Материал: dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

«на фоне угрозы турецкого завоевания». Гражданская война рассмат­ ривается как событие, происходившее в другом государстве.

Авторы армянских учебников уделяют особое внимание тому, что в 1923 году советские власти несправедливо отсоединили от Армении и передали Азербайджану Нагорный Карабах.

«Это было сделано именно таким образом, чтобы НКАО не имела границ с Арменией. Между Карабахом и Арменией образовался коридор в десятки километров…». «...Союз равноправных государств в составе СССР превратился в одно­ родное централизованное государство, в котором не рассматривался национальный вопрос... Таким образом, для армянского народа и Армянской ССР нечестно и неверно решились территориальные вопросы, имевшие жизненно важное значение (Нагорный Карабах, Нахичевань)...»66.

КИРГИЗИЯ. Сырьевая база с мизерными правами. Российская империя ждала, когда Киргизия сама «разрушится», чтобы сделать из нее колонию. Так учат школьников Кыргызстана.

«Не успев окрепнуть и утвердиться, кыргызское ханство разрушилось изнутри. Для царской России сложились благоприятные условия, чтобы присоединить кыргызские­ племена, – пишут в учебниках киргизские историки. – Колониальные власти всячески препятствовали созданию условий для развития кыргызского народа… Кыргызы не раз поднимали восстания против завоевательной политики русского царизма».

В Киргизии школьникам подробно рассказывают о восстании в Семиречье 1916 года, когда Российская империя издала указ о мобилизации мужского населения Средней Азии и Казахстана на «тыловые работы». Кстати, в 2013 году в республике вспыхнул скандал из-за «нетолерантного» описания тех событий в учебнике, написанном историком Муратом Иманкуловым. Установление советской власти в Киргизии оценивается негативно.

Не меньше, чем «русскому царизму» досталось в киргизских учебниках и ГКЧП, который хотел остановить распад СССР.

«В случае реализации­ своих планов путчисты немедленно ликвидировали бы все Декларации о суверенитете республик, в том числе и Кыргызстана, превратив его обратно в сырьевую базу с мизерными правами. Сама идея заговора и его пос­ ледователей была направлена против демократических реформ, проводимых в республике».

Киргизские учебники описывают период пребывания в составе

СССР как крайне неблагоприятный:

«За всю свою трехтысячелетнюю историю кыргызский народ не был в таком жалком состоянии, как при продолжателях дела царского империализма – красных милитаристах»­.

66 Учебник истории под редакцией академика НАН В. Бархударяна.

116

ЧАСТЬ 1 • БОРЬБА ИДЕОЛОГИЙ

При советской власти страна, как отмечают авторы учебников, превратилась в сырьевую базу, «уровень социального развития и социального обеспечения был намного ниже, чем у большинства европейских союзных республик». В то же время в учебных пособиях уточняется, что вопреки советской системе стране все же удалось достигнуть определенных успехов – благодаря «стараниям трудолюбивого киргизского народа» были построены города и школы, достигнуты успехи в науке и искусстве67.

КАЗАХСТАН. «В XVIII-XIX веках казахский народ вел непрерыв­ ную борьбу за независимость против Джунгарского ханства, Цинской империи, а затем оказался лицом к лицу с Российской империей... Присоединение Казахстана к России происходило в течение 135 лет. В нем имели место и добровольное вхождение, и завоевание казахских земель...

Многонациональный­ состав населения Казахстана сформировался в результате колониальной политики. Переселение представителей других национальностей­ в Казахстан началось в период царской власти и продолжалось в советское время».

А потом произошло «освобождение народа от экономического, политического гнета другого государства...». К установлению советской власти авторы казахских учебников относятся негативно, отмечая, что вхождение страны в состав Союза было насильственным и пресекло движение народов Туркестана к независимости. Период репрессий описывается как геноцид казахов. Советский народ, по мнению казахских­ историков, вообще был мифом:

«В СССР считалось, что появилась новая общность людей – советский народ. О том, что этот тезис не имеет ничего общего с действительностью, говорит тот факт, что на его территории постоянно вспыхивали межнациональные конфликты... К декабрю 1991 года Казахстан уже стоял на пути перехода от советской системы к политическому устройству, основанному на приоритете демократи­ ческих, человеческих ценностей».

Кстати, в отличие от учебников во многих бывших советских рес­ публиках, в казахских пособиях употребляется термин «Великая Оте­ чественная война». О ее начале школьники в Казахстане, вероятно, скажут то же, что и российские:

«Ранним утром 22 июня 1941 года фашистская­ Германия вероломно, без объявления войны напала на СССР. Началась Великая Отечественная война»68.

67Краткая история Кыргызстана. А. С. Мырзакматова, О. Дж. Осмонов, К. С. Молдокасымов. Учебник для средней школы. М. К. Иманкулов.

68Байпаков К., Дикань М. Рассказы по истории Казахстана. Койгельдиев М. К. и др. История Казахстана.

117

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

УЗБЕКИСТАН. «Одной из причин захвата царской Россией Средней Азии стало прекращение ввоза в Европу американского хлопка… Возник кризис в текстильной промышленности. Надо было искать новые источники сырья. Все это ускорило наступление Российской империи на Среднюю Азию. Так Средняя Азия превратилась в фактор огромной политической и стратегической важности в международных отношениях...». Фактор огромной важности – звучит красиво. А что в итоге? «Широкая программа колонизации орошаемых районов с созданием 300 тысяч русских хозяйств».

«Идеи большевиков были непонятны и не соответствовали истинным стремлениям коренного населения республики. Население не желало немедленно перейти к общенациональной форме собственности­. Большевики попирали национальные нравственные ценности и традиции... И, если называть вещи своими именами, Узбекистан представлял собой полуколониальную страну, с однобокой, полностью зависимой от Центра деформированной экономикой».

О распаде СССР узбекские историки говорят восторженно:

«Осуществилась вековая мечта. Страна, наш народ освободились от политической зависимости, наши границы, закрытые более ста лет, открылись для всего мира. Мировое сообщество с открытой душой приняло Узбекистан»69.

БЕЛАРУСЬ. А вот в белорусских учебниках создание СССР и установление советской власти рассматривается как добровольное и суверенное решение белорусов.

«Договор о создании СССР заключили между собой четыре независимые советские республики: БССР, РСФСР, УССР и ЗСФСР. Союз ССР создавался как добровольное­ объединение равноправных республик, как единое союзное государство», – пишет автор учебника истории Белоруссии с конца XVIII века по 1999 год Евгений Новик.

Период репрессий в СССР рассматривается осторожно, хотя и отмечается, что большое количество людей были расстреляны ни за что.

«Защищая себя, государство в очень резкой форме вело борьбу против сил капиталистической реставрации. Значительное количество арестованных присуждались к расстрелу. При этом многие дела были сфальсифицированы», – говорится в книге Новика.

Между тем распад Советского Союза в 1991 году преподносится в белорусских учебниках как событие, достойное сожаления.

«На руинах СССР возникло аморфное, нежизнеспособное Содружество Независимых Государств».

69 Р. Фармонов, А. Садыков. Всемирная история. Новая история. XVII-XIX вв. Г. Хидоятов, В. В. Костецкий. История Узбекистана (вторая половина XIX-начало XX вв.) К. Усманов, М. Садиков. История Узбекистана (1917–1991).

118

ЧАСТЬ 1 • БОРЬБА ИДЕОЛОГИЙ

Справедливости ради надо сказать, что во втором десятилетии ХХI века историки Беларуси трактуют это событие по-новому, все больше обращаясь ко временам Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского70.

Идеологическая борьба ведется в формах социальных, экономических, политических, правовых, религиозных, эстетических, философских, просто житейских взглядов. Она определяется прежде всего социально-экономическими условиями жизни людей, общественным бытием, ибо оно формирует определенные общественные интересы, которые являются основой идеологического отражения действительности.

Впрочем, идеология относительно общественного бытия имеет и относительную самостоятельность Экономика лишь в конечном виде определяет идеологию. Относительная самостоятельность идеологии проявляется в том, что каждая новая идеологически система, которая, по сути, является отражением общественного бытия, по форме выступает как продолжение предыдущего развития мысли, зависит от накопленного­ ранее опыта. Она способна воздействовать на все аспекты общественной жизни, в том числе на материальную основу, породившую ее, отмечает исследователь В.И. Косьян71.

Когда спрашивают о том, что сегодня больше всего угрожает человечеству и всему живому на Земле, обычно называют ядерное, химичес­ кое, бактериологическое оружие. Но забывают еще об одном поистине страшном оружии массового поражения, нацеленном прежде всего на мозг человека.

Это – Слово. Это – информация. Это – пропаганда и агитация. Борьбой идеологий озабочены все здравомыслящие люди. Они ана-

лизируют ее ход, делают выводы, предостерегают, прогнозируют тенденции ее развития.

Послушаем политолога А. Дугина: «В ноябре 2017 года в Амстердаме прошла большая и весьма интересная конференция, в которой приняли участие порядка полутора тысяч человек.

Главной темой обсуждения стали проекты развития мировых процессов, основанные на противоположенных типах Идеи глобального развития и их связи с текущими геополитическими изменениями. Ключевым моментом конференции стало выступление теоретика и идеолога мирового глобализма Бернара Анри Леви.

70«Тайны белорусской истории» В.В. Деружинского. Минск, 2010.

71Электронный ресурс: http://uchebnikionline.com/filosofia/filosofiya_-_kasyan_vi/ponyattya_ ideologiyi_rol_suspilstvi.htm.

119

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

В формате небольшой лекции он изложил своё видение того, как дух глобализма, в целом Идея, в её либеральном исполнении, проецируются на текущие мировые процессы: как они влияют на события, разворачивающиеся на Ближнем Востоке, каково влияние глобализма на то, что происходит в Ираке, и в частности, в столице Иракского Курдистана Эрбиле.

Леви даёт фундаментальное идеологическое­ обоснование всем наиболее значимым мировым процессам, происходящим с участием Запада, выстраивая целую идеологическую схему, проистекающую от Энея и Трои до современной Америки и Трампа. При этом Леви особо подчеркнул, что приехал в Амстердам из Эрбиля специально для того, чтобы рассказать о тектонических сдвигах, которые происходят в истории Духа, как его понимают теоретики глобализации. Действительно, следует отметить, что такие речи произносятся не каждый день, как не каждый год политические события заставляют идеологов из разных лагерей напоминать о самых фундаментальных аспектах той борьбы, которую они ведут.

Перед тем, как изложить основные позиции одного из главных теоретиков глобализации, следует напомнить о том, что Бернар Анри Леви стоял у истоков свержения Каддафи, принимал участие в инструктировании исламистов ливийской оппозиции; он же выступил главным теоретиком, обосновавшим нападение на Асада, став разжигателем конфликта в Сирии; он участвовал в событиях в Ираке; он приезжал на украинский Майдан и читал лекции «Правому сектору», натравливая их на русских.

Словом, Бернар Анри Леви – это наш идейный враг. Один из целой плеяды подобных ему, таких же теоретиков глобализации, не просто «ботаников», которые пишут то, что никто не читает, к которым не прислушиваются­. Он из числа тех мыслителей-практиков, которые в нужный исторический момент берут камеру, компьютер, автомат и едут в горячие точки сражаться за свои идеи. Против нас.

Итак, в Амстердаме Леви говорил о Талмуде и его Духе, о великой борьбе Просвещения и о тех врагах, с которыми идёт эта борьба. Однако, сложилось впечатление, что его посыл поняли единицы. Вся полуторотысячная аудитория присутствующих голландцев явно сделала свой собственный вывод из выступления Леви, суть которого можно свести к следующему: американская гегемония закончилась и нужно срочно искать контакт с русскими. Кто-то, возможно, принял выступление экстравагантного либерального философа за шутку. Но Леви не шутил.

Short term и long term. Война за Идеи и кратополитика

История не только субъективна, но и имеет разные уровни развёртывания. Существует история short term и история long term. Long term – это идеологическая история, где проявляются фундаментальные закономерности, происходят глобальные сдвиги в рамках смены парадигм – Традиции (Премодерна), Модерна и Постмодерна. Где фиксируются проявления идеологий либерализма, коммунизма и фашизма, где учитывается влияние консерватизма, исламизма, и прочих идеологических оттенков. Ведь в долговременной истории основой является идеология и в целом сфера Идеи.

120