Материал: ИГПР - ответы к зачету

Центральное управление: 1. Великий Киевский Князь

-Его власть юридически неограниченная, но фактически была ограничена рядом политических институтов

-Он опирался на дружину и совет старейшин.

-Находился в договорных или сюзеренно-вассальных отношениях с другими князьями. Усиление местных феодалов вызывает появление феодального съезда (вопросы войны и мира)

-Осуществление законодательной власти, установление налогов и решение финансовых вопросов, возглавление системы управления (назначал посадников, наместников и др.), глава Верховного суда, глава вооруженных сил.

Отдельные функции или руководство отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты.

2. Совет при князе. - Состоял из бояр и «княжих мужей» Постоянно действующий орган, исполняющий законодательно-административные и

судебные функции. Состоял из дружинников князя. Именно дружина, аппарат профессиональных воинов, становится основной для формирования аппарата управления.

-Со временем эти дворцовые управители превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного) хозяйства.

-Совет обсуждал важнейшие гос. вопросы; его значение возрастало в отсутствие князя.

-Князь определял порядок работы совета, персональный состав, вопросы для обсуждения

3. Вече

Враннефеодальной монархии важную гос. и полит. функцию выполняет народное собрание

—вече. Выросшее из традиции племенных сходов, оно приобретает более формализованные черты:

- Для него готовиться «повестка дня» - подбираются кандидатуры выборных должностных лиц, в качестве организационного

центра действуют «старцы градские»

Вкомпетенцию вече первоначально входили все вопросы гос правления: законодательство, суд, управление, арбитражные дела и споры и т.д. Постепенно этот круг дел сужается и у веча остаются функции только высшего управления (призвание и назначение князей, заключение договоров с ними, контроль за управлением, высший суд, вопросы войны и мира, международные договоры, принятие законов). В исключительную компетенцию веча входили: призвание и изгнание князей и вопросы войны и мира. Народное ополчение собиралось лишь по решению веча, однако возглавлял его тысяцкий, назначенный князем.

4. Совет старейшин

- Исполнительный орган при вече, однако, характер этого институт меняется. - На смену старой аристократии приходит новая.

- «Старцы градские» - это уже не самые старые жители города, а самые богатые. 5. Дружина – основа для формирования аппарата управления.

1)Старшая - «бояре» - «княжеские мужи». Должности наместников в городах, а также высшие должности в административно-судебном и хозяйственном аппаратах.

2)Младшая - «отроки» - «детские» - менее значимые должности в административно-судебной системе и хозяйственном аппарате.

6. Съезд князей - «снем»

Феодальный съезд ограничивал власть Великого князя Киевского. Чем сильнее киевский князь, тем реже съезды. 1 съезд в 1097 г. В Любече. Решали вопросы взаимоотношений между князьями (определение границ, организация военных походов)

Местное управление

Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его сыновьями и опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десятскими.

Города – княжеские наместники, в волостях - волостели. Орган крестьянского управления - территориальная община (вервь). Кормление - содержание чиновников за счет налогов, которые они собирали с населения и отправляли князю.

6

Древнейшая система управления - десятичная – численная система, построенная по десятичному принципу. Помимо военной функции начинают осуществлять административные и судебные функции.

По мере развития боярского землевладения на смену десятичной системе управления приходит дворцово-вотчинная, где власть принадлежит сотскому.

То есть 2 центра власти - княжеский дворец и боярская вотчина. Боярские чиновники осуществляли хозяйственные, административные функции. Постепенно происходит переход в систему управления отраслями государственного хозяйства.

В процессе развития феодальных отношений право суда, сбора податей, управления в большей мере сосредотачивается в руках крупных феодалов, которое подтверждается иммунитетными грамотами. Каждый крупный феодал имел свой аппарат принуждения и власти.

Суд не был отделен от администрации. Судебные функции выполняли органы власти и управления в центре и на местах. Судили князья, волостели, посадники, представители княжеской власти. Росло значение боярского суда над крестьянами.

4. ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЮРИСДИКЦИЯ В КИЕВСКОЙ РУСИ. Причины принятия христианства:

- Язычество как система взглядов устарела - Новые общественные отношения требовали принятия такой религии, которая бы

объединяла общество, укрепляла гос-во, освещала власть князя, могла бы объяснить новые соц. отношения.

- Обязательно в основе должно лежать единобожие.

В 980 году (Владимир I) - первая реформа на основе язычества. Выделяются 6 главных Богов во главе с Перуном, но не судьба… Он выбирает из: западноевропейского Христианства, Византийского Христианства, Ислама, Иудаизма. Но всё было предопределено предшествующими столетиями:

1)Первый креститель – Андрей Первозванный;

2)Сведения о проникновении на Русь христианства относятся к первым князьям (киевский князь Аскольд принял христианство в Византии);

3)Его принимали дружинники, купцы, жившие в Византии;

4)Приняла княгиня Ольга и т.д.

Соответствовало интересам властей:

1)Христианство было подчинено в лице его служителей интересам гос-ва;

2)Церковь – мощный землевладелец;

3)Владимир хотел жениться на византийской принцессе Анне, сестре императора.

Особенности принятия христианства:

-Добровольный выбор веры (на совете князя с боярской верхушкой);

-Быстро распространилось по Руси (100 лет);

-Не прошло без насилия (но степень насилия была разная);

-Христианство в византийском варианте ориентировало человека на духовное преображение, содержало идею коллективного спасения. Это способствовало появлению такого феномена как духовность, неизвестного западному христианскому миру;

-После принятия христианства в качестве государственной религии на Руси формируется

церковная организация и юрисдикция.

-Духовенство делилось на «черное»(монашеское) и «белое» (приходское).

-Организационный центр — епархии, приходы и монастыри.

-К числу древнейших источников права относят церковные уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X—XI вв.), содержащие нормы о брачно-семейных отношениях, преступлениях против Церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.

Принятие христианства Древней Русью в 988 г. — значительный шаг в развитии восточнославянской цивилизации создание единой государственности и единой церковной

7

организации, заменившей разнообразные местные культы. Русская знать отныне могла опираться

ина церковные каноны, позаимствованные в Византии и приспособленные к местным традициям.

Всередине XI века (Яр.Мудрый) митрополитом Иларионом в “Слове о законе и благодати”

на основе православных принципов веры была изложена государственно-идеологическая концепция Древней Руси. Она стала обоснованием места Руси в мировой истории, о связи русской церкви и русской государственности с “первым”, но не со “вторым” Римом. Такая религиозно-государственная концепция давала на ключевые запросы развивающейся русской государственности.

!!! — В Своде законов патриарха Иоанна III Схоластика (VI в.) систематизировались церковные правила, установленные вселенскими и поместными Соборами церкви, а также государственные царские законы, касающиеся Церкви. Церковные и гражданские постановления во многих сборниках объединялись между собой по сходству содержания — такие книги получили название Номоканонов.

Вконце IX в. наиболее известным стал Номоканон патриарха Фотия, в котором параллельно церковным правилам были подобраны статьи и комментарии к ним из Кодекса и Новелл императора Юстиниана.

Оба сборника (Свод и Номоканон) появились на Руси в XI—XII вв., получив название Кормчей книги. Перевод Номоканона был сделан Святым Мефодием, просветителем славян в IX в. Значительное влияние на усвоение церковного законодательства Русью оказал также болгарский Закон судный людем, скомпилированный из различных византийских источников.

ВXII—XIII вв. к основному тексту Номоканона постепенно прибавляются положения русского права (Русская Правда) и новых источников канонического, церковного права.

ВXIII в. формируется путем компиляции многочисленных источников церковного права, новая Кормчая книга митрополита Кирилла II. Наряду с церковными правилами Книга содержала императорские законы и новеллы.

Как церковные, так и гражданские законы, содержавшиеся в византийских церковных книгах воспринимались русским правом избирательно, с оговорками, применительно к местным национальным условиям. Содержавшиеся в русских Кормчих книгах отрывки из Эклоги (свода семейного и гражданского, отчасти — уголовного права VIII в.) и Прохирона (свода законов IX в., созданного на материалах кодификации Юстиниана), интерпретированы применительно к русским условиям (замена членовредительных наказаний денежными взысканиями, а уголовных — церковными).

!!! — Как влияние византийского права, так и факты его приспособления, адаптации к местным условиям весьма заметны в содержании Русской Правды и церковных уставов Владимира Святого и Ярослава Мудрого (конец X — начало XI в.).

ВУставе Владимира говорится о пожаловании Церкви десятины (1/10 части всех княжеских доходов), возложении на церковные учреждения контроля за мерами и весами, богоугодными заведениями.

Устав очерчивал церковную юрисдикцию над всеми христианами по следующим делам:

- преступления против христианской веры и устоев Церкви (волшебство, нарушение святынь, гробокопательство, поругание креста, молитва в неустановленных местах, ввод в храм животных);

- преступления против христианской нравственности, о покушениях на женскую честь, изнасилование, браки между ближайшими родственниками, оскорблении словом, необоснованное обвинение в преступлении (блуде, отравлении, ереси), убийство новорожденного, драка между супругами, нанесение побоев родителям, противоестественные грехи, скотоложество;

- по всем семейным делам (иски о разводе, брачный сговор с назначением неустойки при несостоявшемся браке, споры о наследстве и др.).

+ Устав Владимира очертил круг лиц, людей церковных, богодетельных , на которых юрисдикция церковных судов распространялась по всем делам и вопросам.

В этот круг включались: духовенство белое (с семьями) и черное (монашеское); миряне, служащие Церкви, врачи и повивальные бабки, люди убогие, получающие от Церкви содержание, вольноотпущенники по духовному завещанию, вдовы, богомольцы и т.п.

8

Устав Ярослава, как и Устав Владимира был частной кодификацией норм церковного права, в которую были внесены санкции, заимствованные из РП систематический церковный судебник.

Устав Ярослава отличается от Устава Владимира кругом регламентируемых объектов: некоторые из них (преступления против веры и Церкви, десятина, тяжбы братьев о наследстве и т.п.) вовсе не упоминаются другие же (преступления против нравственности, незаконные браки, разводы, кровосмешения, оскорбления, драки и т.п.) подробно разбираются и оцениваются.

!!! — Неупомянутые в Уставе Владимира поджоги, убийства и воровство, в Уставе Ярослава передаются в ведение церковных судов. В отличие от Устава Владимира, Устав Ярослава не просто перечисляет преступные деяния, но и определяет за них наказания. Система наказаний и порядок судопроизводства во втором уставе зависят от двух различных понятий: греха и преступления.

Все церковно-судебные дела подразделялись на три разряда:

1.дела греховные без элементов преступного деяния (волхование, браки близких родственников, развод по согласию супругов). Эти дела разбирал епископ без княжеского судьи и по церковным законам;

2.дела греховно-преступные, в которых нарушен также государственный закон

(изнасилование, односторонний развод по инициативе мужа без вины жены, оскорбление женской чести, блуд, убийство, поджог гумна и др.). Суд осуществлялся княжеским судьей при участии церковного судьи;

3.все дела духовных лиц, судимые церковной властью.

Судебная власть Церкви устанавливалась над всем христианским населением Руси, но лишь по определенным делам. Над некоторыми группами населения (церковные люди) церковный суд устанавливался по всем делам, так же как суд над населением церковных земель (вотчин). В ряде случаев действие церковных уставов накладывалось на сферу действия государственного законодательства, основным источником которого была РП.

Некоторые Кормчие книги: • Древнеславянская кормчая XIV титулов • Ефремовская Кормчая • Сербская Кормчая • Иловицкая Кормчая • Синодальная Кормчая • Расская Кормчая • Никоновская Кормчая • Екатерининская Кормчая

5. СТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА: ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

Становление Киевской Руси сопровождалось формированием древнерусского права. Источники права: закон, обычай, договор, судебные решения.

Древнейший источник права — обычай — имел определяющее значение.

Санкционируется гос. властью (а не просто мнением, традицией), он становится нормой обычного права (как в устной, так и в письменной форме) Обычаи, присущие каждой местности. Нормы обычного права использовались в устной форме при заключении сделок и осуществлении судебных действий, широко применялись символика и священные формулы.

Княжеское законодательство: уставы князей Владимира Святославовича “О десятинах, судах и людях церковных” и Ярослава “О церковных судах” (X-XI вв.). Касались вопросов финансового, семейного и уголовного права. Помимо этого определялись юрисдикция церковных органов и судов и ответственность служителей церкви. В княжеских уставах определяли противоправные деяния против церкви, нравственности и семьи - к примеру: ересь, сожительство православного с лицом иной веры, церковная татьба, кощунство (осквернение могил и храма),

9

“ведовство”, “чародейство” и “волхование”, многобрачие, развод - “роспуст”, супружеская измена - “заставанье”.

Каноническое право: Кормчая книга/Пидалион/Номоканон. Основано, по большей части, на византийском законодательстве.

Русская Правда. Компиляция (вероятнее всего, княжеская) норм обычного, канонического, княжеского права, а также положений из договоров Руси с Византией.

«Право договоров» значительно раньше обычного начинает фиксироваться в письменном виде. Его нормы содержались в договорах Руси с Византией (X в.), межкняжеских договорах, договорах с вольным Новгородом (XIII в.)

Наиболее ранние письменные памятники русского права — это тексты договоров Руси с Византией (911, 944 и 971). Тексты содержат нормы византийского и русского права, относящиеся

кмеждународному, торговому, процессуальному и уголовному праву.

В них имеются ссылки на «закон русский», являвшийся, по-видимому, сводом устных норм обычного права.

Договор 911 года.

В 911 году князь Олег послал своих людей к грекам для заключения с ними мира и установления договора между Русью и Византией.

Как пишет М. Ф. Владимирский-Буданов, данный договор дошёл до нас полностью со всей основной договорной структурой: с начальной формулой («копия другой грамоты»), заключительной клятвой («скрепили его клятвою…»), обозначением даты («месяца сентября 2, индикта 15, в год от сотворения мира 6420»). Он регулировал уголовные и гражданские отношения между русами и греками.

По мнению С. В. Юшкова, договор (как и договоры 907, 945, 971, 1043 гг.) — памятник прочных эконом., полит. и культ. связей древнерусского государства с Византией, благодаря подобным юридическим документам возможно установить уровень правосознания и правовой мысли в IX—X в.

Содержание договора:

-устанавливал дружественные отношения Византии и Киевской Руси

-определял порядок выкупа пленных

-наказания за уголовные преступления, совершённые греческими и русскими купцами в Византии,

-правила ведения судебного процесса и наследования

-создавал благоприятные условия торговли для русских и греков

-изменял береговое право: вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества, владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении.

+ русские купцы :

-получили право жить в Константинополе по 6 мес, империя обязывалась содержать их в течение этого времени за счёт казны

-предоставлено право беспошлинной торговли в Византии

-допускалась возможность найма русских на военную службу в Византии.

Договор 944 года.

После безуспешных походов в 941 и 944 годах, князь Игорь был вынужден заключить мирный договор с Византией. Договор 944 обновлял старый договор 911 года:

Содержание:

1.Послы и купцы обязаны иметь при себе княжеские грамоты, чтобы они могли быть на византийских землях и в Константинополе.

2.Регулировались правовые отношения между людьми из Руси и местными жителями.

3.Вводились ограничения для купцов на пребывание в столице, на вывоз тканей и др.

4.Русь вменялось в обязанность защита границ с Византией в Крыму

5.Древнерусская держава не должна была претендовать на эти земли и в случае нужды оказывать военную помощь Византии.

10