Материал: ИГПР - ответы к зачету

Договор 971 года.

После неудачной осады Доростола, в июле 971 года князем Святославом был заключен мирный договор с Византией.

Содержание: Основная тема — согласие князя Святослава не воевать с Византией, Болгарией и Херсонской землёй. + не способствовать каким-либо образом войне и не помогать другим в борьбе с Византией.

ВАЖНО:

Вдоговорах упоминалась смертная казнь (о чем не говорится в РП), штрафные санкции, регламентировались право найма на службу, меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных товаров («наволок»).

Вних определялось юридическое положение русских купцов и воинов в Византии, торговые льготы и пошлины, положения о взаимном выкупе рабов и пленников

Нормы уголовного права: о наказаниях за причинение телесных повреждений и об имущественных преступлениях (краже, грабеже и разбое).

К области гражданского права относились нормы о наследовании по завещанию, по закону, о рабовладении и взаимном обязательстве возвращать беглых рабов.

!!! — Заключение договоров, контрактов, получение согласия сторон в споре часто выражались посредством жестов, ритуальных действий или произнесения священных слов.

Вдоговорах предусматривалась реализация права кровной мести и других норм обычного права. Договоры содержали нормы международного частного, торгового, уголовного и гражданского права.

К XII в. относится ряд договоров, заключенных западно-русскими княжествами (Новгородом, Псковом, Смоленском, Полоцком и Витебском) с Данией, Швецией и германскими городами, членами Ганзейского союза. В этих договорах русское право представляется уже значительно более развитым, чем в древнейших греко-русских договорах X в.

Вдоговоре Новгорода с немцами (1195) содержатся нормы, регламентирующие наказания за арест (посла, купца) «без вины», за оскорбление и незаконное задержание, за насилие над рабой (в РП раб не признавался «объектом преступления») и т.п.

Вдоговоре Новгорода с немецкими городами (1270) устанавливался порядок разрешения споров между новгородцами и немцами в сфере как гражданско-, так и уголовно-правовой.

Вдоговоре Смоленска с Ригой, Готландом и немецкими городами (1220) содержатся нормы о судебном поединке («поле»), о правилах перевозки товаров, множество уголовно-правовых норм (об убийстве, увечьях, изнасиловании, прелюбодеянии и проч.) и гражданско-правовых положений (о займах, о порядке взыскания долгов, о норме судебных решений и проч.).

6. РЕЦЕПЦИЯ ВИЗАНТИЙСКОГО ПРАВА. ЦЕРКОВНЫЕ УСТАВЫ РУССКИХ КНЯЗЕЙ.

После принятия Русью христианства византийское влияние усилилось не только в сфере религиозно-культурной, но и собственно правовой. Особенно сильным было воздействие

византийского церковного права.

Русская церковь приняла кодексы церковного права, принципы и нормы которых были реципированы, восприняты не только в области собственно церковной жизни, но и в сферах государственного законодательства, судебной и административной практики

Рецепция византийского права в России ни по своему ходу, ни по данным ей результатам не может идти в сравнение с рецепцией римского права на Западе. К нам проникли лишь

разрозненные отрывки римской системы.

В этих памятниках совершенно отсутствуют многие основные институты гражданского права, в особенности права вещные, а права обязательственные представлены крайне неудовлетворительно. Да и то, что в Россию проникло, дошло к нам в византийской обработке, представляющей смешение элементов светских и вероисповедных, права частного и публичного.

Уже по одному этому рецепция византийского права не могла привести к созданию у нас целой системы частного права.

Проводником византийского права являлось у нас духовенство, применявшее его в церковном суде. Сообразно с компетенцией этого суда влиянию Виз. законодательства подверглось

11

у нас преимущественно право семейственное и наследственное. В этих же сферах проявлялось

влияние духовенства и на законодательную деятельность князей.

Под влиянием византийского права возник институт душеприказчиков, сделан был первый шаг к различению детей законных и незаконных, к ограждению личной и имущественной самостоятельности жены и проч.

Несравненно глубже было влияние духовенства, руководствовавшегося византийскими законами, в области права уголовного. До принятия христианства на Руси господствовал материальный взгляд на преступление как на причинение обиды и вреда. Духовенство вносит новое воззрение — формальное;

Преступление становится нарушением предписаний закона. Руси наказание все более теряет характер частного вознаграждения. Телесные наказания, болезненные и членовредительные, совершенно вытесняют денежные штрафы; смертная казнь получают широкое развитие.

!!!— В Своде законов патриарха Иоанна III Схоластика (VI в.) систематизировались церковные правила, установленные вселенскими и поместными Соборами церкви, а также государственные царские законы, касающиеся Церкви. Церковные и гражданские постановления во многих сборниках объединялись между собой по сходству содержания — такие книги получили название Номоканонов.

В конце IX в. наиболее известным стал Номоканон патриарха Фотия, в котором параллельно церковным правилам были подобраны статьи и комментарии к ним из Кодекса и Новелл императора Юстиниана.

Оба сборника (Свод и Номоканон) появились на Руси в XI—XII вв., получив название Кормчей книги. Перевод Номоканона был сделан Святым Мефодием, просветителем славян в IX в. Значительное влияние на усвоение церковного законодательства Русью оказал также болгарский Закон судный людем, скомпилированный из различных византийских источников.

В XII—XIII вв. к основному тексту Номоканона постепенно прибавляются положения русского права (Русская Правда) и новых источников канонического, церковного права.

В XIII в. формируется путем компиляции многочисленных источников церковного права, новая Кормчая книга митрополита Кирилла II. Наряду с церковными правилами Книга содержала императорские законы и новеллы.

Как церковные, так и гражданские законы, содержавшиеся в византийских церковных книгах воспринимались русским правом избирательно, с оговорками, применительно к местным национальным условиям. Содержавшиеся в русских Кормчих книгах отрывки из Эклоги (свода семейного и гражданского, отчасти — уголовного права VIII в.) и Прохирона (свода законов IX в., созданного на материалах кодификации Юстиниана), интерпретированы применительно к русским условиям (замена членовредительных наказаний денежными взысканиями, а уголовных — церковными).

!!!— Как влияние византийского права, так и факты его приспособления, адаптации к местным условиям весьма заметны в содержании Русской Правды и церковных уставов Владимира Святого и Ярослава Мудрого (конец X — начало XI в.).

В Уставе Владимира говорится о пожаловании Церкви десятины (1/10 части всех княжеских доходов), возложении на церковные учреждения контроля за мерами и весами, богоугодными заведениями.

Устав очерчивал церковную юрисдикцию над всеми христианами по следующим делам:

- преступления против христианской веры и устоев Церкви (волшебство, нарушение святынь, гробокопательство, поругание креста, молитва в неустановленных местах, ввод в храм животных);

- преступления против христианской нравственности, о покушениях на женскую честь, изнасилование, браки между ближайшими родственниками, оскорблении словом, необоснованное обвинение в преступлении (блуде, отравлении, ереси), убийство новорожденного, драка между супругами, нанесение побоев родителям, противоестественные грехи, скотоложество;

- по всем семейным делам (иски о разводе, брачный сговор с назначением неустойки при несостоявшемся браке, споры о наследстве и др.).

12

+ Устав Владимира очертил круг лиц, людей церковных, богодетельных , на которых юрисдикция церковных судов распространялась по всем делам и вопросам.

В этот круг включались: духовенство белое (с семьями) и черное (монашеское); миряне, служащие Церкви, врачи и повивальные бабки, люди убогие, получающие от Церкви содержание, вольноотпущенники по духовному завещанию, вдовы, богомольцы и т.п.

Устав Ярослава, как и Устав Владимира был частной кодификацией норм церковного права, в которую были внесены санкции, заимствованные из РП систематический церковный судебник.

Устав Ярослава отличается от Устава Владимира кругом регламентируемых объектов: некоторые из них (преступления против веры и Церкви, десятина, тяжбы братьев о наследстве и т.п.) вовсе не упоминаются другие же (преступления против нравственности, незаконные браки, разводы, кровосмешения, оскорбления, драки и т.п.) подробно разбираются и оцениваются.

!!! — Неупомянутые в Уставе Владимира поджоги, убийства и воровство, в Уставе Ярослава передаются в ведение церковных судов. В отличие от Устава Владимира, Устав Ярослава не просто перечисляет преступные деяния, но и определяет за них наказания. Система наказаний и порядок судопроизводства во втором уставе зависят от двух различных понятий: греха и преступления.

Все церковно-судебные дела подразделялись на три разряда:

1.дела греховные без элементов преступного деяния (волхование, браки близких родственников, развод по согласию супругов). Эти дела разбирал епископ без княжеского судьи и по церковным законам;

2.дела греховно-преступные, в которых нарушен также государственный закон

(изнасилование, односторонний развод по инициативе мужа без вины жены, оскорбление женской чести, блуд, убийство, поджог гумна и др.). Суд осуществлялся княжеским судьей при участии церковного судьи;

3.все дела духовных лиц, судимые церковной властью.

Судебная власть Церкви устанавливалась над всем христианским населением Руси, но лишь по определенным делам. Над некоторыми группами населения (церковные люди) церковный суд устанавливался по всем делам, так же как суд над населением церковных земель (вотчин). В ряде случаев действие церковных уставов накладывалось на сферу действия государственного законодательства, основным источником которого была РП.

7. РУССКАЯ ПРАВДА: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА.

Первая кодификация в истории Руси. В 1737 году открыл Русскую Правду Татищев.

Сохранилось около 120 списков «Русской Правды». Деление на статьи проведено исследователями, в подлиннике его нет.

В зависимости от особенностей текста выделяют три редакции РП:

1.Краткая Правда (2 списка в Новгородской летописи)

2.Пространная Правда

3.Сокращенная (из Пространной правды)

Источники РП:

Нормы обычного права (кровная месть, ограниченная кругом близких родственников, впоследствии отменена; круговая порука (дикая вира); послухи – свидетели доброй славы).

13

Судебный прецедент (некоторые прецеденты включены без всякой обработки (шайка из 30 воров, воров много, суд князем Изяславом жителей города Дорогобуж за убийство княжеского конюха)).

Законодательная деятельность князей (Устав об отмене кровной мести, о резах

(процентах), о закупах (должниках), о торговле, о наследстве, о холопстве).

Византийское законодательство - источник некоторых статей: «о побоях», «о членовредительстве», «об убийстве ночью вора на месте преступления». Поток и разграбление – в Византии - конфискации имущества и заточения в тюрьму, в России – продажа преступника в рабство вместе с семьёй.

Краткая (древнейшая).

-Время составления неизвестно.

-Нет систематизации материала, но в целом построена по хронологическому принципу.

-В основном уголовное и уголовно-процессуальное право.

Источники: обычное право и судебный прецедент. Состоит из 4 частей:

•Правда Ярослава (ст. 1 – 18) - не позднее 1054 года.

•Правда Ярославичей (ст. 10 – 41). Составлена в 1060-70-х гг. сыновьями Ярослава Мудрого.

•Ст. 42 «Покон вирный». Определяет содержание («корм») вирника – княжеского судебного чиновника.

•Ст. 43 «Урок мостникам». Норма о заработной плате строителям мостов и площадей.

Пространная правда

•Создана не позднее 1112 г. Владимиром Мономахом.

•В целом ПП является более современной редакцией в сравнении с КП.

•Если и не систематизация, то попытка обобщения однородных постановлений.

•Включает, кроме норм УП и УПП, гражданское право.

Источники: законодательство наравне с обычаем и судебным прецедентом. Состоит из 2

частей:

1)Суд Ярослава (ст. 1 – 52) – систематизированный свод Правд Ярослава и Ярославичей.

2)Устав князя Владимира Мономаха (ст. 53 – 121) сборник постановлений Владимира Мономаха и нормы более позднего времени (удельного периода).

Разделение Правды на «Суд Ярослава» и «Устав Владимира» довольно условное: с именами этих князей связаны только первые статьи разделов, остальные статьи кодекса заимствованы из разных эпох и источников, ведь в задачу Правды входило собрать и включить в свой состав разные нормы, которые кодификатор считал необходимым закрепить.

Сокращенная правда из Пространной Правды.

- Середина XII в. - переработка Пространной правды.

Происхождение РП – спорный вопрос – точки зрения:

РП – кодекс скандинавского права (Карамзин); версия связана с норманской теорией.

Преобладающая версия в современной историографии: РП - официальный сборник, составленный по инициативе князей (Титов, Исаев). Она являлась правовым источником в киевский и удельный период, и сохранила действие в Московском государстве. Такой авторитет РП связан с авторитетом ее составителей – Киевских князей.

Версия XIX – нач. XX вв. - РП – частный правовой сборник. Основание: составлена от третьего лица, несовершенство теста, повторы, противоречия, статьи неправового характера

(Владимирский-Буданов, Латкин, Филиппов).

Версия Ключевского В.О.: РП возникла в сфере церковной юрисдикции и составлена для рассмотрения церковных дел. Составлена как свод национального права для церковных судей, преимущественно греков. РП не упоминает распространенный на практике судебный поединок. Не указывает на главный источник холопства. Отсутствуют политические преступления, которые не входят в компетенцию церковного суда. Нет преступлений против веры, церкви и нравственности, которые содержатся в церковных уставах

14

8. РУССКАЯ ПРАВДА: ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СВОБОДНОГО НАСЕЛЕНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ.

Вырисовываются основные черты феодальных отношений. Экономическая основа феодализма - феодальная собственность на землю - уже вовсю формировалась в данный период. Из чего логично вытекало выделение двух классов: феодалов и феодально-зависимых крестьян. Помимо них - свободное крестьянство.

Главные права и привилегии феодалов: владение землёй и эксплуатация. Хотим найти и доказать принадлежность к классу феодалов - смотрим в статьи Русской Правды (есть ли земля и зависимое население)! В Русской Правде нет прямых указаний на то, что тот или иной феодал имеет земельные наделы в собственности. Мы делаем вывод о наличии земельных владений, смотря на наличие специальных работников феодала. Помимо этого много внимания уделялось безопасности феодалов: усиленная защита жизни, чести и здоровья, установление высокой меры наказания за посягательство на жизнь или честь. К крупным феодалам можно отнести:

Князья (великий Киевский + удельные) - верховные феодалы. Великий князь - верховный сеньор. Земля: сельский и ротайный (пахотный) старосты, княжеский тиун. Пахотный староста следит за тем, как холопами обрабатывается участок земли. Зависимое население: княжеские холопы и рядовичи.

Бояре - родоплеменная знать, высшее сословие. Земля: боярские ротайные тиуны.

Зависимое население: боярские холопы.

Церковь - коллективный феодал. Земля: нет прямых указаний в Русской Правде. Однако со временем церковь начинает приобретение земель, а князья жалуют ей десятину. Зависимое население: монастырские холопы (“чернечь”).

Мелкие феодалы:

Дружинники (“княжи мужи”, “огнищане”). В Русской Правде нет прямых указаний на наличие земли или зависимого населения. Однако: 1) за их убийство устанавливалась двойная вира (80 гривен); 2) по порядку наследования приравнены к боярам и противопоставлены смердам.

Некоторые слуги (боярские и княжеские). В РП аналогично нет указаний на их феодальный статус. Из статей РП также видно, что убийство старшего конюшего, сборщика княжих податей (“подъездной”) и слуги, управляющего княжеским домом (“тиун огнищный”) оценивается в 80 гривен. Они формировались из свободных людей (иногда даже из холопов).

9. РУССКАЯ ПРАВДА: ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЗАВИСИМОГО НАСЕЛЕНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ.

Основную часть трудящегося населения составляли смерды. Смердами, по мнению некоторых ученых, являлась часть крестьянства, уже закабаление феодалами (Юшков); другие же считали, что ими называли всех сельских жителей (Греков). По Русской Правде их статус близок к холопу, но есть особенности:

-вира за убийство смерда = холопа;

-у смерда могло быть свое имущество (конь);

-у смерда была наследственная масса (незамужние дочери могли претендовать на наследство);

-на обидчика смерда налагается штраф и предписывается возмещение убытков.

Смерды жили в общинах (вервях), в рамках которого существовала круговая порука.

Появляется фигура типичного феодально-зависимого крестьянина - закупа. Это крестьяне, которые отрабатывали проценты по взятой купе, но являлись лично свободными и имели личное имущество. Для выхода из экономической зависимости было необходимо выплатить всю купу (это было крайне затруднительно, поэтому закупы редко возвращали свою независимость). Труд закупов шёл лишь в уплату процентов по купе. Где-то нужно было брать деньги для погашения основного долга (учитывая, что в кабалу влез он явно из-за безденежья и других долгов).

Закуп отвечает за уничтожение доверенного ему имущества господина. В случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа (“обельного, то есть полного”). К холопству ведет и кража, совершенная закупом. Господин имеет по отношению к закупу право вотчинной юстиции. Закуп имеет некоторые права:

15