Реферат: Александр асмолов по ту сторону сознания

А вопросы о природе надындивидуальных надсозна-тельных явлений так и остаются только вопросами. Как проникнуть во все эти надындивидуальные бессознатель­ные структуры? Каково их происхождение? В большин­стве случаев ответ на эти вопросы очень близок к их сказочному решению в «Синей птице» Мориса Метер-линка, В этой волшебной сказке добрая фея дарит детям чудодейственный алмаз. Стоит лишь повернуть этот ал­маз, и люди начинают видеть скрытые души вещей. Как и в любой настоящей сказке, в этой сказке есть большая правда. Окружающие людей предметы человеческой куль­туры действительно имеют «душу*. И «душа» эта — не что иное* как поле значений, существующих в форме опред-меченных в процессе деятельности в орудиях труда схем действия, в форме ролей, понятий, ритуалов, церемо­ний, различных социальных символов норм» социальных

образцов поведения.

Надсознательные явления, действительно, имеют со­циальное происхождение* В их основе лежит объективно существующая и являющаяся продуктом совместной дея­тельности человечества система значений (A.Н.Леонтьев), опредмеченных в той или иной культуре в виде различ­ных схем поведения, социальных норм и т.п. Надсоз­нательные явления представляют собой усвоенные субъектом как членом той или иной группы образцы типичного для дан­ной общности поведения и познания, влияние которых на его деятельность актуально не осознается субъектом и не конт­ролируется им. Эти образцы (например, этнические стерео­типы), усваиваясь через такие механизмы социализации, как подражание и идентификация, определяют особен­ности поведения субъекта именно как представителя дан­ной социальной общности, т.е. социально-типические

По ту сторону созтняя„. ________ 405

особенности поведения. В надсознательных феноменах субъект и группа выступают как одно неразрывное целое. В отечественной психологии представления о «надсознатель-ном» и его роли в творческой деятельности развиваются М.ПЯрошевским (1978), который показывает, что твор­ческая активность ученого детерминируется присущими его научной группе или науке его времени в целом над-сознательными категориальными установками аппарата познания, воплощающимися в выдвигаемых ученым ги­потезах и проектах их решения.

Таким образом, идеи о потоке сознания, об архетипах коллективного бессознательного и т.п. имеют вполне земную основу. За всеми этими представлениями стоит реальный факт существования надындивидуального над-сознательного, имеющего четко прослеживаемый со­циальный генезис и представляющего собой усваиваемые субъектом образцы поведения и познания, порожденные всей совокупной деятельностью человечества,

■

2. Неосознаваемые побудители деятельности (неосознаваемые мотивы и смысловые установки личности)

Неосознаваемые побудители деятельности личности всегда были центральным предметом исследования в тра­диционном психоанализе. Они принимают участие в ре­гуляции деятельности, выступая в виде смысловых уста­новок. Не пересказывая здесь развиваемых нами представлений об иерархической уровневой природе ус­тановок как механизмов стабилизации «цементирования» деятельности личности, напомним лишь, что в соответ­ствии с основными структурными единицами деятельности (деятельность, действие, операция) выделяются уровни смысловых, целевых и операциональных установок, а так­же уровень психофизиологических механизмов установки (Асмолов, 1979), Общая функция установок любого уровня в регуляции деятельности характеризуется тремя следую­щими моментами: а) установка определяет устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности и

406 Раздел У. Как нерациональным объять рациональное

выступает как механизм стабилизации деятельности лич­ности s позволяющий сохранить ее направленность в непре­рывно изменяющихся ситуациях; 6) установка освобождает субъекта от необходимости принимать решения и произ­вольно контролировать протекание деятельности в стан­дартных, ранее встречавшихся ситуациях; в) (фиксиро­ванная) установка может выступать в качестве фактора, обусловливающего инерционность, косность динамики деятельности и затрудняющего приспособление к новым

ситуациям*

Таковы основные особенности функции установок любого уровня в регуляции деятельности. И об этих особенностях мы можем сегодня говорить как о научно обоснованном факте, благодаря фундаментальным ис­следованиям Д.Н.Узнадзе и его школы. Что же касается специфических проявлений смысловых, целевых и опе­рациональных установок в деятельности, то они опреде­ляются прежде всего тем, какое содержание — личностный смысл или значение (А,Н,Леонтьев) — вы­ражает установка в деятельности субъекта, И здесь еще раз хочется выделить одно положение, без которого мы будем постоянно путаться при рассмотрении в одной связке категорий «установка» и «бессознательное», «ус­тановка» и «сознание», «установка» и «деятельность». Для более явного выявления связи между всеми этими кате­гориями необходимо всегда помнить весьма полезное, введенное в лингвистике, различение: план содержания и план выражения. Установка как готовность к реагиро­ванию есть своего рода носитель, форма выражения того или иного содержания в деятельности субъекта. Если фактор, приводящий к актуализации установки, осоз­нается субъектом, то установка, соответственно, выра­жает в деятельности это осознаваемое содержание. В тех же случаях, когда какой-либо объективный фактор дея­тельности, напримерj мотив деятельности, не осознает­ся, то актуализируемая им смысловая установка выражает в деятельности неосознаваемое содержание, в случае смысловой установки — вытесняемый субъектом лично­стный смысл происходящих событий,

По ту сторону сознания. .. 407

Итак, ко второму классу проявлений бессозна­тельного относятся неосознаваемые мотивы и смысловые установки — побуоюдения и нереализованные предрасполо­женности к действиям,) детерминируемые тем желаемым будущим, ради которого осуществляется деятельность и в свете которого различные поступки и события приобре­тают личностный смысл,

О существовании этого класса явлений стало известно благодаря исследованиям отсроченного постгипотического внушения, приводящего к выполнению действия, импульс которого не известен самому совершившему это действие после выхода из гипнотического состояния человеку. По­добные явления в психопатологии описывались как раз­двоение сознания, симптомы отчуждения частей собственного тела, выполняемых в сомнабулическом со­стоянии действий при истерии, определяемые «отщеп­ленными» от сознания личности побуждениями. Эти явления были обозначены термином «подсознательное» (П.Жане). Впоследствии для объяснения природы этих явлений, а затем и для понимания разноуровневых моти-вационных структур личности в целом основателем психо­анализа 3+Фрейдом было введено понятие бессознательное в узком смысле слова — «динамическое вытесненное бессоз­нательное». Под бессознательным понимались нереализо­ванные влечения, которые из-за их конфликта с социальными запросами общества не допускались в со­знание или изгонялись, отчуждались из него с помощью такого защитного механизма психики как вытеснение. Будучи вытеснены из сознания личности, эти влечения образуют сферу бессознательного — скрытые аффективные комплексы, предрасположенности к действиям:, активно воздействующие на жизнь личности и проявляющиеся порой в непрямых символических формах (юморе, снови­дениях, забывании имен и намерений, обмолвках и т.п.).

Существенная и часто выпускаемая из виду черта ди­намических проявлений бессознательного состоит в том, что осознание личностью причинной связи нереализованных влечений с приведшими к их возникновению в прошлом трав­матическими событиями не приводит к исчезновению пере-

408 Раздел К Как нерациональным овъять рациональное

живанищ обусловленных этими влечениями (например, страхов), так как узнанное субъектом воспринимается им как нечто безличное, чуждое, происходящее не с ним. Эффекты бессознательного в поведении устраняются толь­ко в том случае, если вызвавшие их события переживаются личностью совместно с другим человеком (например, в психо­аналитическом сеансе) или с другими людьми (групповая пси­хиатрия), а не только узнаются ею. Особо важное значение для понимания этого класса проявлений бессознательно­го и приемов его перестройки имеют феномены и меха­низмы бессознательного в межличностных отношениях, связанных с установлением эмоциональной интеграции, психологического слияния взаимодействующих людей в одно нераздельное целое (см. Бассин, 1982). К этим фено­менам относятся эмпатия, первичная идентификация (неосознанное эмоциональное отождествление с притяга­тельным объектом, например, младенца с матерыо)^ трансфер (возникающий в психоаналитическом сеансе перенос нереализованных стремлений пациента на пси­хоаналитика, обеспечивающий их эмоциональное едине­ние, некритическое принятие ими друг друга), проекция (неосознанное наделение другого человека присущими данной личности желаемыми или нежелаемыми свойства­ми). Во всех этих проявлениях бессознательного побуждаю­щий субъекта мир и сам субъект представляют одно неразрывное целое.

Личностные смыслы, «значения-для-меня» тех или иных событий мира составляют как бы сердцевину опи­сываемого класса неосознаваемых явлений — класса нео­сознаваемых мотивов и смысловых установок {Шерозия, 1978, с.4).

Явления этого класса не могут быть преобразованы под влиянием тех или иных односторонних вербальных воздей­ствий. Это положение, основанное на целом ряде фактов, полученных в экспериментальных исследованиях А,Н,Ле­онтьева и А.В.Запорожца (1945), Е.В.Субботского (1977) и др., в свою очередь, вплотную подводит нас к осо­бенности смысловых образований, определяющей мето­дические пути их исследования. Эта особенность состоит

По ту сторону сознания,.._________________________ 409

в том, что изменение смысловых образований всегда опос­редствовано изменением самой деятельности субъекта. Именно учет этой важнейшей особенности смысловых образований (системы личностных смыслов и выражаю-щих их в деятельности смысловых установок) позволяет пролить свет на некоторые метаморфозы в развитии пси­хоанализа, объяснение которых выступает как своего рода проверка предлагаемой нами классификации.

Во-первых, неэффективность психотерапии, ограничи­вающейся чисто вербальными односторонними воздействия­ми, т.е. той терапии, которую столь ядовито высмеял еще З.Фрейд в своей работе «О "диком" психоанализе» (1923), как раз и объясняется тем, что по самой своей природе смыс­ловые образования нечувствительны к вербальным воздей-ствиям, несущим чисто информативную нагрузку. Повторяем, что смыслы изменяются только в ходе реорганизации дея­тельности, в том числе и деятельности общения, в которой происходит «речевая работа» (ЖЛакан). Не случайно по­этому Жак Лакан, выдвинувший лозунг «Назад к Фрей­ду», перекликается в этом пункте с основоположником психоанализа, замечая: «Функция языка заключается не в информации, а в побуждении. Именно ответа другого я ищу в речи. Именно мой вопрос констатирует меня как субъекта» (ЖЛакан, цит. по Автономовой, 1978). Иными словами, только деятельность, в том числе и деятельность общения, выражающая те или иные смыслообразующие мотивы и служащая основой для эмоциональной иденти­фикации с Другим, может изменить личностные смыслы пациента.

,,.■ Во-вторых, в неэффективности влияния указанного типа вербальных воздействий на сферу смыслов — воздействий, которыми часто подменяется диалог между психоаналити­ком и пациентом, — следует искать, на наш взгляд, одну из причин явно наметившегося сдвига от индивидуальных ме­тодов к групповым методам психотерапии, например, к та­ким методам, как психодрама, Т-группы и т.п., в которых так или иначе реконструируется деятельность, приводящая в конечном итоге к изменению личностных смыслов и вы­ражающих их в деятельности смысловых установок.

410 Раздел К Как нерациональным объять рациональное

Подытоживая представления о природе неосознавае­мых побудителей деятельности, об их сущности, перечис­лим основные особенности динамических смысловых систем личности:

1) производность от деятельности субъекта и его со­циальной позиции в системе общественных отношений;

2) интенциональность (ориентированность на предмет деятельности: смысл всегда кому-то или чему-то адресо­ван, смысл всегда есть смысл чего-то);

3) независимость от осознания (личностный смысл может быть осознан субъектом, но самого по себе осозна­ния недостаточно для изменения личностного смысла);

4) невозможность воплощения в значениях (Л.СВьь готский, М. М. Бахтин) и неформализуемость (Ф.В.Бас-

син),

5) феноменально смысловые образования проявляют­ся в виде кажущихся случайными, немотивированными «отклонений» поведения от нормативного для данной ситуации (например, обмолвки, лишние движения и т.п.) {Асмолов, 1979).

3* Неосознаваемые регуляторы способов выполнения деятельности (операциональные установки и стереотипы)

В основе регуляции непроизвольных и автома­тизированных актуально неконтролируемых способов вы­полнения деятельности субъекта (операций) лежат такие проявления бессознательного, как неосознаваемые опе­рациональные установки и стереотипы. Они возникают в процессе решения различных задач (перцептивных, мне-мических, моторных, мыслительных) и детерминируют­ся неосознанно предвосхищаемым образом событий и способов действия, опирающимся на прошлый опыт по­ведения в подобных ситуациях. Динамика возникновения этих актуально-неосознаваемых форм психического отра­жения красочно описывалась в психологии сознания как переход содержаний сознания из фокуса сознания на его периферию (ВЛЗуцдг). Для обозначения разных стадий этих

По ту сторону сознания..._____________________411

проявлений бессознательного в регуляции деятельности привлекались два круга терминов, фиксирующих либо неосознаваемую подготовку субъекта к действию с опорой на прошлый опыт — «бессознательные умозаключения» (Г.Гелъмгольц), «лреперцепция* (В.Джемс), «предсозна-тельное» (З.Фрейд), «гипотеза» (Дж.Брунер), «вероятност­ное прогнозирование» (И.МФейгенберг) и т.п.; либо непроизвольный контроль уже развертывающейся актив­ности субъекта — «динамический стереотип» (И.П.Пав­лов), «схема» (Ф.Бартлетт), «акцептор действия» (П.К.Ано­хин), и т.п. Функция этих проявлений бессознательного состоит в том, что субъект может одновременно перера­батывать информацию о действительности на нескольких различных уровнях и сразу совершать целый ряд актов поведения (запоминать и отыскивать решения задач, не ставя осознанных целей решать и запоминать; обходить препятствия, не утруждая себя отчетом об их сущест­вовании; «делать семь дел сразу» и т.п|