В формировании ценностно-смысловых ориентаций исключительно важную роль играют эмоции. Как отмечает венгерский философ П. Хайду, «...в отсутствии эмоциональной оценки и переживания знания, индивиды будут принимать позитивные ценности только на словах, на вербальном уровне» (цит. по Моральные ценности и личность, 1994, с.162). По мнению Б.И. Додонова, «ориентация человека на определенные ценности может возникнуть только в результате их предварительного признания (положительной оценки - рациональной или эмоциональной)» (Додонов, 1978, с. 11).
Таким образом, только эмоционально принятые явления и активное, деятельное отношение к ним индивида создают условия для интериоризации ценностей.
Усвоение социальных ценностей происходит также в процессе идентификации. В.Г. Леонтьев отмечает, что базовым компонентом механизма идентификации является переживание значимых для человека ценностей, а развитие личности происходит через специфическое подражательное усвоение личностных смыслов (Леонтьев, 1992, с.80).
Необходимо отличать идентификацию от подражания, поскольку это более тонкий процесс восприятия общих образцов мышления и поведения. Как отмечают американские психологи П. Массен, Дж. Конджер, Дж. Каган и А. Хьюстон, идентификация подразумевает сильную эмоциональную связь с человеком, «роль» которого субъект принимает, ставя себя на его место (Развитие личности ребенка, 1987).
Действие этого механизма наиболее эффективно во время праздника, когда каждый человек старается быть лучше, чем в повседневной жизни, приближается к своему идеалу. Ярко выраженные позитивные коллективные эмоциональные переживания позволяют утверждать групповые нравственные ценности. Поэтому духовно-нравственный потенциал праздника очень высок.
Символическая праздничная форма обретения жизненных смыслов и ценностей позволяет выйти на более глубокие подсознательные и архетипические уровни формирования коллективных и индивидуальных ценностей. Собственно сам феномен праздника можно считать архетипом, поскольку праздник - древнейший социально-психологический феномен, он появился вместе с человечеством и до сих пор человечество регулярно сплачивается в большие и малые группы для того, чтобы разделить общую радость, сверить личные и групповые идеалы, ценности и смыслы, которые помогут им после окончания праздника преодолевать трудности будней и ждать следующий праздник.
Кроме мировоззренческих переживаний, дающих обилие мировоззренческих чувств, в современном мире появились новые социально-психологические феномены, связанные с социальными сетями, которые оказывают деструктивное воздействие на мировоззренческие чувства личности. Сами по себе технические и программные платформы разработаны, по мнению их создателей, чтобы предоставить человеку больше возможностей для общения, совместной деятельности и расширения круга друзей и поэтому изначально не несут в себе каких-то деструктивных замыслов. Тем не менее, последствия внедрения социальных сетей и новых гаджетов в нашу жизнь вызвали множество опасений психологов, социологов, политиков из-за выявленных деструктивных последствий пребывания человека в новой социально-психологической среде. Одно из таких деструктивных воздействий на человека - это возможность деструктивного психологического воздействия на массы людей. Например, далеко не все критично могут отнестись к фейковым (ложным) новостям. В результате появляются множество переживаний, которые разобщают людей, вызывают у них противоположные по смыслу переживания, тем самым воздействуют на мировоззренческие чувства. Основной механизм таких деструктивных воздействий - это именно переживания. У группы людей или отдельных личностей появляется возможность манипуляций над массовым сознанием, внушения массам самых нелепых и чудовищных смыслов ради достижения заказчиками манипуляций своих не всегда чистых замыслов.
Помимо манипуляций есть также и другие менее очевидные деструктивные влияния социальных сетей на психику человека. Например, социальные сети легко позволяют расширить количественно социально-психологическое пространство личности. Превышение некоторого количества людей в этом пространстве решительно изменяет структуру и качество общения в социально-психологическом пространстве значимых людей, в результате снижается эмоциональный и когнитивный ресурс общения и в соцсетях, и в реальной жизни, человек просто не может дать тот же эмоциональный и когнитивный отклик, как он привык ранее. В результате вместо ожидаемой теплоты и дружеских отношений на смену приходит опустошенность, разочарование и чувство неуверенности и беззащитности. По всей видимости, для помощи человеку, который проводит значительное время в соцсетях, необходимо составить некоторый свод рекомендаций психолога, например что-то в духе «Психологическая гигиена пользователя соцсети», где коротко описано, как отличить фейки и проверить на достоверность новость, сколько «друзей» стоит иметь в сети, как защититься от булинга, тролинга и угроз и т.п. Защита естественного процесса формирования мировоззренческих чувств как устойчивых психических структур личности должна базироваться на защите от переживаний по ложным поводам.
В заключение хочется подчеркнуть, что подход к формированию мировоззренческих чувств на основе мировоззренческих переживаний имеет теоретическое и практическое значение и является перспективным направлением психологических исследований.
Литература
1. Абульханова, К. А. Этическое наследие С. Л. Рубинштейна в современной психологии // Философско-психологическое наследие С. Л. Рубинштейна / Сост.: С. В. Тихомирова; отв. ред.: К. А. Абульханова. -- М.: Институт психологии РАН, 2011. -- С. 202--215. это
2. Ананьев, Б.Г. О проблемах современного человекознания / АН СССР, Ин-т психол. - М. : Наука, 1977. - 379с.
3. Выготский Л. С. Психология / Л. С. Выготский. М.: ЭКСМО-пресс, 2000.
4. Леонтьев, В. Г. Психологические механизмы мотивации / В. Г. Леонтьев. - Новосибирск : Изд-во Пединститута, 1992. - 215 с
5. Моральные ценности и личность / [С. Ф. Анисимов, Ю. М. Смоленцев, А. В. Разин и др.]; Под ред. А. И. Титаренко, Б. О. Николаичева. - М. : Изд-во МГУ, 1994. - 175с
6. Развитие личности ребенка : Пер. с англ. / [П. Массен, Дж. Конджер, Дж. Каган, А. Хьюстон]; Общ. ред. А. М. Фонарева; [Предисл. А. М. Фонарева, В. М. Слуцкого]. - М. : Прогресс, 1987. - 269 с
7. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии - СПб: Издательство «Питер», 2002.
8. Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир -- СПб.: Питер, 2003. -- 512 с. -- (Серия «Мастера психологии»).