3
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Иркутский государственный университет»
(ФГБОУ ВО «ИГУ»)
Институт филологии, иностранных языков и медиакоммуникаций
Факультет филологии и журналистики
Кафедра журналистики и медиаменеджмента
Феномен эвтаназии в освещении СМИ
Курсовая работа
Студентка 2 курса
Группы 211212-ДБ
Васильевой Маргариты Владимировны
Иркутск 2019
Оглавление:
Введение
Глава 1. Общие подходы к осмыслению эвтаназии
1.1 История эвтаназии
1.2 Эвтаназия: сущность, содержание, виды
1.3 Эвтаназия как выражение свободы воли и права на смерть
Глава 2. Жизнь человека как правовая ценность
2.1 Моральные аспекты. Право или преступление?
2.2 Доводы «за» и «против»
2.3 Паллиативная помощь - альтернатива эвтаназии?
Глава 3. Развитие и существование эвтаназии в современном мире
3.1 Эвтаназия в информационной картине мира
3.2 Отношение к эвтаназии в разных частях света: западных странах, России, со стороны исламских государств
Заключение
Список литературы
Введение
С постепенным развитием мира формируются и новые технологии, что приводят к высокой актуальности и широкому обсуждению проблем, связанных с жизнью людей, а точнее, её окончанием. Наше общество с течением времени становится всё более сложным и вечно изменяющимся. Возрастающий интерес к человеку, его жизненному миру, проблемам и потребностям является неотъемлемой частью этого изменения. Рост качества медицинских услуг и развитие медицины влечет за собой некоторые закономерности, что сталкивает людей с непростыми, часто неожиданными проблемами. Все чаще большое количество пожилого населения приходит к осознанию своей общности, более развернуто выражают свои потребности и желания.
На сегодня, существует много понятий по данной теме. В вольном пересказе с языка Википедии, эвтаназия или «легкая смерть» есть прекращение жизни личности, испытывающей страдания и не имеющей возможности эти страдания никаким другим путем прекратить. Одна из самых обсуждаемых и спорных тем в современном мире. Само слово, в последнее время постоянно находящееся у нас на слуху, вызывает внутреннее противоречие для человека. Право на прерывание жизни активно обсуждается среди политиков, юристов, врачей и общественных деятелей. Здесь есть как свои сторонники, так и непримиримые противники и по отношению к простым людям. Эвтаназия - право или преступление? Мы живём в демократическом мире, а значит, имеем право выбора. Для каждого человека - оно личное и естественное. Есть право на жизнь, почему же не должно быть права на смерть? Эвтаназия - сложная тема не для одного поколения, но может ли она ответить на следующие вопросы: что являет собой истинная гуманность и какова цена человеческой жизни? Дискуссии не прекращаются и по сей день, но истины нет. Объясняется это не только затруднительностью решаемой проблемы, но и её неразрывной связью с меняющимися представлениями о праве человека на жизнь.
Научная актуальность выбранной темы обусловлена необходимостью расширения системы прав и свобод человека в правовом поле. В настоящее время все большую дискуссионность приобретает проблема признания и законодательного закрепления права человека на смерть. Данное право гарантирует каждому человеку возможность самостоятельно принять решение об уходе из жизни, определить время и способ. Кроме того, поднимается извечный вопрос - имеет ли человек право сделать свой выбор между жизнью, исполненную для него страданиями, и смертью, но мгновенным освобождением? Иными словами, тема непосредственно тесно связана с самым дорогим, что у нас есть - жизнь.
Цель исследования - подробно рассмотреть феномен эвтаназии и её признаки с разных позиций, осмыслить факт эвтаназии в обществе и культуре, выработать свою точку зрения на сложившуюся проблему.
Задачи исследования будут состоять в том, чтобы, для начала: 1) детально изучить данное явление эвтаназии в рамках моральных и этических аспектах, в основе которых лежат необходимые знания по теме.; 2) изучить право на жизнь и право на смерть с разных точек зрения; 3) выявить моральные аспекты рассматриваемой проблематики; 4) рассмотреть аргументы «за» и «против» эвтаназии; 5) рассмотреть проблему легализации эвтаназии. Также проанализировать неоднозначность отношения современного общества к процедуре эвтаназии. Далее сделать необходимые выводы и преподнести своими словами данный феномен в личностном отношении.
Тема исследования относится к числу мало изученных, о чём свидетельствует недостаточное количество фундаментальных научных работ, отражающих правовую природу и уголовно-правовую оценку эвтаназии.
Объектом изучения является определение сущности права на жизнь, подробно раскрываются момент его возникновении и утраты. Рассматривается состоятельность включения в правовой оборот такого термина, как "право на смерть".
Первая глава посвящена общетеоретическим основам определения понятия «эвтаназия», анализу её сущности, содержит в себе общую характеристику явления. Рассматривается история возникновения данного феномена, и что включает в себя данное понятие «эвтаназии».
Во второй главе представлена концепция определения содержания права на жизнь - подходы к проблеме в различных аспектах нашей жизни. Приводятся доводы «за» и «против» и дается подробное определение паллиативной помощи как альтернативе эвтаназии.
Третья глава содержит в себе понятие эвтаназии в современном её понимании и её месте в нашей информационной картине мира. Рассматривается отношение к эвтаназии в разных странах, включая Россию и даётся так называемая картина данного феномена в отношении государства.
Решение проблемы эвтаназии, на сегодня, является одной из главных задач в области основополагающих прав человека и гражданина. На сегодняшний день право на смерть фактически ограничено законодательством. Возможность ухода из жизни с помощью других лиц закон исключает. Эвтаназия носит остро обсуждаемый характер со стороны биоэтики, права и философии, поскольку заставляет поднимать такие вопросы, как: где разница между жизнью и смертью, является ли жизнь наивысшим благом из всех и абсолютной ценностью, всегда ли сохранение жизни идёт во благо человеку?
Глава 1. Общие подходы к осмыслению эвтаназии
1.1 История эвтаназии
Стоит сказать, что тема смерти всегда неотрывно составляет одну из самых глубоких и волнующих проблем для всего человечества. Ещё в период цивилизации такие вопросы, как жизнь и смерть уже являлись важнейшими предметами философского осмысления. Неизбежность смерти заставляла людей эволюционно совершенствоваться. Наше личностное отношение, культура, не в силах отменять того факта, что это неминуемо. Среди множества философов, правоведов и людей искусства феномен смерти представляет значительный интерес.
Проблема эвтаназии в контексте темы смерти обсуждались античными мыслителями. Некоторые из них под ней понимали безболезненный, либо благородный переход от земной жизни к смерти, не имевший ничего общего с суицидом. По мнению Гомера и Софокла, подобный исход был подарком судьбы. Так, еще в начале I в. н.э. иудейский экзегет Филон Александрийский увидел в эвтаназии не слепую случайность, а дар Творца. «Для человека, - пояснял он, комментируя библейский сюжет о жертвоприношении Каина и Авеля, - величайшим благом являются легкая старость и благая смерть (эвтаназия), хотя они и подаются богом. Сам Он, Бог в них не нуждается, так как не стареет и не умирает» Четав С.Е. Философско-правовые аспекты проблемы эвтаназия // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2009. - № 1. - С. 16.
В Древнем Риме убийство по просьбе потерпевшего оставалось безнаказанным. Также осуществлялось умерщвление неизлечимых больных и самоубийство стариков, достигших шестидесяти лет. В Афинах и в ряде других греческих полисов, например, имелся особый запас яда, который выдавался тем, кто имел желание уйти из жизни и мог обосновать его перед ареопагом Капинус О.С. Эвтаназия как социально-правовое явление. М.: Буквовед, 2006. С. 7.
Подобные взгляды не только становились объектом отвлеченных бесед, но и находили свое место в ряде обычаев и законах в различных культурах. Нельзя было назвать отношение к умышленному ускорению смерти в те времена однозначным, оно постоянно разнилось, даже с целью прекращения страданий.
Френсис Бэкон - английский философ, историк и политик. Считается, что именно он несколько веков назад впервые ввёл такой термин, как «эвтаназия» в том содержании, в котором оно используется и сегодня.
"...Я совершенно убежден, что долг врача состоит не только в том, чтобы восстанавливать здоровье, но и в том, чтобы облегчать страдания и мучения, причиняемые болезнями, и это не только тогда, когда такое облегчение боли, как опасного симптома болезни может привести к выздоровлению, но даже и в том случае, когда уже нет никакой надежды на спасение и можно лишь сделать саму смерть более легкой и спокойной, потому что эта эвтаназия... уже сама по себе является немалым счастьем", -- писал Бэкон.
Он рассматривал ускорение смерти неизлечимого больного с целью ограждения его от невыносимых страданий (но только когда сам больной просил об этом) как право на свободу выбора. В XIX веке толкование термина было расширено и стало означать "умертвить кого-либо из жалости", а значит не всегда добровольно.
В 1930 годы и в годы Второй мировой войны эвтаназию дискредитировала нацистская Германия, которая использовала этот метод по отношению к физически нездоровым людям (включая детей) и душевнобольным. Юрист Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых "неполноценных" жизней. Такая чудовищная интерпретация получила позже широкое распространение также и в захваченных Германией странах. В целом же круг «неполноценных людей» определялся по критериям: больные шизофренией, энцефалитом, эпилепсией, слабоумием, старческим слабоумием, болезнью Хантингтона, парализованные больные и психически больные, неспособные заниматься физическим трудом; пациенты, находящиеся на излечении более пяти лет; психически больные люди с криминальным прошлым; пациенты, не являющиеся гражданами Германии или неарийского происхождения. Кранах М. Указ. соч. С. 6; Нюрнбергский прогресс // Сб. материалов: в 3 т. Т. 2. М., 1966. С. 426 - 427
Те, кто не соответствовал критериям «высшей расы» рассматривались как «бесполезные» для общества люди, что угрожают генетической чистоте и потому недостойны жить. В начале Второй мировой войны умственно и физически неполноценные, а также душевнобольные люди были обречены на истребление.
Долгие годы о легализации эвтаназии вообще не принято было говорить. И лишь ближе к новому веку научное сообщество и общественность вернулись к этой теме. Список оказался бы довольно длинным, если бы мы взялись перечислять каждого, кто в разное время высказывался в поддержку эвтаназии. Однако, одним из таких активных защитников был американский врач Джек Кеворкян, он же -- Доктор Смерть. Еще в 1950-х он предлагал применять к заключенным, приговоренным к смертной казни, анестезию, чтобы они не страдали от боли. К этому предложению он вернулся в 1984 году, отмечая, что такой метод можно было бы использовать в отношении тех заключенных, которые пожертвуют свои органы медикам. Доктор помогал умирать всем тем, кто обращался к нему с этой просьбой, убедившись, что тяжело больным людям необходим этот метод. Разумеется, такие решительные шаги не могли остаться незамеченными. Моментально разгорелся скандал в прессе, где Кеворкян предстал и героем, и палачом, и сумасшедшим. Далее серия расследований и судебных схваток, которые сопровождали Кеворкяна ещё долгие годы. Как итог - доктора приговорили к сроку до 25 лет тюрьмы. Борец за права объяснял свои действия соображениями гуманности к страдающему человеку, который не был способен даже на самостоятельный суицид. Возможно, он и был предан благородной идее, но осознавал ли он весь спектр грядущих последствий? Такое прогнозирование наверняка не под силу было понять.
В сферу научного обсуждения вопросы эвтаназии всё чаще стали включаться ближе к концу 20-го века. И в настоящее время государство уделяет большое внимание защите законных прав и интересов каждого человека, среди которых первостепенное значение имеет право на жизнь. С течением изменчивости ситуации и отношению к данному феномену, человеку вполне создаются условия, когда он, без колебаний, имеет «право спокойно умереть».
1.2 Эвтаназия: сущность, содержание, виды
Речь пойдет об эвтаназии в её современном понимании, как о добровольном акте, основанном на воле пациента. Перед врачом стоит нравственный и профессиональный выбор, когда речь идёт о безнадёжно больных людях, переживающих невыносимые муки: продолжать жизнеподдерживающее лечение больного и тем самым обрекать его на физические страдания или прервать такую жизнь?
Считалось и считается, что действия врача в отношении пациента рассчитаны только на благо пациента. Если процесс умирания затягивается на долгие месяцы и даже годы, по меньшей мере, для врача это не гуманно, а для пациента мучительно и болезненно. Более того, возникает новая проблема - проблема по поводу понимания действительного блага пациента. Долг врача - облегчить страдания пациента, и если пациент болен безнадежно и при этом медицине неизвестны другие способы облегчения страданий, то почему врач не может прибегнуть к такому крайнему способу, как эвтаназия? Тангиева Н. Право на смерть // Skola. 2003. М., 2004. С. 48