В культуре внутреннее, духовное направляет внешнее, материальное: духовный смысл направляет технику жизни, а нравственность -- право, жизненность государства основывается на правосознании и добровольной лояльности граждан, хозяйственные вопросы разрешаются путем воспитания людей «к братству и справедливости» [Там же, с. 300--301], качество внешних преобразований определяется внутренним, духовным преображением людей, согласие в душах вносит согласие во внешние дела; социальные институты есть не самодовлеющие инстанции, а органы общей воли для развертывания инициативы и самодеятельности граждан, промышленные и социальные технологии есть лишь средства решения национальных общенародных задач, и успешность их решения зависит не от форм собственности (фетишизм собственности), а от целей управления, которые вытекают из духа и культуры народа, его традиций и святынь; главным общественным богатством является не столько мир вещей, сколько дарования и способности людей, целостный человек, несущий в себе потенции культуры, личность как субъект самоопределения и творчества; поэтому эффективность производства определяется не вещными, а человеческими показателями (здоровье, образование, свободное время и др.); культурное воспроизводство людей определяет собой уровень внешнего обустройства жизни -- как вести хозяйство, какие технологии предпо чтительны и какие притязания государства целесообразны; базисным является не производство средств производства (группа А), а культурное воспроизводство людей (включая образование и культурный досуг), которое непосредственно определяет дух и культуру, интеллектуальный и профессиональный потенциал народа, а значит и производство средств жизни, ранг в международных отношениях; самоцелью выступает духовное возвышение людей, целостное развитие их творческих сил в актах самодеятельности и совместного самообновления предметного мира, деятельности, общения и мышления. Как Земля вращается вокруг Солнца, так и человек вращается вокруг собственной универсальной природы, возникшей в ходе истории. Самоцельность человека и следует неуклонно воплощать не только в теории, но и в главных видах жизнедеятельности людей, см.: [Гончаров и др., 2015, с. 8--62, 169--211]. Только на пути такого практического гуманизма Россия обретет второе дыхание, свою историческую идентичность и привлекательность.
Выводы
Положения И. Канта о самоцельности человека Л. Фейербах преобразил в антропологический принцип философии с известными издержками натурализма. К. Маркс не отбросил антропологический принцип, а развил его с позиций конкретного историзма в теорию практического гуманизма и представил его как практическое движение к постбуржуазному обществу ---- к коммунизму. В современных условиях данный вектор движения можно представить как ориентир на пути к креативному, то есть человекотворческому обществу.
Такой ориентир будет, вне сомнения, поддержан «корневой Россией» (В. Распутин), тружениками России.
Ныне благодатной является разработка практической реализации тенденций, ведущих поэтапно к таким формам общения и общественных отношений, которые просторны для осуществления универсальной сущности человека, его субъектности в деятельности, общении и мышлении, духовного возрастания на ниве культуры, в первую очередь в рамках всей системы образования (от детсада, до школы и вуза), для реализации продуктивно-творческих сил целостного человека, его самодеятельности и возможностей глубинного общения. Понимание универсальности, субъектности и духовности человека позволяет педагогу более уверенно проектировать и практиковать вариативные формы воспитания и обучения, которые соответствуют универсальным потенциям индивидуальности, ее свободной воле, самоопределению, продуктивному воображению, эстетическому созерцанию, и тем самым увлекать студентов, молодых специалистов новизной. Синтез духовных ценностей и эффективных технологий культивирует рост творческого потенциала личности.
Литература
1. Батчиков С. Племя молодое / С. Батчиков // Завтра: газета. 2011. № 7 (900).
2. Бенин В. Л. Нужна ли педагогике постнеклассическая методология? / В. Л. Бенин // Образование и наука. 2014. № 7 (116). С. 115--132.
3. Гончаров С. З. Логико-категориальное мышление: монография: в 3 томах / С. З. Гончаров. Екатеринбург: Изд-во Рос. гос. проф.-пед. ун-та, 2008--2011. Т. 3: Аксилогия мышления. 2011. 609 с.
4. Жукоцкий В. Д. Маркс после Маркса: материалы по истории и философии марксизма в России. Нижневартовск: Изд-во Приобье, 1999. 184 с.
5. Ильенков Э. В. Диалектическая логика: очерки истории и теории / Э. В. Ильенков. Москва: Политиздат, 1974. 284 с.
6. Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах / Э. В. Ильенков. Москва: Политиздат, 1968. 319 с.
7. Ильенков Э. В. Что же такое личность? / Э. В. Ильенков // С чего начинается личность. Москва: Политиздат, 1984. С. 183--237.
8. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта: в 2 томах / И. А. Ильин. Москва: Русская книга, 1993а. Т. 1. 608 с.
9. Ильин И. А. Основы христианской культуры / И. А. Ильин. В книге: Ильин И. А. Собрание сочинений: в 10 томах. Москва: Русская книга, 1993б. Т. 1. С. 285--330.
10. Ларин Ю. В.Образование в поисках смысла сообразности / Ю. В. Ларин // Образование и наука. 2014. № 2 (111). С. 73--84.
11. Лившиц Р. Л. Духовность и бездуховность личности: монография / Р. Л. Лившиц. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1997. 152 с.
12. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии / К. Маркс. Москва: Политиздат, 1973а. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. 907 с.
13. Маркс К. Конспект книги Дж. Милля «Основы политической экономии» / К. Маркс // Маркс К. Сочинения: [2-е изд.] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Москва: Политиздат, 1974а.Т. 42. С. 5--40.
14. Маркс К. Экономическая рукопись 1861--1863 годов / К. Маркс // Маркс К. Сочинения: [2-е изд.] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Москва: Политиздат, 1973б. Т. 47. 657 с.
15. Маркс К. Экономические рукописи 1857--1859 годов / К. Маркс // Маркс К. Сочинения: [2-е изд.] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Москва: Политиздат, 1968. Т. 46. Ч. 1. 553 с.
16. Маркс К. Экономические рукописи 1857--1859 годов / К. Маркс // Маркс К. Сочинения: [2-е изд.] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Москва: Политиздат, 1974б. Т. 46. Ч. 2. 612 с.
17. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / К. Маркс // Маркс К. Сочинения: [2-е изд.] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Москва: Политиздат, 1974в. Т. 42. С. 41--174.
18. Пивоваров Д. В. Философия религии: учебное пособие / Д. В. Пивоваров.Москва: Академический проект ; Екатеринбург: Деловая книга, 2006. 640 с.
19. Труд и образование на пути к креативному обществу: коллективная монография / С. З. Гончаров [и др.] ; под ред. С. З. Гончарова. Екатеринбург: Изд-во Рос. гос. проф.-пед. ун-та, 2014. 445 с.
20. Энгельс Ф. Письмо Джорджу Уильяму Ламплу: 11 апреля 1893 г. / Ф. Энгельс // Маркс К. Сочинения: [2-е изд.] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Москва: Политиздат, 1966. Т. 39. С. 55--56.