивноисследуетпроблему«крайних», экстремальных средств достижения политических целей, рассматривая применение насилия в политической борьбе, трактуя это как вынужденную меру, следствие социальных противоречий. Представители политической социологии связывают проявление крайностей в политике с определенными процессами в обществе, порождающими социальные конфликты, разрешить которые можнотолькос применением насилия.

Во-вторых, рассмотрение экстремизма в духовно-культурном аспекте предполагает зависимость данной идеологии и формы политического поведения от духовно-религиозной, этнической и общей политико-правовой культуры. Анализ современных экстремистских проявлений показывает, что культурные факторы могут как способствовать возникновению и распространению экстремизма, так и препятствовать этому (см., например, о концепции «разделения сфер культуры»)1. Поскольку экстремистская деятельность целогоряда политическихнаправлений имеетярковыраженнуюэтнокультурную или религиозно-конфессиональную окраску, политическаяаксиологияставитвопросокультурных, религиозныхи даже метафизическихкорняхтойилиинойполитическойидеологиииценностных ориентациях субъектов экстремистской деятельности.

В-третьих,присутствиевисследовании психологическогосреза объясняется тем, что эмоционально-личностные факторы играют

1 Назаров В. Л. Теория и практика мультикультурализма в странах Запада : учеб. пособие. Екатеринбург, 2015. С. 37–38.

13