Все размышления Эдди Гроббса о попытках человека в разные эпохи постичь смысл бытия пронизаны глубокой иронией. Абстрактные умозаключения великих мыслителей разочаровавшийся философ применяет к конкретной ситуации в реальности. Так, например, знаменитую триаду Аврелия Августина настоящее прошлого, настоящее настоящего и настоящее будущего, соответствующую трем родам умственной деятельности человека памяти, созерцанию и воображению - Эдди Гроббс низводит до объяснения своего состояния при алкогольном опьянении: отсутствие прошлого объясняется провалом в памяти, невозможность будущего - потерей сознания. «Лишь понемногу ко мне вернулось чувство того, что Бл. Августин называл настоящим настоящего, возобновилось мое восприятие реальности, данной в ощущениях» [Там же,с. 14]. Таким образом, Эдди Гроббс снимает с себя всякую ответственность за совершенные поступки, ибо реализуются они в «несуществующем» прошлом, безвозвратно исчезнувшем даже из памяти героя. Категория «настоящее настоящего» имеет особое значение для всего романа. Так, мир, творимый воображением Эдди Гроббса, тоже можно расценивать как настоящее настоящего. Коллега Эдди Гроббса - профессор Уилбур - ежегодно переезжающий в новый дом, начинающий изучать новый язык и заводящий себе новое хобби - тоже пытался прочувствовать настоящее настоящего, но не просто постичь его, а «всякое мгновение быть самосознающим бытием» [Там же,с. 258]. В свою очередь Эдди Гроббс принимает настоящее настоящего в виде созерцательной бездеятельности, дабы не быть ни за что ответственным, не делать никакого выбора. Так, узнав о похищении Юппа, Эдди Гроббс долго не решается на какой-либо поступок: «Я все еще прохлаждался, смакуя течение времени» [Там же,с. 389]. И лишь очередное счастливое стечение обстоятельств помогает герою выпутаться из затруднительной ситуации.
Таким образом, в художественном мире романа Тибора Фишера «Философы с большой дороги» большое значение приобретает соотнесенность прошлого, настоящего и будущего времени. Прошлое представлено в романе в виде воспоминаний главного героя и осознается Эдди Гроббсом как апогей абсурдности мира. Настоящее оказывается продуктом творения самого героя и принимается им как отказ от какого-либо подчинения, от причастности какой-либо системе, как возможность уйти в мир свободного воображения. Будущее вообще не отягощает сознание героя возможными сюжетами развития жизни и интересует его как некая абстрактная категория, необходимая герою в рамках размышлений о сути времени. Отказ от загадывания будущего, по Эдди Гроббсу, является главным залогом свободы в настоящем.
Соотнесенность прошлого, настоящего и будущего времени важна также и для понимания исторического времени, представленного в романе рассуждениями главного героя о развитии философской мысли человечества. Прошлое здесь - все теории, утверждения, мнения философов разных эпох о смысле сущего, которые зачастую разнятся друг с другом и на выходе не дают конкретной истины. По мнению Эдди Гроббса, прошлое туманно, оно слишком запуталось в решении вечных вопросов. Историческое настоящее, таким образом, представленное в романе точкой зрения главного героя на историю философской мысли и на развитие человечества в целом, характеризуется глубокой иронией и скепсисом. Присутствуют в романе и отсылки к историческому будущему - времени «великой двойки», второго тысячелетия, возможного лучшего мира. Основные события в романе происходят в преддверии двадцать первого века. Эдди Гроббс, подобно философу Хайдеггеру, на которого часто ссылается по ходу романа герой, подводит итоги векам минувшим, но, в отличие от знаменитого философа, не находится в торжественном ожидании начала новой жизни, а пребывает в «сомневающемся» бездействии.
время роман писатель фишер
Список литературы
1. Аствацатуров А. Феноменология текста: игра и репрессия. М.: Новое литературное обозрение, 2007. 288 с.
2. Бахтин М. М. Эпос и роман. СПб.: Азбука, 2000. 304 с.
3. Лихачев Д. С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. 1968. № 8. С. 74-87.
4. Фишер Т. Философы с большой дороги / пер. с англ. А. В. Нестерова. М.: АСТ; АСТ МОСКВА, 2006. 415 с.
5. Шмид В.Нарратология. М.: Языки славянской культуры, 2008.304 с.