Гуслицы были знамениты почти на всю Россию, особенно в XIX в. большим числом разнообразных художественных промыслов, о чем есть ряд упоминаний--Вернер К. А. Кустарные промыслы Богородского уезда Московской губернии. Б.м., 1890, с.12; Дружинин В. Г. Значение труда старообрядцев в развитии промыслов // Архив истории труда в России (Труд в России) Кн. 4, Пг., 1922; с.25; Сборник статистических сведений по Москвовской губернии. Отдел хозяйственной статистики. Т.7 Вып.3 Промыслы Московской губернии. Вып. 4. М., 1885., с.7-17;. Ордынский И.И. Сельские промыслы Московской губернии// Сборник материалов для изучения Москвы и Московской губ., издаваемый Московским губернским статистическим комитетом. М., 1864. Вып. I, с.5-12. Е. А. Бобков так же замечает, что в Гуслицах было много талантливых мастеров, занимавшихся художественными промыслами -- иконописным, меднолитейным, и делает предположение, что из их числа также могли выходить талантливые переписчики и оформители рукописей--Бобков Е. А. Певческие рукописи гуслицкого письма // ТОРДЛ.-- Л., 1977, с. 387-393.
Многие одаренные гусляки приглашались, как правило, работать в МСОРК. Е. А. Агеева говорит о том, что те их них, кто работал певцами в хоре, были одновременно и переписчиками книг--Агеева Е. А. Гуслицкие певцы и книгописцы в пору расцвета XIX - начала XX в. и гонений 1930-х гг. // Историко-краеведческих альманах «Гуслицы».-- Ильинский Погост, 2010. Вып. 8, с. 142-149;. Были известны целые династии писцов, в том числе Шитиковых. Благодаря последним исследованиям известны имена наиболее выдающихся гуслицких писцов. Как пишет Н. Г. Денисов, «гусляки были не формальными переписчиками книг. Они являлись профессиональными знатоками певческого дела, понимали морфологические и синтаксические законы построения знаменных напевов»--См. Денисов Н. Г. Из истории старообрядческого церковного пения // Историко-краеведческих альманах «Гуслицы».-- Ильинский Погост, 2006. Вып. 4, с.93-100..
Между старообрядческими центрами в Гуслицах, на Ветке и Стародубье существовала тесная духовная связь. К началу XIX в. произошло сложение гуслицкого стиля, который стал оказывать влияние на периферию и на книгописные центры поповцев на Ветке, Иргизе, где старообрядцы продолжали писать книги для своих нужд. Поскольку Гуслицы были единственным центром книгописного дела как ремесла (не только для внутренних потребностей), Гуслицы реализовывали свой товар в других центрах, прямо или через общину Рогожского кладбища, т. е. сообщались с другими центрами. Взаимное влияние гуслицкого и ветковского стилей подробно проанализировано во второй главе данной работы.
В начале XX в. потребность в гуслицких рукописях существенно снизилась из-за распространения печатной продукции киевского издательства «Знаменное пение». В настоящее время книгописание в Гуслицах не ведется, но до сих пор гуслицкие рукописи используются в богослужебной практике.
Глава 2?Художественная проблематика гуслицкой книги в контексте русского книжного искусства
2.1. Гуслицкая книга в системе древнерусского книжного искусства
2.1.1?Гуслицкая книга и древнерусская рукописная книга. При рассмотрении особенностей оформления гуслицкой книги в контексте древнерусского книжного искусства, отмечены те традиционные для древнерусской книги черты, которые гуслицкая книга приняла и развила. Выявлены особенности оформления древнерусской книги, которые постепенно исчезли из официальных богослужебных и светских книг и сохранились главным образом в старообрядческой книге.
2.1.2?Связь гуслицкого орнамента с московским старопечатным орнаментом. Рассматривая растительный гуслицкий орнамент крупных форм, можно выделить композиционные приемы и элементы, которые были характерны для старопечатного орнамента, и проследить, как их творчески переработали гуслицкие мастера. А. Н. Свирин пишет, что гравюра на дереве и старопечатный орнамент обогатили художников книги новыми средствами выражения, благодаря которым в XVII в. складывается специфический русский орнамент--Свирин А. Н. Искусство книги Древней Руси. -- М., 1964, с. 150-151. Этот орнамент с его «гравюрными штрихами и объемностью форм» лег в основу и гуслицкого орнамента. Основной элемент, используемый в гуслицком орнаменте -- это листья растения с округлыми резаными краями, прототипом которого послужили старопечатные листья аканта (или чертополоха), растения с резаными заостренными краями. Гуслицкая листва с ее укрупненными формами ближе к листве позднего старопечатного орнамента 1640-1650 годов. Часто встречающимся срединным элементом гуслицких заставок является «гранатовое яблоко с видными внутри него зернами» (по Библии символ единства Вселенной, плодородия и изобилия); впервые этот элемент появляется в старопечатном орнаменте в 1650-х гг. В гуслицких книгах используются два вида контуров заставок, перешедших из старопечатного орнамента: заставки со свободными краями на прямолинейном основании и заставки в прямоугольных рамах, лежащих на длинной стороне. Если в старопечатных книгах схемы прямоугольных заставок разнообразны, то в гуслицкой используются чаще всего две схемы. Первая -- снизу из середины заставки вырастают два завитка, загибающиеся по бокам. Вторая схема -- от срединного элемента вдоль заставки расходятся два стебля, которые, изгибаясь, образуют четыре поля.
2.1.3?Гуслицкая книга и русская рукописная книга XVI-XVII вв. Протоирей Е. А. Бобков впервые выдвинул предположение о том, что истоки художественных приемов гуслицкой книги могут быть связаны с певческими рукописными книгами XVI-XVII вв--Бобков Е. А. Певческие рукописи гуслицкого письма // ТОРДЛ.-- Л., 1977, с. 387-393. Для понимания того, какие книги могли оказать влияние на искусство гуслицких писцов, в данном разделе рассмотрены рукописи XVI-XVII вв. из Гуслицкого собрания, на которые ссылается Бобков, а также из собрания Рогожского кладбища НИОР РГБ. При рассмотрении орнаментики этих рукописей сделаны выводы о том, что московский старопечатный орнамент в красках рукописных книг XVI-XVII вв. является самым близким к гуслицкому орнаменту. Одна из таких рукописей - «Книга Дионисия Ареопагита» 1650 г.--НИОР РГБ, ф.247, №107, орнамент которой может рассматриваться как один из возможных отправных пунктов для формирования гуслицкого стиля. Гуслицкий орнамент, как и орнамент этой рукописи, использует элементы старопечатного орнамента крупных форм, цветная гуслицкая штриховка очень близка к цветным травам этого орнамента. гуслицкая книга рукописный
2.1.3.1 Титульные листы XVII в., гравированные на меди, и их влияние на старообрядческую книгу. В рукописях XVII в. часто используются гравированные заставки-рамки, чаще всего мастеров Леонтия Бунина -- знаменщика Серебряной палаты, Василия Андреева -- одного из лучших русских граверов XVII в., работавшего при Московской Оружейной палате. Рукописные книги с подобными гравированными титульными листами, были найдены в Выголексинском книжном собрании и у старообрядцев Ветки, а также во время экспедиций в Гуслицы. Исследователи старообрядческих книгописных школ находят в гравированных листах истоки художественных приемов поморской и ветковской книгописных школ--Неизвестная Россия: к 300-летию Выговской старообрядческой пустыни / Каталог выставки. Отв. ред. Е.М. Юхименко. -- М. 1994, с.25; Голоса ушедших деревень, Минск, 2008, с. 30-31, ил. Праздники певчие, XVII в. Ветковский музей народного творчества, КП № 332/77. В гуслицких книгах заглавные листы оформляются заставками-рамками так называемой архитектурной конструкции, берущей свое начало из гравированных заставок-рамок. Однако орнаментальное наполнение заставок в гуслицких книгах собственное, в них не используются лекальные элементы барочного орнамента, характерные для гравированных листов и поморского орнамента. В гуслицкой книге степень заимствования художественных приемов гравированных заставок минимальна, в отличие от ветковского и поморского стилей.
2.2 Гуслицкая книга в системе старообрядческого рукописного искусства книги.
2.2.1?Гуслицкая книга и старообрядческая книга поморского письма. Несмотря на то, что поморская и гуслицкая книги принадлежат к разным старообрядческим согласиям, изучение более поздней гуслицкой книжной традиции невозможно без оглядки на мощный духовный центр Выга. Расцвет выговской книжной культуры пришелся на XVIII век, на столетие раньше, чем расцвет гуслицкой книги. Как было замечено исследователями--А. Н.Свирин «Искусство книги Древней Руси», с.148-149, Щепкин, 300-летие Выговской пустыни, художественный облик поморской книги - это яркий пример русского барокко. В поморском стиле элементы старопечатного орнамента соединяются с лекальными, геометрическими фигурами, для орнамента характерно бурное развитие пластических форм. Скульптурная моделировка объема придает белым травам орнамента сходство с архитектурным убранством. Колорит поморских книг сдержанный, в противовес яркому народному колориту гуслицкого орнамента. Главные элементы оформления поморской книги - миниатюры, фронтисписы с портретами выговских учителей и наставников, заставки в прямоугольных рамах, заставки-рамки, ветви на полях, инициалы. В целом оформление поморской книги богаче, а композиционные схемы заставок сложнее, чем в гуслицком орнаменте. Поморский орнамент значительно отличается от гуслицкого своей удаленностью от народного искусства -- он сложен, вычурен, со строгой цветовой палитрой. Говорить определенно о прямом влиянии поморской книги на гуслицкую трудно, эти две старообрядческие рукописные школы являются разными ветвями, выходящими из одного корня. На поморскую книгу, так же как и на гуслицкую, повлияли старопечатная орнаментика, оформление рукописных книг XVI-XVII вв. Однако, гуслицкая книга вобрала в себя элементы старопечатной книги и рукописных книг XVI-XVII вв. скорее не с оглядкой на поморскую книгу, а потому что таковы были общие тенденции художественного развития всех рукописных книг XVII-XIX вв.
2.2.2?Гуслицкая книга и старообрядческая книга ветковского письма. При изучении художественной проблематики гуслицкой книги, исторических и художественных истоков стиля, учитывая известную духовную связь между старообрядческими центрами на Ветке и в Гуслицах, встает вопрос о выявлении общих черт и принципиальных различий между гуслицким и ветковским книжными стилями, а также о факте влияния одного стиля на другой.
Ветковский орнамент представляет собой растительный орнамент в красках, часто с использованием элементов барокко. С.И. Леонтьева выделяет основные черты ветковского книжного стиля, проявившиеся к концу XVIII в.: разнообразные неповторяемые растительные детали орнамента, динамичные, имеющие открытые, разомкнутые формы. Для ветковского стиля характерен цветной или черный фон заставок, инициалы часто имеют дополнительную прорисовку точечным орнаментом, цветовая гамма не ограничивается двумя-тремя цветами, на страницах рукописи часто встречаются птички--Лявонцьева С.I. «Мастацкае афармленне ветка ўскiх рукапiсных кнiг XVIII стагоддзя» // Беларускi гiстарычны часопiс. Минск, 2007, Вып. 4, с.30. Ветковская книга украшается заставками-рамками в начале книги, заставками в начале глав, инициалами в красках, цветками на полях, редко миниатюрами. Ветковский растительный орнамент в одних рукописях далек от старопечатных трав и может иметь реалистичную трактовку, близкую к природным образцам, в других -- прослеживается явное использование элементов старопечатного стиля.
На основе сравнительного анализа орнаментики небольшого количества дошедших до нас ветковских рукописей XVIII века с гуслицкими книгами конца XVIII-XIX вв. удалось проследить некоторые черты сходства, которые были характерны для обоих стилей, но которые не являлись основными чертами русской рукописной книги XVII-XVIII веков и поморской книги (заставки-рамки в виде обрамления из свободных трав, цветная штриховка, схемы инициалов с растительным отростком, украшение фона заставок и инициалов точечным рисунком). Из этого можно сделать вывод, что ветковская книга XVIII века, наряду со старопечатной орнаментикой и русскими рукописными книгами XVII века, оказала влияние на формирование гуслицкой орнаментики. Однако, это не односторонний процесс; здесь нужно говорить о взаимном влиянии двух старообрядческих книгописных школ.
Конец XVIII века для Гуслиц -- время формирования книгописного центра поповцев. На Ветке, пережившей два выселения и неоднократное разорение монастырей, к концу XVIII в. наблюдается переход книгописания из монастырей в дома старообрядцев. Искусство Ветки становится народным и еще более разбросанным по стилям и манере письма, поэтому говорить о едином ветковском стиле в XIX веке сложно. С другой стороны, Гуслицы, выработавшие очень четкий стиль, практически неизменный на протяжении своего существования, стали крупнейшим книгописным центром, который снабжал старообрядческие храмы, монастыри, молельные дома по всему старообрядческому миру, в том числе книги доходили до Ветки, где найдены книги гуслицкого орнамента. Часть таких книг была привезена из самих Гуслиц, а часть написана на Ветке под влиянием гуслицкого стиля. В Ветковско-Стародубском собрании ОРКиР НБ МГУ хранятся рукописи, оформленные в гуслицком стиле, что отмечают М. В. Богомолова и Н. А. Кобяк--М. В. Богомолова, Н. А. Кобяк Описание певческих рукописей XVII-XX вв. Ветковско-Стародубского собрания МГУ. Русские письменные и устные традиции и духовная культура. М., 1982, с.163.
Среди старообрядческих книгописных стилей гуслицкий и ветковский имеют наибольшее сходство, это был результат взаимного влияния стилей друг на друга, причиной этого так же стала принадлежность Ветки и Гуслиц к ветви старообрядцев-поповцев. Тем не менее, несмотря на общие черты, ветковский и гуслицкий стили являются самостоятельными стилями оформления рукописных книг, которые имеют свои мотивы и характерные черты.
Глава 3?Художественное оформление гуслицкой книги (Функциональность оформления и целостность художественно-образного решения гуслицкой книги)