Автореферат
диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения
Художественное оформление старообрядческой рукописной книги гуслицкого письма XVIII-XX вв.
Специальность 17.00.04 -- изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура
Подтуркина Елена
Москва 2013
Работа выполнена на кафедре иллюстрации и эстампа
Московского государственного университета Печати им. Ивана Федорова
Научный руководитель: кандидат искусствоведения, профессор кафедры рисунка и живописи Московского государственного университета Печати им. Ивана Федорова, Заслуженный работник Высшей школы РФ
Чувашев Юрий Иванович
Официальные оппоненты: доктор филологических наук, главный научный сотрудник отдела рукописей и старопечатных книг ГИМ
Юхименко Елена Михайловна
кандидат искусствоведения, арт-директор дизайн-бюро «Щука», преподаватель Британской высшей школы дизайна
Величко Иван Сергеевич
Ведущая организация: Научно-исследовательский отдел рукописей РГБ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы. Проблемы старообрядчества, в частности его культурное наследие, являются в настоящее время предметом пристального внимания ученых. В связи с оппозиционным положением старообрядчества в дореволюционной России и с игнорированием религиозной тематики в советское время, тема старообрядчества далеко не исчерпала себя.
Сложившись во второй половине XVII в., старообрядчество за два с половиной столетия создало свои культурные центры, такие как Выголексинское общежительство на побережье Белого моря, Ветка в Белоруссии, Стародубье, Рогожское кладбище в Москве, Гуслицы под Москвой, Иргиз, и ряд др., где, в частности, развивалась художественная культура рукописной книги, которая в целом по России к концу XVII в. пришла в упадок в связи с развитием печатного дела. Возникли поморский, ветковский, гуслицкий и др. стили книжного оформления, художественные принципы и характер которых почти не изучены.
Одним из главных книгописных центров старообрядчества в последней трети XVIII в. стал регион Гуслицы, расположенный на юго-востоке Московской области. Однако, по причине большей и ранней известности наследия Выга, которое в XX в. зачастую отождествлялось со старообрядческим искусством в целом--Так В. Н. Щепкин пишет, что «лучшие произведения старообрядческого искусства, отчасти условно, называются поморским стилем» (Щепкин В. Н. Русская палеография.-- М., 1967.-- с. 49), что на сегодняшний день является некорректным высказыванием., другие старообрядческие книгописные центры получили меньшее внимание исследователей. Специфики оформления старообрядческой книги искусствоведы практически не касались, в связи с чем «поморский» книжный стиль иногда ошибочно присваивали старообрядческим рукописям, созданным не на Выге. В частности, художественная практика гуслицкой рукописной книги до сих пор не стала предметом широкого изучения. Гуслицы были главным книгописным центром Московской старообрядческой общины Рогожского кладбища (МСОРК) с конца XVIII до начала XX в. Певческие рукописные книги гуслицкого письма расходились по всем старообрядческим приходам России и зарубежья вплоть до снятия запрета на издание старообрядческой литературы в России в 1905 г.
Степень изученности темы исследования.
О старообрядчестве было написано много научных трудов и статей. Впервые им заинтересовались ученые и историки во второй половине XVIII в., тогда были сделаны начальные попытки раскрыть причины раскола (в работах Н. Ф. Каптерева, А. К. Бороздина, Е. Е. Голубинского). В советское время вышел труд французского ученого Пьера Паскаля (издан на русском языке в 2010 г.), С. А. Зеньковского.
Современные исследования по старообрядчеству имеют разнонаправленный характер. Не являясь фундаментальными работами по старообрядчеству, они затрагивают все аспекты духовной и культурной жизни старообрядцев разных регионов. Отдельная часть исследований современных историков, археологов, искусствоведов посвящена истории и книжной культуре старообрядчества. Это, прежде всего, работы Е. А. Агеевой, В. П. Бударгина, Л. А. Игошева, Г.?В. Маркелова, А. И. Плизгунова, Н. Н. Покровского, И. В. Поздеевой, Е.?И.?Смилянской, Е. М. Юхименко. Важно отметить научные статьи, посвященные старообрядческим центрам на Выге, в Гуслицах, Иргизе, издаваемые «Православной энциклопедией».
Самобытность культуры Гуслиц впервые привлекла внимание действительного члена Московского губернского статистического комитета И. И. Ордынского, в трудах которого выделены особенности гуслицкого говора, приведены селения, относящиеся к Гуслицкому краю, отмечены характерные для края промыслы--Ордынский И.И. О народных названиях местностей Московской губ. // Сборник материалов для изучения Москвы и Московской губ., издаваемый Московским губернским статистическим комитетом.-- М., 1864. Вып. II .-- С. 5-12; Раскол и благотворительность в Гуслице.-- СПб, 1863.. Серьезный научный интерес к Гуслицам как старообрядческому центру и к гуслицким книгам возник во второй половине XX в. Первые археографические экспедиции в район Гуслиц были предприняты институтом русской литературы АН СССР в 1958 году--См. Малышев В.И. Древнерусские рукописи Пушкинского Дома (обзор фондов).-- М., Л., 1965.-- с. 23-24; Дробленкова Н. Ф., Сарафанова Н. С. Поездка за рукописями в Орехово-Зуевский и Куровской районы Московской области в декабре 1958 // ТОДРЛ.-- М., Л., 1960 Т. 16.-- С. 539-542.. Позже состоялись экспедиции научно-исследовательского отдела Государственной библиотеки им. Ленина и Московского государственного университета. Исследования этих экспедиций обозначили высокую значимость Гуслицы как старообрядческого центра, но почти не касались собственно художественных аспектов гуслицкой книги. Тем не менее, появилось понятие «старообрядческий орнамент среднерусского («гуслицкого») типа»--См. описи ф.734, 614 НИОР РГБ, т. е. гуслицкий орнамент был выделен научным миром в самостоятельный рукописный книжный орнамент. Протоиерей Е. А. Бобков впервые привлек внимание именно к изучению орнаментики гуслицких рукописей, указал на связи гуслицких украшений со старопечатным орнаментом книг Московского Печатного Двора и с народным искусством--См. Бобков Е. А. Певческие рукописи гуслицкого письма // ТОРДЛ.-- Л., 1977.-- С. 387-393. Исследования старообрядчества в Гуслицах продолжаются и в настоящее время. Особую важность для изучения гуслицкой книгописной традиции представляют работы археографа и историка Е. А. Агеевой--См. Агеева Е. А. Гуслицкие певцы и книгописцы в пору расцвета XIX - начала XX в. и гонений 1930-х гг. // Историко-краеведческих альманах «Гуслицы».-- Ильинский Погост, 2010. Вып. 8.-- С. 142-149; Агеева Е.А. Гуслица // Православная энциклопедия.-- М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2006, Т. ХIII.-- С. 503-506; Агеева Е. А. Книжность старообрядческого Подмосковья (по материалам полевых наблюдений в Московской коллекции ОРК и Р НБ МГУ) // Старообрядчество. История. Культура. Современность.-- М., 1997.-- С. 197-202; Агеева Е. А. Подмосковная рукописная коллекция НБ МГУ и архив иконописцев Балзетовых // Рукописи. Редкие издания. Архивы.-- М., 2004. Выпуск 7.-- С. 271-296; Агеева Е. А., Кобяк Н. А., Смилянская Е. Б. Территориальные книжные собрания и коллекции МГУ и их пополнения за 1981-1983 гг // Из фонда редких книг и рукописей научной библиотеки МГУ.-- М., 1987.-- С. 121-135;, где исследуются особенности старообрядчества в Гуслицах, книжность старообрядческого Подмосковья, судьбы гуслицких певцов, иконописцев и книгописцев; исследования музыковеда Н. Г. Денисова в области старообрядческого знаменного пения, в том числе гуслицкого; историка этнолога С. С. Михайлова. В 2008 г. вышла книга «Егорьевские диковины: сокровища, редкости, курьёзы и прочие замечательные вещи из коллекции М. Н. Бардыгина, ныне собрания Егорьевского историко-художественного музея», где есть глава, посвященная орнаментированным рукописным книгам Егорьевского музея, написанным в Гуслицах (авт. Е. М. Юхименко). В настоящее время выходят периодические историко-краеведческие издания -- альманахи «Гуслицы» (гл. редактор Ю. А. Карякин) и «Гуслицкая округа» (гл. редактор С. С. Михайлов), в которых публикуются статьи ученых и краеведов, занимающихся проблемами старообрядчества в Гуслицах.
Для сравнительного анализа гуслицкой книгописной традиции с искусством рукописной книги других старообрядческих центров важны исследования выговской книжности, проведенные в работах Е. В. Барсова--Барсов Е. В. Описание рукописей и книг, хранящихся в Выголексинской библиотеке. -- СПб., 1874., А. Н. Свирина--Свирин А. Н. Искусство книги Древней Руси.-- М., 1964., В. Н. Щепкина--Щепкин В. Н. Русская палеография.-- М., 1967.. Отдельные статьи о книжном искусстве Выга есть у современных исследователей. Следует отметить работы Е. М. Юхименко, прежде всего «Литературное наследие Выговского старообрядческого общежительства» в двух томах. В каталоге выставки к 300-летию Выговской пустыни, посвященной культурному наследию Выга, дана емкая характеристика выговского книгописного искусства--Неизвестная Россия: к 300-летию Выговской старообрядческой пустыни / Каталог выставки. Отв. Ред. Е. М. Юхименко.-- М. 1994, С. 25. В работах Э. П. Винокуровой рассматривается происхождение поморского орнамента--Винокурова Э. П. К вопросу генезисе поморского орнамента // Литература Древней Руси: Источниковедение.-- Л., 1988.-- С. 259-289; Винокурова Э.П. К вопросу о «дониконовской» ориентации старообрядцев в изобразительном искусстве // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки.-- Новосибирск, 1992..
Изучением ветковкой книжной традиции занимались археографические экспедиции МГУ во время комплексного обследования Ветковско-Стародубских слобод (1970-1980)--М. В. Богомолова, Н. А. Кобяк. Описание певческих рукописей XVII-XX вв. Ветковско-Стародубского собрания МГУ // Русские письменные и устные традиции и духовная культура.-- М., 1982; Агеева Е. А., Кобяк Н. А., Смилянская Е. Б. Территориальные книжные собрания и коллекции МГУ и их пополнения за 1981-1983 гг // Из фонда редких книг и рукописей научной библиотеки МГУ.-- М., 1987.-- с. 121-135; Поздеева И. В. Археографические работы Московского университета в районе древней Ветки и Стародубья (1970-1972) // Памятники культуры: Новые открытия.-- М., 1975., археографические экспедиции ИРЛИ АН СССР--Малышев В. И. Древлехранилище Пушкинского Дома: (Литература 1965-1974 гг.).-- Л., 1978.-- С. 72; Понырко Н. В. Археографическая командировка в Гомель // ТОДРЛ.-- Л., 1979, Т. 33.-- С. 420-421; Бударгин В. П. Экспедиция в Витебскую область // ТОДРЛ.-- Л., 1981, Т. 36.-- С. 382-384; Е. А. Бобков, А. Е. Бобков. Певческие рукописи с Ветки и Стародубья // ТОДРЛ.-- Л., 1989. Т. 42.-- С. 448-451, а также ученые и краеведы Ветки. В настоящее время ведутся исследования ветковской книжной традиции белорусскими учеными С. И. Леонтьевой, Г. Г. Нечаевой--Голоса ушедших деревень.-- Минск, 2008. ; Веткаўскi музей народнай творчасцi.-- Минск, 2001.. В 2009 г. в рамках диссертационной работы--Леонтьева С. И. Искусство рукописной книги Ветки XVIII-начала XX в.. Автореферат диссертации.--Минск, 2009. С. И. Леонтьевой было введено в научный обиход понятие «ветковского книжного орнамента».
Поскольку искусство старообрядческой книги следует рассматривать в рамках искусства русской книги в целом, то необходимо отметить работы ученых, исследующих художественные особенности русских рукописных и печатных книг. Особую значимость для данной работы имеют исследования А. С. Зерновой, Т. В. Диановой, Н. Н. Розова, А. Н. Свирина, А. А. Сидорова, В. Н. Щепкина по русской книге XVII-XIX вв., а также труды Ф. И. Буслаева, Г. И. Вздорнова, Н. П. Лихачева, В. В. Стасова по древнерусской книге.
Исследования рукописной книги XVIII-XIX вв. нашли отражение в работах Д. А. Ровинского, В. П. Бударгина, Н. А. Кожина, И. В. Левочкина, Г. В. Маркелова, Е. А. Мишиной, О. Р. Хромова.
Объект исследования - искусство старообрядческой рукописной книги.
Предмет исследования - характерные художественные особенности «гуслицкого стиля».
Целью исследования является введение в научный оборот художественной проблематики старообрядческой книги, включающей специфические художественно-образные характеристики искусства книги гуслицкого письма. Поставленной целью обусловлены задачи исследования:
-- выявить исторические, экономические и художественные истоки искусства гуслицкой книги;
-- проанализировать художественную проблематику гуслицкой книги в контексте русской рукописной книги, книгописного искусства старообрядческих центров Выголексинсого общежительства, Стародубья и Ветки, выявить их принципиальные или заметные различия;
-- основываясь на понимании книги как целостного организма, проанализировать элементы внешнего и внутреннего оформления книги, а так же рассмотреть композицию и ритмическую организацию гуслицкой книги;
-- проанализировать развитие гуслицкого орнамента во времени;
-- осуществить искусствоведческий анализ наиболее выдающихся решений художественного ансамбля гуслицкой книги с одной стороны, и типовых решений -- с другой;
-- выявить характерные особенности искусства письма наиболее выдающихся гуслицких писцов;
-- подчеркнуть значимость исследования художественного облика старообрядческой книги для восстановления полноты картины отечественного книжного искусства.
Хронологические рамки исследования -- в настоящем исследовании рассматривается период последней трети XVIII - первой половины XX вв. в развитии старообрядческой рукописной книги гуслицкого письма. Также затрагиваются более ранние периоды развития старообрядческого искусства книги.
Методы исследования имеют комплексный характер и обусловлены выбором предмета исследования и целью данной работы.
При изучении и систематизации материала был использован системный подход, включающий сравнительный анализ, структурно-функциональный анализ, искусствоведческий и исторический методы исследования.
Источники исследования. В качестве изобразительных источников были привлечены списки старообрядческих рукописных книг XVIII-XX вв., хранящиеся в фондах НИОР РГБ (Гуслицкое собрание -- ф. 734 , собрание И. Г. Иванова -- ф. 614, собрание Рогожского кладбища -- ф. 247, собрание Г. Г. Юдина -- ф. 594, Нижегородское собрание -- ф. 732), в отделе редких книг и рукописей НБ МГУ (Ветковско-Стародубское собрание, Московское собрание) и отделе рукописей и старопечатных книг Государственного Исторического музея; а также в ряде частных собраний священнослужителей. Помимо этого были изучены описи фондов и каталоги выставок по старообрядческой культуре Древлехранилища Пушкинского Дома, рукописного отдела Государственного центрального музея музыкальной культуры им. М. И. Глинки, Егорьевского историко-художественного музея, центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, отдела редких книг и рукописей Зональной научной библиотеки им. В. А. Артисевич Саратовского государственного университета, Ветковского музея народного творчества.
Значительную помощь в процессе исследования оказали личные консультации историка старообрядчества и археографа Е. А. Агеевой--Научный сотрудник Музея истории Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, искусствоведа С. И. Леонтьевой--Кандидат искусствоведческих наук, главный хранитель фондов Вектовского музея народного творчества (Белоруссия), Ю. А. Карякина--Директор Ильинской школы, редактор альманаха «Гуслицы», а также священноигумена Петра (Васильева).
Научная новизна исследования. Работа является первым монографическим исследованием старообрядческой рукописной книги гуслицкого письма. В ходе работы были определены исторические предпосылки появления старообрядческого книгописного центра в Гуслицах, рассмотрены особенности развития центра. Выявлены художественные истоки гуслицкого стиля, его связь со старопечатным орнаментом, русской рукописной книгой XVI-XVII вв., старообрядческой книгой поморского и ветковского письма. Впервые проанализированы особенности оформления гуслицкой книги, выявлены основные элементы оформления и композиционные решения, выделены типовые и уникальные решения ансамбля гуслицкой книги.
Практическая значимость исследования. Результаты диссертационной работы имеют объективное научное значение как для искусствоведов, так и для специалистов, изучающих культуру старообрядчества и самобытное искусство книги гуслицкого рукописного центра. Работа будет интересна также и самим старообрядцам, священнослужителям, т.к. в ней рассматривают особенности их книжной культуры, формировавшейся в течение двух с половиной столетий.