Материал: Кн. 3. Чхандогья упанишада

сказал Каушитаки сыну. «Воспевай дыхания, как многочис­ ленные — поистине, тогда у тебя будет много [сыновей]».

5. И поистине, удгитха — это пранава. Пранава — это уд­ гитха. И если даже [удгатар] поет неправильно, то со [своего] •сиденья хотар исправляет это, исправляет [это].

ШЕСТАЯ ГЛАВА

саман покоится на этом риче. Поэтому саман поегся как по­ коящийся на риче. Воздушное пространство — «са», ветер —

«ама», отсюда — «орман».

3.Рич — небо, саман — солнце. Этот саман покоится на этом риче. Поэтому саман поется как покоящийся на риче. Небо — «са», солнце — «ама», отсюда — «саман».

4.Рич — звезды, саман — луна. Этот саман покоится на этом риче. Поэтому саман поется как покоящийся на риче. Звезды — «са», луна — «ама», отсюда — «саман».

5.Далее, рич — это белый свет солнца, а саман — синий, очень темный [свет солнца]. Этот саман покоится на этом

риче. Поэтому саман поется как покоящийся на риче.

6. Далее, белый свет солнца — «са», а синий, очень темный (свет] — «ама». Отсюда — «саман». И этот золотой пуруша, который виден в солнце, с золотой бородой и золотыми воло­ сами, весь до кончиков ногтей сияет, как золото.

7. Его глаза — словно красный лотос, его имя — «высо­ кий». Он возвысился лад всем злом. Поистине, тот, кто зна­ ет это, возвышается над всем злом.

8. Рич и саман — его песни. Поэтому [он] — удгитха. По­ этому и удгатар [назван так], и>бэ является его певцом. Он, э+от [nypyuia], господствует и над теми мирами, которые за пределами [солнца], и над желаниями богов. Это о божествах.

очень темный [свет глаза]. Этот саман покоится на этом риче. Поэтому саман поется как покоящийся на риче. Далее, бе­ лый свет глаза — «са», синий, очень темный [свет] — «ама»у

отсюда — «саман».

5. И этот пуруша, который виден в глазе, это рич, эго са- ман, это уктха, это яджус, это Брахман. И образ этого [пу-

6.Он, этот [пуруша в глазу], господствует и над этими ми­ рами, которые внизу, и над желаниями людей. Поэтому те, которые поют, играя на лютне, поют о нем; поэтому они по­ лучают богатство.

7.И кто, зная это, поет о самане, тот поет об обоих. Бла­ годаря тому [пуруше] он достигает и тех миров, которые за пределами [солнца], и желаний богов.

8.И благодаря этому [пуруше] он достигает и этих миров, которые внизу, и желаний людей. Пусть поэтому знающий это удгатар спрашивает [жертвователя]:

9.«Какое желание исполнить тебе пением?» Ибо испол­ нять желания пением способен тот, кто, зная это, поет саман,

поет саман.

ВОСЬМАЯ ГЛАВА

1. Было некогда трое сведущих в удгитхе: Шилака Шалаватья, Чайкитаяна Далбхья и Правахана Джайвали. Они сказали: «Поистине, мы сведущи в удгитхе. Давайте же по­ ведем разговор об удгитхе».

2.«Хорошо!» — [решили они] и уселись. Тогда Правахана Джайвали сказал: «Говорите сначала вы, почтенные. Я хо­ чу послушать слова беседующих брахманов».

3.Тогда Шилака Шалаватья сказал Чайкитаяне Далб-

мы помещаем саман в небесном мире, ибо саман восхваля­ ется как небо».

6.И Шилака Шалаватья сказал Чайкитаяне Далбхье: «Поистине, Далбхья, саман у тебя лишен основания. И если кто-нибудь сказал бы: „У тебя отвалится голова”, то несом­ ненно у тебя отвалилась бы голова».

7.«Разреши, я узнаю это от тебя, почтенный», — [сказал Далбхья]. «Узнавай», — сказал Шалаватья. «Каков источник того мира?» — «Этот мир», — ответил тот. «Каков источник

этого мира?» — «Нельзя выводить основу [самана] за прелелы [этого] мира, — ответил тот, — мы помещаем основу сама­ на в [этом] мире, ибо саман восхваляется как основа [в этом мире]».

8. И Правахана Джайвали сказал ему: «Поистине, Ша­ лаватья, саман у тебя конечен. И если кто-нибудь сказал

бы: „У тебя отвалится голова", то несомненно у тебя отвали­ лась бы голова». «Разреши, я узнаю это от тебя, почтен­ ный», — [сказал Шалаватья]. «Узнавай», — сказал [Джайьали].

ДЕВЯТАЯ ГЛАВА

1. «Каков источник э т о т мира?» — «Пространство,— от­ ветил тот, — поистине, все эти существа выходят из простран­ ства и возвращаются в пространство, ибо пространство боль­ ше их, пространство — последнее прибежище».

2. Эта удгитха — наилучшая. Она бесконечна. Кто, зная это, почитает наилучшую удгитху, тому достается наилучшее

ион приобретает наилучшие миры.

3.И Атидханван Шаунака, обучив этой [удгитхе] Ударашандилью, сказал: «Пока в твоем потомстве будут знать эту удгитху, до той поры у них будет наилучшая жизнь в этом мире

4.и такое же состояние в том мире. Кто, зная это, почи­ тает. так [удгитху], у того бывает наилучшая жизнь в этом мире и такое же состояние в том мире, состояние в [том]

мире».

ДЕСЯТАЯ ГЛАВА

1. В побитой градом [земле] жителей Куру, в деревне [не­ коего] богача, жил в крайней нужде Ушасти Чакраяна со сво­ ей женой Атики.

2. Он попросил [пиши] у богача, евшего бобы. Тот ответил ему: «Мет здесь других бобов, кроме тех, которые лежат пе­

я не смог бы жить, не поев их,— сказал он, — питье же во­ ды зависит от моего желания».

5. И, поев, он принес остаток жене. А она еще раньше по­ лучила достаточно пищи *и получив эти [бобы], отложила их.

6. На следующее утро, поднимаясь, он сказал: «Увы! Если бы я мог достать еды, то достал бы немного денег. Вот царь собирается совершить жертвоприношение — он избрал бы ме­ ня для [исполнения] всех жреческих обязанностей».

7.Жена сказала ему: «Что же, господин, вот эти бобы» И, поев их, он отправился туда, где было приготовлено жертвоприношение.

8.Там он уселся возле удгатаров, собирающихся петь в предназначенном для этого месте. И он обратился к пра-

стотару:

9.«Прастотар, если ты 'будешь .петь [праставу], не зная

божества, связанного с праставой, то у тебя отвалится го­

с пратихарой, то у тебя отвалится голова». И, оставив [свои дела], те сели в молчании.

ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА

1.И тогда жертвователь сказал ему: «Почтенный! Пои­ стине, я желал бы узнать, кто ты». Он ответил: «Я — Ушасти Чакраяна».

2.Тот сказал: «Поистине, я искал тебя, почтенный, для всех этих жреческих обязанностей и, не найдя почтенного, избрал других.

3.(Исполняй же] у меня, почтенный, все жреческие обязан­ ности», — «Хорошо, — [сказал он], — пусть тогда эти же [жре­