Материал: ИГПР - ответы к зачету

мужчин – 15 лет, а для женщин — 12 лет. «Домострой» (свод этических правил и обычаев) и «Стоглав» закрепляли власть мужа над женой и отца над детьми. Устанавливалась общность имущества супругов, но закон запрещал мужу распоряжаться приданым жены без ее согласия. Влияние обычая сказывалось на такой особенности имущественных отношений супругов, как семейная общность имущества. При этом общее право супругов распространялось на имущество, предназначенное на общие цели семьи, а также на имущество, совместно приобретенное супругами в браке. Независимо от источника (принесенное супругами в семью или совместно нажитое в браке) семейное имущество подлежало сохранению и последующей передаче детям-наследникам.

Имущество, ранее принадлежавшее одному из супругов меняло свой характер и становилось общим. В интересах общего семейного бюджета, чтобы гарантировать сохранность приданого, принесенного женой, муж вносил своеобразный залог – «вено», обеспечивая его третьей частью своего имущества. После смерти мужа вдова владела веновым имуществом до тех пор, пока наследники мужа не выплачивали ей стоимость приданого.

После XV в. актом, обеспечивающим сохранность приданого, становится завещание, которое составлялось мужем сразу же после заключения брака. Имущество, записанное в завещании, переходило к пережившей супруге, чем и компенсировалась принесенная ею сумма приданого. В случае смерти жены к ее родственникам переходило право на восстановление приданого. При отсутствии завещания переживший супруг пожизненно или вплоть до вступления во второй брак пользовался недвижимостью, принадлежавшей покойному супругу. В течение брака приданое оставалось в общем распоряжении супругов. Общность имущества подтверждал также установленный порядок распоряжения им, при котором все заключавшиеся с этим имуществом сделки подписывались одновременно обоими супругами.

Преступления против церкви до середины XVII в. составляли сферу церковной юрисдикции. Наиболее тяжкие религиозные преступления подвергались двойной каре: со стороны государственных и церковных инстанций. Еретиков стегали по постановлению церковных органов, но силами государственной исполнительной власти (разбойный, сыскной приказы).

С середины XVI в. церковные органы своими предписаниями запрещают светские развлечения, скоморошество, азартные игры, волхование, чернокнижие и т.п. Церковное право предусматривало собственную систему наказаний: отлучение от церкви, наложение покаяния (епитимья), заточение в монастырь и др.

Внутрицерковная деятельность регулировалась собственными правилами и нормами, круг субъектов, им подчиненных, был достаточно широким. Идея о "двух властях" (духовной и светской) делало церковную организацию сильным конкурентом для государственных органов: в церковном расколе особенно очевидно проявились стремления церкви встать над государством. Эта борьба продолжалась вплоть до начала XVШ в.

41. СТОГЛАВ 1551 Г. БРАЧНО-СЕМЕЙНОЕ ПРАВО.

Стоглав 1551 г. – это источник церковного права. Он принят в мае 1551 г. на церковном Соборе в Москве, на котором председательствовал Иван IV. Стоглав включает в себя 100 глав. Его редакции делятся на: пространную, среднюю и краткую.

Источники «Стоглава»:

1)Библия;

2)Церковный устав;

3)другие богослужебные книги;

4)различные канонические сборники;

5)исторические и нравоучительные сборники.

Стоглав 1551 г. имел 2 основные части:

1)посвященную регулированию церковных дел;

2)посвященную семейному праву.

В Стоглаве в отношении церкви и ее имущества закреплялись:

1)неприкосновенность церковного имущества;

2)исключительная подсудность духовных лиц церковному суду;

3)унификацировались церковные обряды и пошлины;

61

4) нормы внутрицерковной жизни.

В области регулирования семейных отношений Стоглав 1551 г. основывался на нормах обычного права. По Стоглаву юридические последствия имел только церковный брак. Для заключения брака требовалось согласие родителей или опекунов, за исключением случаев, когда эти лица находились в плену, были невменяемыми или пропали без вести; возраст вступления в брак устанавливался 15 лет для мужчин и 12 лет для женщин.

При заключении брака должен был быть составлен договор сторон (сговор, свод). Его форма

– нотариальная, а его несоблюдение влекло судебную ответственность нарушителя и уплату неустойки.

Законными считались для одного лица только 3 брака. При этом церковное венчание было возможно только во время первого брака, а второй и третий благословлялись.

Помимо согласия родителей на брак, требовалась «венечная память», т. е. разрешение на брак епархиального архиерея. Венчание проводилось приходским священником.

Развод допускался в исключительных случаях. Ранее установленные поводы к разводу значительно сокращены. По Стоглаву прекращение брака возможно в случаях:

1)физической смерти;

2)прелюбодеяния – главного повода для развода, он мог быть применен только мужем по отношению к жене;

3)длительного отсутствия одного из супругов;

4)неспособность мужа к супружеской жизни или бесплодие жены;

5)длительной и тяжелой болезни супруга;

6)пострижения одного из супругов в монахи.

Осуждение за преступление не прекращало брака. Жена и дети в этом случае несли ответственность совместно с мужем.

Главный принцип семейных отношений по Стоглаву – безраздельная власть мужа над женой и родителей над детьми. Жена всегда следовала судьбе мужа: муж был вправе «закладывать» ее и отдавать по служилой кабале в «работу на прокорм». Муж имел право наказывать жену, если эти наказания не превращались в членовредительство. Родители были вправе распоряжаться брачной судьбой своих детей, решать вопрос об их пострижении в монахи, передаче в холопство.

Особенности имела опека над малолетними детьми. Опекунами могли быть только родственники мужа, поэтому мать-вдова, остающаяся с детьми, не могла быть опекуншей. Власть опекуна над детьми продолжалась до их совершеннолетия.

Имущественные права супругов были равными, но муж не мог распоряжаться приданым жены без ее согласия. Супруги по долгам отвечали не только общим имуществом, но и в случае смерти одного из них – собственным.

42. СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ 1649 Г.: ПРЕДПОСЫЛКИ СОЗДАНИЯ, РАЗРАБОТКА, ЗНАЧЕНИЕ.

Главенствующее место среди источников русского феодального права периода сословно-представительной монархии занимает Соборное уложение 1649 года. Следует отметить, что этот кодекс в значительной мере предопределил развитие правовой системы русского государства в последующие десятилетия. Уложение прежде всего выражало интересы дворянства, юридически закрепило крепостное право в России.

Среди предпосылок, обусловивших принятие Соборного уложения, можно выделить:

*общее обострение классовой борьбы;

*противоречия среди класса феодалов;

*противоречия между феодалами и городским населением;

*заинтересованность дворян в расширении прав на поместное землевладение и закрепощение на них крестьян;

* необходимость упорядочения законодательства и оформление его в едином кодексе; Для разработки проекта свода законов была сформирована специальная комиссия. Проект

подробно был обсужден Земским собором, после которого представлял собой первый печатный свод законов России, разосланный для руководства всем приказам и на места.

Законодательные акты, разработанные после Соборного уложения назывались новоуказаными статьями. Например, в 1669 году изданы новоуказные статьи о татебных,

62

разбойных и убийственных делах, в 1677 году - новоуказные статьи о поместьях и вотчинах. В 1653 году в интересах верхушки посада был издан Торговый устав, вводивший единую 5% пошлину для русских и 6% пошлину для иноземных купцов. В 1667 году издан Новоторговый устав, установивший, что иноземные купцы вне пограничных городов могли торговать только с особого разрешения, уплатив дополнительно 10% пошлины.

https://vuzlit.ru/1146897/razrabotka_prinyatie_sobornogo_ulozheniya_1649_goda - разработка и принятие СУ.

Таким образом, Соборное уложение 1649 года имеет несколько значений в истории

развития российского государства и права:

1.Это был первый свод законов, который был отпечатан типографическим способом.

2.Соборное уложение ликвидировало большинство противоречий, которые существовали в законах конца XVI-первой половины XVII столетия. Вместе с тем, Уложение учитывало предыдущие достижения российской законодательной системы, а также передовой опыт соседних государств в сфере законотворчества и кодификации.

3.Сформировала основные черты будущей абсолютной монархии, опорой которой становилось дворянство.

4.Окончательно сформировало крепостное право в России.

43.СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ 1649 Г.: ИСТОЧНИКИ, СТРУКТУРА. Источниками Соборного Уложения 1649 года являлись:

1)Судебник 1550 г., представлял собой новую редакцию Судебника 1497 г., с учетом изменений, прошедших за полвека. Утвержден он был во время реформ правительства Ивана IV (Грозного). В отличие от предыдущего, новый Судебник более широко регулировал различные сферы общественной жизни и отражал большее количество правовых институтов. В частности, в нем подробнее и обстоятельнее были представлены отношения между дворянами и крестьянами. Подробно описывалась процедура ухода крестьян от помещика (т.н. «Юрьев день») - крестьянин должен был уплатить все налоги, (пожилое). Если же он не мог уплатить все подати, то у него забирался урожай.

2)Указные книги приказов. Указанные книги послужили источниками каждая для соответствующей главы Уложения. Эти указные книги - самый обильный источник Уложения. Целый ряд глав свода составлен по этим книгам с дословными или измененными выдержками: например, две главы о поместьях и вотчинах составлены по книге Поместного приказа, глава «О холопье суде» - по книге приказа Холопьего суда, глава «О разбойниках и о татиных делах»... по книге Разбойного приказа;

3)Источники Уложения греко-римские взяты из Кормчей, а именно из Эклоги, Прохирона,

новелл Юстиниана; из них более обильным источником был Прохирон; новеллы послужили источником 1 гл. Уложения («о богохульниках»). Вообще же заимствования из кормчей немногочисленны и фрагментарны и иногда противоречат постановлениям, взятым из русских источников о том же самом предмете и включенным в то же Уложение. Многие черты жестокости уголовного права проникли в Уложение из кормчей;

4)Важнейшим источником Уложения был Литовский статут 3-й редакции (1588 г.). Заимствования из статута отменены (но далеко не все) на подлинном свитке Уложения. Путь для заимствований был облегчен тем, что уже раньше (как уже было сказано) приказные дьяки брали и переводили из статута некоторые пригодные артикулы. Способ заимствования разнообразен: иногда заимствуется содержание статута буквально; иногда берется только система и порядок предметов; иногда заимствуется только предмет закона, а решение дается свое; большей частью Уложение дробит один артикул на несколько статей. Заимствования из статута иногда вводят в

Уложение погрешности против системы и даже разумности узаконений.

5)К источникам, содержащим главным образом нормы церковного права, а также некоторые нормы гражданского, семейного, уголовного права, относился так называемый Стоглав 1551 г. - собрание постановлений собора. Стоглав - сборник из 100 постановлений церковно-земского собора 1551г. (в его работе кроме церковных иерархов участвовали царь, князья, бояре, думные дьяки).

63

Структура – состояло из 25 глав. В отличие от прошлых законодательных актов подобного характера и значения – Соборное Уложение 1649 года старается уйти от казуистичности в своих нормах, так как она начинает терять свою эффективность. Законодатель стремился перейти к нормативному толкованию норм Все соборное уложение можно разделить на пять групп по

отраслям права:

1)главы 1-9 - государственное право

2)главы 10 – 14 – устав судоустройства и судопроизводства

3)главы 15 – 20 – вещное право

4)главы 21 – 22 – уголовное уложение

5)главы 23 – 25 – добавочная часть о стрельцах, казаках, кормчах.

Соборное уложение регулировало не отдельные группы общественных отношений , вводило нормативный характер в отличие от казуистического, заканчивало закрепощение крестьян, появляется ярко выраженная цель наказаний – устрашение, развитие состязательного процесса, в целом осуществление перехода к интересам государственным в плане их защиты.

44. СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ 1649 Г.: ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ.

Ухудшение положения крестьянства:

•Запрет феодалам принимать чужих беглых крестьян - предусматривается гражданско-правовая ответственность (10 рублей в год за каждого крестьянина).

•Возврат крестьян со всеми их родственниками вплоть до 3 поколения (внуков), включая боковую линию. Крестьянин возвращался со своим нажитым имуществом (животом). Споры по поводу крестьянского имущества между феодалами решались в суде. Если ни одна из сторон не смогла доказать принадлежность имущества, то имущество не возвращается, а выплачивается глухой живот - средняя стоимость имущества (5 рублей).

•Сближение со статусом холопов:

а) Личная зависимость: феодалу можно разлучать родителей и детей; за женщину, выходящую замуж за крестьянина другого помещика, этот другой помещик платит вывод (денежный выкуп); средняя стоимость крестьянина - 4 рубля; глава XI, посвящённая крестьянам, называется “Суд о крестьянах”; лучших крестьян отдавали другому господину, если их феодал убил крестьянина этого господина; побег за границу не освобождает от крепостной зависимости.

б) Имущественная зависимость: крестьяне отвечают своим имуществом по обязательствам феодала; к суду привлекают крестьян и холопов, если их господина невозможно доставить в суд в качестве ответчика, эти люди, дав поручительство, обязаны сами доставить хозяина в суд; крестьяне и холопы были военнообязанными (даточные люди), за их бегство отвечал господин.

•Если вотчинник покупает вотчину, а среди её крестьян оказались беглые, которые должны быть возвращены собственнику, то покупатель вправе требовать от продавца возмещения в виде передачи его крестьян.

•Применение пытки для установления родства в целях доказывания крепостного состояния крестьянских детей.

2. Холопы (глава XX).

Число холопов продолжает снижаться. Правовое положение не носило существенных изменений, по сравнению с Судебником 1497 года.

Положения из СУ:

•В холопы запрещено брать детей боярских.

•Дети, родившиеся до оформления холопства их родителями и живущие не с ними, не зависимы.

•Запрет оформления служилых кабал на беглых крестьян, бобылей и их детей, внесённых в переписные книги.

•Запрет переоформления кабальных холопов на своих детей путём составления новых служилых кабал. Допускается лишь при условии составления отпусной грамоты (но в таком случае холоп решает сам, к кому в кабалу ему податься!).

•Кабала возможна лишь с совершеннолетия.

•Нельзя быть холопом русскому у нехристя.

64

Источники холопства:

1.Служилая кабала - специальный договор, заключения которого обязательно требовало регистрации в Холопьем приказе с внесением в писцовые книги.

2.Служба без кабалы - до 3 месяцев, далее похолопление (можно не заключать служилую кабалу, однако тогда господин лишался доказательств).

3.Рождение в семье холопа.

4.Женитьба и замужество.

5.Покупка - в отношении лиц, исповедующих ислам (“татар”).

Виды холопов:

а. Полные - выдача грамот на них прекращена! Подвид “старинного холопства” - пережиточной формы.

б. Докладные - холопы, ушедшие на службу к феодалу, похолапливались по договору личного найма. В СУ не упоминаются. Второй подвид “старинного холопства”.

в. Кабальные - займ с самозакладом, не наследуются. Составление служилой кабалы, условия: достижение 15 лет, свобода от государственной службы и крепостной зависимости. После смерти хозяина получали свободу (если в договоре не сделана оговорка о службе)! Нельзя продавать, дарить. Получали жалованье.

Пути выхода из холопства:

-Смерть хозяина.

-Побег из плена.

-Отпускная из Холопьего приказа - если был изгнан господином, то мог идти в Холопий приказ лично с челобитной для получения отпускной (иначе не мог идти к другому господину).

-Выплата долга кабальным холопом.

Ограничение числа холоповладельцев (теперь чисто феодальная привилегия!):

•Запрет воеводам и приказным людям оформлять служилые кабалы в городах их ведения.

•Запрет иметь холопов некрещённым иноземцам.

•Из церковных чинов могли владеть холопами протодиаконы, протопопы и более высокие церковные чины.

•Посадские люди и черносошные крестьяне, а также боярские слуги не могли иметь холопов.

3. Посадское население (глава XIX).

КXVII в. окончательно сложилась сословная группа: “посадские люди” - население, жившее

вгородах на государственной земле, занятое торговлей, ремеслом и несшее ряд повинностей в пользу государства. Делились на две категории:

1. Белые - не тяглые люди, приписанные к слободам светских феодалов и монастырей. 2. Чёрные - люди, на которых лежало всё бремя повинностей.

Такое разделение и различие их статусов породило борьбу и конфликты между ними. Чёрные люди “закладывались” за белых (записывались в слободы отдельных феодалов). Их уход из чёрных слобод перекладывал повинности на оставшихся чёрных людей. Восстание 1648 года (Соляной бунт) побудило созвать Земский собор и принять СУ.

Разрешение назревшего конфликта белого и чёрного посада:

а. Отмена белых слобод и белых дворов, запись их жителей в тягло.

б. Прикрепление к посаду:

- тяглым людям разрешалось жить там, где они “ожились”, но нельзя переводить из посадов. - посадские люди, обнаруженные на белых слободах или в вотчиннах и поместьях, подлежали

возврату в тягло по месту жительства.

- обязательный признак посадского человека - занятие ремеслом и торговлей.

- запись торговцев и ремесленников, живших близ московских посадов, в тяглые посадские сотни.

От посадского тягла и служб освобождались: служилые люди по прибору, занимавшиеся торговлей и промыслом; стрельцы, казаки, драгуны..

45. ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО ПО СОБОРНОМУ УЛОЖЕНИЮ 1649 Г. Сервитуты по СУ.

65