Материал: iaponiia_ezhegodnik_2021_tom_50

Бакшеев Е. С. Погребальные сооружения Яёй-Кофун

Время появления ХСКБ также совпадает с периодом социальных преобразований: переходом от политических единиц в виде «селений» (мура ) к «владениям» (куни — здесь «община; вождество; полития»), объединяющим несколько таких «селений».

Керамическая утварь на могильных насыпях Яёй как прототип ханива периода Кофун

Во рве вокруг ХСКБ часто находят разнообразную керамическую посуду — узкогорлые «кувшины» цубо , чаши (вазы) на высокой ножке такацуки , подставки кидай . Среди этой утвари особенно много цубо с умышленно сделанным после обжига отверстием

вдне, которые рассматриваются как предшественники т. н. «ханива

вформе цубо» (цубо-гата ханива ).

Демаркация захоронения в период Яёй, т.е. отделение участка общинного кладбища с помощью рва, а также установка ритуальной посуды на могиле означают появление одной из форм почитания душ усопших и могут считаться первым шагом к погребальным обрядам Кофун. У ранних курганов также можно найти примеры расположения кувшинов цубо (с отверстиями в дне) на насыпи в форме квадрата;этоозначает,чтотрадицияХСКБЯёйбылаунаследованавраннем Кофун.

С конца среднего Яёй в районе Киби (преф. Окаяма) в жилищах использовалась бытовая посуда — цубо и подставки кидай под них. Вэтожевремянамогилыиливозленихдляпроведенияпогребальнопоминальных обрядов выставлялись комплекты такой бытовой утвари (цубо с подставками) с жертвенной пищей для усопшего [Ōtsuka, Kobayashi (eds.) 1982, p. 350]. В позднем Яёй такая посуда неожи-

данно исчезла из поселений; одновременно с этим на элитных ФКБ вместо обычной посуды появились единые комплекты из «особой» керамики. Оказывается, что со временем, в Киби обычные цубо и подставки, которые использовались в намогильных обрядах, увеличились в размере, приобрели богатый декор, утратили свою утилитарную функцию и трансформировались в ритуальную утварь боль-

шого размера — т. н. «особые цубо» (токусю цубо-гата доки) и «особые подставки» (токусю кидай-гата доки) (Рис. 7), которые устанавливались на таких больших ФКБ, как Татэцуки (см. Рис. 8). Именно такая утварь стала прототипом ханива

140

Baksheev E. S. Yayoi and Kofun Funerary Structures

на курганах раннего Кофун, а именно: «особые подставки» – прото-

типом «ханива в виде особых подставок» (токусю кидай-гата ханива

) и затем — цилиндрических ханива (энто: ханива

) [Amakasu 1977, p. 27], а вместе с «особыми» цубо, кото-

рые ставили на такие «особые подставки», — прототипом т.н. «хани-

ва в форме цубо» (цубо-гата ханива ), или «ханива в форме цветка вьюнка» (асагао-гата ханива ).

Крупные могильные насыпи функю:бо Позднего Яёй

В раннем Яёй могильные насыпи различных типов были сравнительнонебольшими,новпозднемЯёйихразмерырезкоувеличились; эта тенденция и привела впоследствии к возникновению курганов кофун. В начале Позднего Яёй на Японских островах стали распространяться новые формы погребальной обрядности (с новой инфраструктурой): общинные кладбища по-прежнему использовались, но отдельно от них на вершинах холмов, в отдалении от поселений, создавались погребения с относительно большими насыпями квад- ратной,круглойили«квадратно»-круглойформыскаменнойкамерой вертикального типа, расположенной в центре насыпи. Часто камни окружали подножие могильной насыпи, образуя род ограды

Характерный пример — Татэцуки функю:бо в Киби (Поздний Яёй; 2-я пол. II в. – 1-я пол. III в. н. э.; см. [Бакшеев 2022, рис.13]).Приэтом,этозахоронениередкойформы—круглаямогиль- ная насыпь с двумя боковыми прямоугольными («квадратными»)

выступами(со:хо:тю:энкэй-гатафункю:бо ).Цен-

тральная насыпь диаметром 43 м и высотой 4,5 м, с двумя выступами трапециевидной формы с противоположных сторон (на северо-вос- токе и юго-западе25). Ширина выступов около 15 м; длина юго-запад- ного выступа св. 20 м (северо-восточный выступ сильно разрушен)26. На склонах насыпи было установлено два ряда вертикально стоящих камней высотой 1–2 м. Между рядами камней насыпан слой гравия. Подобно каменным оградкам неолитических курганов в Европе стоящие камни здесь были предназначены для того, чтобы сохранить форму насыпи, а также чтобы отделить могильную насыпь от внеш­ него мира [Tsuboi (ed.) 1987, p. 57].

25В период Яёй многие ХСКБ были ориентированы по оси восток-запад.

26Сейчасобщаядлинаэтогосооружения—72м;этосамаябольшаянасыпьФКБЯёй.

141

Бакшеев Е. С. Погребальные сооружения Яёй-Кофун

В центре Татэцуки функю:бо — большая грунтовая могила (9 м × 5,5 м, глубиной 1,8 м). Внутримогильные погребальные сооружения — прямоугольная деревянная камера (3,5 м × 1,5 м) с деревянным гробом длиной 2 м. Камера была засыпана землей и покрыта слоем гальки, где обнаружено большое количество утвари, использованной в поминальных обрядах — кувшины, подставки, вазы такацуки. Татэцуки функю:бо качественно отличается от всех предшествующих ему ХСКБ тем, что был построен как самостоятельное погребение, отдельное от общинного кладбища. У него большая насыпь, его сооружения свидетельствуют о значительных затратах труда,унегобогатыйпогребальныйинвентарь;остаткимногочисленной посуды указывают на активное проведение погребально-поми- нальных обрядов. Исследователи считают его погребением вождя.

Элитные погребения позднего Яёй с большими насыпями как у Татэцуки функю:бо, сооружались по всей Японии27: в регионе Сэтоути, в преф. Окаяма и Хёго. Они могли быть как круглыми, так и квадратными, а также иметь один или два прямоугольных выступа

[Tsude 1996, p. 170] (см. Рис. 4).

Могильные насыпи Идзумо периода Яёй

На побережье Японского моря в регионе Санъин, в частности,

вИдзумо (соврем. преф. Симанэ) обнаружено большое количество уникальных погребений позднего Яёй (II – III вв. н. э.) — квадратных могильных насыпей (сторона до 20–40 м; без рва) с 4-мя выступами по углам, которые получили название ё суми тоссюцу-гата функю:бо / ЁСТ ФКБ 28 (см. Рис. 9). Они стали «фирменными» захоронениями Идзумо периода Яёй (появились

вСреднем Яёй), а также распространились по всему Санъин вдоль Японского моря, проникли в Киби, но их не было ни в Кинай, ни

вСэтоути, ни в Токай.

Такие сооружения исчезли в конце Яёй; сначала они трансформировались в местный тип ранних квадратных курганов, в которых угадывались их прототипы — ЁСТ ФКБ периода Яёй (например, курган Сиоцуяма №1 — прямоугольная насыпь, СЮ 25 м × ВЗ 20 м, высота 3м;обкладкакамнямихарииси;каменнаякамеравертикальноготипа;

27В таких погребениях встречаются китайские бронзовые зеркала.

28О них и о курганах периода Кофун в Идзумо см.: [Torrance 2016, p. 3–38].

142

Baksheev E. S. Yayoi and Kofun Funerary Structures

к.IIIв.–нач.IVв.;Идзумо,г.Ясуги);затемонибылизамещеныстан- дартными курганами кофун (с местными отличиями). Таким образом, в Идзумо у элитных погребений форма менялась от ЁСТ ФКБ к квадратным курганам и, затем, к ДПКХФ. Идзумо известен своей культурным своеобразием29; региональная специфика в сфере погребений сохранилась и в период Кофун: там воздвигались, в основном, квадратные и ДПКХФ курганы, а не ДПКЭФ, которые ассоциировались с Ямато30.

Исследователи считают, что насыпи с 4-мя выступами развились автохтонно в регионе Санъин из т.н. «квадратных могил (со рвом), обложенных камнями» хо:кэй хариисибо ; при этом их истоки находились на юге Корейского полуострова [Torrance 2016, p. 12] в культуре «каменных курганов» Силла.

Погребальная обрядность и ритуалы с бронзами периода Яёй

В конце Яёй в различных регионах Японии прекращаются производство ритуальных бронзовых изделий и проведение обрядов

сними31:так,во2-йполовине—концеIIв.н.э.насевереКюсюоста- новились производство ритуальных копий и обряды с ними, а в Токай прервалось изготовление бронзовых колоколов до:таку стиля санъ-

энсики(иначе,кэсадасуки-мондо:таку ).Прекратились и другие региональные обряды с бронзами; только в Кинай производ­ ство до:таку сохранялось до конца II – начала III в. н. э. Там общинные обряды с до:таку прервались во 2-й половине III в. н. э., т. е.

сначалом строительства курганов кофун. Другими словами, до:таку, ритуальные бронзовые мечи и копья почти полностью исчезли к Раннему Кофун [Бакшеев 2003, с. 54].

Втечение периода Яёй районирование до:таку и оружия соответствовало различной погребальной практике в этих регионах. Но

29См.: [Ермакова 2002, с. 122–135].

30ДоVв.н.э.областьИдзумоневходилав«сферукурганнойкультуры»,иначев«систему квадратно-круглых курганов кофун» (дзэмпо: ко:эн-фун тайсэй ), которая распространялась из Кинай.

31Возможно, отказ от ритуальных бронз и аграрных обрядов с ними был связан

ссоциальным кризисом, вызванным климатической катастрофой — после пика потепления в Среднем Яёй начался длительный процесс похолодания, который захватил и поздний Яёй, и весь период Кофун.

143

Бакшеев Е. С. Погребальные сооружения Яёй-Кофун

кконцуIIв.н.э.внекоторыхрегионах(например,вТюгоку)ритуальные бронзы не просто исчезли, а были замещены ритуальными символами нового типа: в Идзумо (север Тюгоку) — элитными могильными насыпями с 4-мя выступами и ритуалами, совершаемыми на них, а в Киби (юго-восток Тюгоку) — большими ФКБ с ритуальной керамикой («особые» подставки и кувшины) на них [Бакшеев 2003,

с. 54–55].

К концу Яёй, как полагают исследователи, аграрные общины постепенно превратились в территориальные владения, подчиняющиеся влиятельным кланам и аристократическим семьям жреческого происхождения. До I – II в. н. э. жилье и захоронения социальной

икультовой элиты находились вместе с аналогичными сооружениями основной массы населения, что указывает на то, что элита участвовала в общинных ритуалах, в том числе с использованием ритуальных бронз. А в III в. в некоторых регионах жилые дома и погребения элиты начали сооружаться отдельно: ее представители стали жить в усадьбах вдали от деревень, для них строили отдельные ФКБ, ставшие предшественниками курганов. Таким образом, элитасталапроводитьсвоисобственныеритуалы,итолькодлясебя, а не для всей общины, что в итоге привело в III в. к прекращению использования до:таку и других ритуальных бронз. В результате быстрогоэкономическогоразвитияивозросшейсоциальнойстратификации верования и культы значительно изменились, и от до:таку отказались. Аграрные обряды общин с до:таку и другими ритуальными бронзами были заменены на индивидуальные вождеские погребальные обряды на курганах с использованием зеркал. Именно с начала Кофун (сер. III в.) активно развились обряды, основанные на индивидуальной власти и авторитете вождей [Бакшеев 2003,

с. 55–56].

Итак,вПозднемЯёйпроизошласменатипаритуалов —переход от общинных обрядов аграрного цикла с использованием до:таку

иритуального оружия к вождеским погребальным обрядам, совершаемым на местах захоронений. В результате, все до:таку и частично оружие, которые, вероятно, постоянно хранились закопанными в земле [Мещеряков, Грачев 2002, с. 82], так и ушли в клады32. Как раз в это время в Идзумо, где до того сочетались оба

32 Или были разбиты и выброшены (см.: [Ishino 1992, р. 191–192]).

144