Материал: Аспекты изучения художественного текста в лингвистике и межкультурной коммуникации. Проскурин Д.К., Рудаков О.Б

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

чтоб больно и боязно было, чтоб отмучиться той мукой, которой не перенес, не пережил поэт, страдающий разом всеми страданиями своего народа и мучаясь за всех людей, за всякую живую тварь недоступной нам всевышней мукой, которую мы часто слышим в себе и потому льнем, тянемся к слову рязанского парня, чтоб еще и еще раз отозвалась, разбередила нашу душу его боль, его всесветная тоска» [6]. Поэт-певец Есенин стремился, используя для этого свое творчество, научить людей разгадывать тайны мироздания, видеть знаки, которые посылает нам вселенная. Как говорит Астафьев, его «поют мало», но все же поют, и с каждым годом все больше и больше. Огромное количество стихотворений поэта положено на музыку такими певцами, как С. Безруков, В. Липатов, Е. Попов, С. Сарычев, В. Пак, И. Уманский, и многими другими. С каждым годом этот список становится все обширнее, в последнее время к творчеству поэта проявляется огромный интерес, снимаются фильмы, записываются клипы, песни и др. Это свидетельствует о том, что спустя время люди пытаются разгадать, понять, услышать все то, что хотел донести до нас великий певец Есенин.

Библиографический список

1.Eрмолова Е.О лирическом герое Есенина // В мире Есенина: Сб. науч. ст. / Отв. ред. А.А. Михайлов, С.С. Лесневский. Вып. 421. М.: Советский писатель, 1986. С. 230.

2.Есенин С. Полн. собр. соч. / Ин-т мировой лит. РАН / Гл. ред. Ю. Л. Прокушев. Т. 1.

М.: Наука — Голос. 1997. С. 116.

3.Коринфский А.А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М.: Астрель, 2011. 123 с.

4.http://ancientrome.ru/dictio/article.htm?a=256723829 Электронный ресурс. Дата обращения: 09.09.14.

5.http://slaviy.ru/slavyanskie-simvoly/cvetovye-simvoly-v-slavyanskom-yazychestve/

Электронный ресурс. Дата обращения: 09.09.14.

6.http://www.ngebooks.com/book_2332_chapter_177_Esenina_pojut.html Электронный ресурс. Дата обращения: 09.09.14.

References

1.Yermolov E. Esenin’s lyrical hero // In the world of Yesenin/ Ed. by A.A. Mikhailov, S.S. Lesniewsky. Vol. 421. Moscow: Sovetskiy pisatel, 1986. S. 230.

2.Yesenin S. Full collection of works / Institution of world literature. RAS/ Ed. by Yuri Prokushev. Vol. 1. M.: Nauka–Golos, 1997. P. 116.

3.Corinfsky A.A. Folk Rus: all year round of legends, superstitions, customs and proverbs of Russian people. M.: Astrel, 2011. 123 p.

4.http://ancientrome.EN/dictio/article.htm?a=256723829 Electronic resource. Date: 09.09.14.

5.http://slaviy.EN/slavyanskie-simvoly/cvetovye-simvoly-v-slavyanskom-yazychestve/ Electronic resource. Date: 09.09.14.

6.http://www.ngebooks.com/book_2332_chapter_177_Esenina_pojut.html Electronic resource. Date: 09.09.14.

61

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №3(22), 2016

С.С. Коденцева

СИМВОЛИКА ЛЮБОВНОЙ ЛИРИКИ АЛЕКСЕЯ ПРАСОЛОВА

В статье рассматривается любовная лирика Алексея Прасолова, отношения между лирическим героем и героиней и те природные элементы, которые важны для осмысления любовной лирики. Подчеркивается неразрывная связь природы и чувств человека в лирике Прасолова.

Ключевые слова: Алексей Прасолов, поэзия, любовная лирика, образ лирической героини, образ лирического героя, символика звезд, символика воды.

S.S. Kodentseva

THE SYMBOLISM OF LOVE LYRICS BY ALEXEY PRASOLOV

The article sites love lyrics by Alexey Prasolov, the relationship between the lyrical hero and heroine and natural elements which are important for understanding of love lyrics. We emphasize the inseparable link between the nature and human emotions in Prasolov’s lyrics.

Key words: Alexey Prasolov, poetry, love lyrics, the image of lyrical heroine, the image of lyrical hero, the symbolism of the stars, the symbolism of water.

Алексей Прасолов был очень талантливым, глубоко чувствующим поэтом. Прасолов прожил всего 42 года, но даже за такое короткое время он успел создать подлинные поэтические шедевры. Прасолов выразил тревожные раздумья современника о настоящем и будущем. Сила его творчества не только в том, что оно отразило настоящее, но и в том, что оно было устремлено в будущее. Он передал веру в человека, воспел красоту родной природы, призывал любить все живое на земле.

Любовная лирика достаточно редко попадает в поле интересов исследователей, оставаясь «в тени» философской или пейзажной лирики Прасолова. Между тем любовная лирика является неотъемлемой частью поэтического мира Прасолова и важна для создания цельной идейно-поэтической и мировоззренческой концепции автора. Изучение любовной лирики может помочь в общей оценке поэзии Прасолова, может раскрыть новые грани личности, открыть неизвестные до этого черты характера поэта. Любовные стихи никогда не были первостепенными для исследователей лирики А. Прасолова. Кроме того, выделение собственно любовной лирики из философской представляет определенные трудности, хотя большинство стихотворений любовной тематики автобиографичны (многие из них посвящены И. Ростовцевой).

Любовная лирика А. Прасолова пронизана при этом той же тональностью, что и

____________________________

© Коденцева С.С., 2016

62

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

лирика философская. Она хоть и свободна от любого сентиментального чувственного выражения и импрессионистической тонкости настроений, но она гораздо больше способствует познанию глубин экзистенциональной ситуации лирического «Я». Тем самым отношения с возлюбленной также связаны с устремлением субъекта ввысь, с космическим взлетом человека. Амбивалентное представление о любви, к которому распад этих отношений принадлежит так же, как и удача, способствует сближению любовной лирики с трагическим началом в творчестве и жизни Прасолова.

Стихи Прасолова отличаются глубокой проникновенностью, философичностью и той искренней сердечностью, которая сближает человеческий мир с природой, со всеми, кто живет на земле.

Уже в ранних стихотворениях Прасолов оригинален и неповторим. Его поэзия навевает раздумья, будит чувство грусти, заставляет размышлять о человеческой жизни. Это происходит потому, что произведения Прасолова отличает глубокий философский подтекст.

Стихи Прасолова предельно лаконичны. Иногда в одном четверостишии он может создать неповторимую картину природы, соотнести ее с жизнью человека.

В глаза струится лунный свет – И не заснуть.

Скажи, родная, мне в ответ Хоть что-нибудь!..

Несомненно, в сфере стихов о природе существует масса возможностей описания внешней природы, различающихся специфическим подбором деталей и аспектов, из которых поэт воссоздает свою природу. Так и природу Алексея Прасолова можно свести к ограниченному количеству инвариантных элементов, делящихся на три группы: атмосферные явления и элементы, определенные времена, растительный и животный мир. Эти элементарные составные части создают в самых различных вариантах на поверхности текста картину природы, своеобразие которой состоит в наличии одних аспектов и отсутствии других, также возможных при описании природы [1; 560].

Мы рассмотрим те природные элементы, которые важны для осмысления любовной лирики. В данной статье мы остановимся одном из инвариантных элементов, предложенных австралийским исследователем Алоизом Волданом.

Алоиз Волдан в атмосферных явлениях и элементах, стихиях выделяет следующие блоки: дождь, гроза, снег, мороз, река (вода), земля, звезды [1; 561]. Из всего многообразия элементов для любовной лирики характерны только звезды и вода. И это не случайно.

Звезды над нами сияют одни и те же, но видим мы их по-разному. Для каждого небесное светило обретает свой глубоко сокровенный, субъективный смысл. Образ этот, как правило, является одним из самых таинственных и неоднозначных. Именно своей многозначностью, безграничностью, неисчерпаемостью привлекает этот образ поэтов. Прасолов не исключение.

Один из самых многочисленных образов прасоловской поэзии – образ звезд. Они очень часто встречаются в прасоловских описаниях природы, имеют двойное значение: они служат ориентирами и (временной) целью человека в природе, а также в противовес земле – другой крайней точкой самой большей амплитуды, которая отпущена человеку в этой природе в его диалектическом движении по жизни [1; 563].

Звезды Прасолов ассоциирует с чем-то светлым. Они должны осветить темную ночь. Звездочка у поэта – символ жизни и любви между двумя сердцами.

63

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №3(22), 2016

В стихотворениях «Нет, лучше б ни теперь, ни впредь» [2; 196] и «Наедине с собой останусь» [2; 245] мы можем заметить, как поэт метафорично связывает звезды и глаза. Отсутствие звезды в глазах – признак того, что любимая охладела к лирическому герою. Ее чувства умерли, и вместе с этой смертью перестали гореть и звезды.

Звезды, как мы знаем, представляют слабый источник света, но у Прасолова они способны осветить ночь. Такой ненавязчивый, волшебный свет представляет поэт в стихотворениях «Спускается сумрак с обрыва» [2; 80] и «Нетерпеливый трепет звезд»

[2; 181].

Образ звезд Прасолов может использовать для контраста. Поэт сравнивает теплоту своей любимой, ее жаркую любовь с холодными, далекими, недоступными звездами. В стихотворении «Замученные свесились цветы» мы можем наблюдать картину ночи, в которой присутствует любимая, желанная женщина и красивые, но холодные звезды.

И эта ночь с холодною звездой,

Сцветами, что раскрылись над тобой,

Ствоим теплом, распахнутым и сонным, Пронизана высоким чистым звоном. [2; 236]

Вода – это жизнь. Литература – изображение и отражение жизни. Вода – носитель спокойного и постоянного движения, не порождающего столкновений, а поглощающего и гасящего противоречия. Кроме того, она носитель архаически-несломленных сил, протекающих с неосознанной закономерностью [9; 562].

В литературе вода помогает нам представить смену времен года (особенно ярко это проявляется в стихах Ф.И.Тютчева, творчество которого по своей философичности похоже на творчество Прасолова) – стихотворение «Ничего, что этот лед – без звона» [2; 218], показывает силу природных явлений, вызывает философские размышления – стихотворение «И с горы мы увидели это» [2; 236]. Пожалуй, первым, кто от описания силы и красоты падающей воды ("Водопад") перешел к размышлениям о человеческой природе, был Г.Р.Державин. Эту особенность мы можем отметить позднее у Пушкина, Лермонтова и Ф.И.Тютчева. Алексей Прасолов не является исключением.

Поэты и философы часто воспевали воду за ее чистоту; в бесплодной пустыне она служит для утоления жажды, она – как источник жизни для души. В стихотворении «Спускается сумрак с обрыва» весь сюжет завязан на образе воде. Поэт описывает удивительные картины, связанные с водной стихией. Мы видим и русалок, и черные воды, напоминающие омут, в котором человек может бесследно сгинуть, и речное диво, которому даже поэт не может придумать название.

Спускается сумрак с обрыва,

Ив трепете черной воды Ты тихо коснулась пугливой

В затоне прозревшей звезды.

Истала немою. Как вечность, Среди отраженных светил,

Итело русалочье вечер Легко и светло очертил.

Под этим замшелым обрывом Ты встала из темных легенд, Речное лукавое диво,

64

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Которому имени нет.

За теми глухими кустами, Где черной воды полукруг, Заманишь движением стана

И ласковой гибкостью рук. [2; 80]

После того, как мы рассмотрели некоторые символы прасоловской лирики, с уверенностью можно сказать, что поэт ни один образ не употребляет ненамеренно. Читая стихотворения Прасолова, мы замечаем его уникальную интонацию, его неповторимый стиль, его легкость и непринужденность письма. Но в то же время нельзя не удивиться, с какой гармонией подобраны все средства выразительности.

Эта картина основных взаимосвязей в прасоловской природе подтверждается и дополняется преобладающими в этом пространстве временами и населяющими его живыми существами. Преобладание вечера и ночи соответствует перевесу сырого, жидкого и холодного элемента, семантическая связь этих временных пространств расширяет область динамического и сиюминутного, включая момент неопределенности. В сфере органической жизни растения противостоят силам движения, которые в свою очередь воплощаются в образе птиц. Они уже в силу своей естественной подвижности предвосхищают экзистенциальное движение лирического героя между крайними полюсами внешнего мира, сформированного таким образом.

На уровне философского осмысления можно установить такую же диалектику, как и на уровне описания природы. Общность человека с природой и его зависимость от ее голосов соответствуют элементам со спокойно-постоянным характером, а символический характер природы и вытекающая отсюда трансцендентность непосредственной данности – элементам со спонтанно-однократным характером. Так же, как статика и динамика природы слились в образе мороза, так же соединены имманентное и трансцендентное в человеке относительно его космоса в появлении некоего «ты», которое, с одной стороны, само проявляется в природе, с другой стороны, однако, принимает человеческие черты [1; 572].

Прасолов был тем поэтом, который умел соединить в своих стихотворениях грусть и радость, любовь и ненависть, счастье и горе. Надо сказать, что, несмотря на внешнюю «легкость» прасоловских стихотворений, их понимание достаточно трудно. Очень много различных подтекстов и смыслов прячет поэт под простой формой. В этом, наверное, и заключается гениальность Алексея Прасолова как стихотворца.

Библиографический список

1.Волдан А. Алексей Прасолов — философская поэзия из провинции // Прасолов А.Т. Я встретил ночь твою: роман в письмах. М., 2003. С. 559-574.

2.Прасолов А.Т. И душу я несу сквозь годы… / А. Т. Прасолов ; [сост. Р.В. АндрееваПрасолова ; послеслов. В.М. Акаткин ; илл. С. С. Косенков]. Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края, 2000. 560 с.

References

1.Voldan A. Alexey Prasolov — philosophic poetry from province // Prasolov A.Т. I've met your night: epistolary novel. Мoscow, 2003. P. 559-574.

2.Prasolov A.T. And I carry the soul through the years... / A. T. Prasolov ; [comp. by R.V. Andreeva-Prasolova ; afterword by V.M. Akatkin ; ill. by S. S. Kosenkov]. Voronezh: The Center of spiritual revival of the Black Earth region, 2000. 560 p.

65