Онлайн Библиотека http://www.koob.ru
Рекомендовано Советом по психологии У МО по классическому
УНИВЕРСИТЕТСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ В КАЧЕСТВЕ УЧЕБНОГО ПОСОБИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ, ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО
специальности «Психология»
Москва
Смысл
2002
УДК 316.6 ББК 88.5 А 905
В оформлении обложки использована работа О.Рутесварда (Oscar Reutersvard. © 2000). Печатается с разрешения автора.
Асмолов АХ По ту сторону сознания; методологические проблемы неклассической психологии. М.: «Смысл», 2002,480 с.
Учебное пособие, обобщающее 25 лет научной работы автора, посвящено неклассической методологии анализа реальности бессознательного, деятельности, психических процессов, личности и невербальной коммуникации.
Адресуется психологам> философам, всем тем, кого интересует методология познания истории, общества и человека,
ISBN 5^89357-112^6
ISBN 5-89357-112-6
Асмодов AT., 2002, © Издательство «Смысл», 2002,
Содержание
Неизбежность метапсихологии,
или введение в культуры мышления
Раздел I* Психология установки Деятельность и установка..............................................................16
Является ли установка стабилизатором деятельности?(вместо предисловия)..............................,......................#...................16
Глава L Проблема соотношения деятельности
И УСТАНОВКИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ.................:........... 23
Постановка здоачи преодоления «посг/лата непосредственности»......24
В ПОИСКАХ «ОПОСРЕДУЮЩЕГО* ЗВЕНА......................................................28
Некоторые парадоксы проблемы первичной установки..................36
Онтологический статус первичной установки...............,.................46
Установка и ее связь с поведением. Попытки систематизации
различных форм установок в школе Д,Н.Узнадзе......................53
Глава II, О месте и функции установочных явлений
В СТРУКТУРЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ....................................................... 69
Психологическое строение деятельности.........................................70
Уровень смысловой установки...........................................................76
Уровень целевой установки.......................,........................................90
Уровень операциональной установки................................................98
Психофизиологические механизмы — реализаторы установки .... ПО
Взаимоотношения мезду установками различных Уровней.........115
Глава IIL Феноменология установки и гипотеза об
ИЕРАРХИЧЕСКОЙ УРОВНЕВОЙ СТРУКТУРЕ УСТАНОВКИ..................130
От УСТАНОВКИ КАК ОБЪЯСНИТЕЛЬНОГО ПРИНЦИПА В ПСИХОЛОГИИ — К УСТАНОВКЕ КАК ПРЕДМЕТУ ' ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ (ЗАКЛЮЧЕНИЕ)..................155
Раздел IL Установка и познание
Проблема установки в необихевиоризме и когнитивной
психологии: прошлое и настоящее.....................................167
«Классификация феноменов установки в экспериментальной
психологии» Джеймса Гивсона.................................................167
«Новый взгляд» в Новом свете.........................................................182
«Вероятностное ожидание» Эгона Брумсвика................................184
Установка как активная организация прошлого опыта (схема) .• 190 Когнитивная теория гипотез Джерома Брунера и Лео Постмана^ 194
Теория динамической установки Флойда Олпорта.................*.....197
Теория перцептивной готовности Джерома Брунера.....................200
VprVRT-TFRAfT TTPUPOTTA VfTAT-JnW^V /14
По ту сторону сознания. Содержание
Раздел III. Деятельность — объяснительный принцип б
психологии
Принципы психологического анализа
в теории деятельности...........................................................224
Динамический подход в психологии деятельности.................252
Раздел IV. Деятельность, Познание. Личность
От психофизики «чистых ощущений» — к психофизике
Образ мира и психология памяти..............................................281
Перспективы исследования смысловых
Личность: психологическая стратегия воспитания.................310
Динамика установок личности в ситуации деловой игры......325
Установки личности и противоправное поведение.................342
Роль смены социальной позиции в перестройке мотивационно-смысловой сферы личности (на материале клинической
Невербальная коммуникация и
восстановительное воспитание личности...........................зб5
За порогом рациональности; лингвоцентризм и парадоксы
невербальной коммуникации...............................................377
Раздел V. Как нерациональным объять рациональное
По ту сторону сознания:
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, УСТАНОВКА, ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.........................394
Выготский, Гамлет, Спиноза
И НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ..............................................420
Мир Александра Лурии и культурно-историческая
Истоки некллссической психологии.......................................433
Психология XXI века: пророчества и прогнозы.......................455
XXI век: психология в век психологии....................................459
«Из густо отработавших кино, Выходят толпы. До чего они венозны, И до чего им нужен кислорода
Осип Мандельштам
>СТЬ МЕТАПСИХОЛОГИИ, ИЛИ ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРЫ МЫШЛЕНИЯ
С момента первого издания в 1979 году монографии «Деятельность и установка», открывающей эту книгу, в мире произошли разительные изменения. Страну, казавшуюся ее жителям столь же вечной и незыблемой, как некогда казалась жителям Рима великая Римская империя, постигла судьба мифической Атлантиды, Историческая поверхность планеты разверзлась и Советский Союз, драматически лишая осмысленности жизнь старшего поколения и предоставляя шанс найти смысл жизни новому поколению, погрузился в океан времени. Не по учебникам истории, а на своих судьбах мы почувствовали и продолжаем чувствовать тяжелую точность недоброго пожелания; «Чтоб ты жил в эпоху перемен»,
В эпоху перемен рушатся одни вдолы, уступая место другим, и приходят в столкновение разные идеалы мышления.
В эпоху перемен по каким-то неизвестным небесно-историческим правилам решается вопрос, какие культуры, имена и идеи сотрутся из памяти и окажутся лишь быстротечной модой, а какие приподнимутся над конкретным временем и поселятся, говоря словами мастера методологии гуманитарного познания мира Михаила Михайловича Бахтина, в «большом времени», в том времени, где живут Аристотель и Шекспир, Бах и Спиноза, Эйнштейн и Ньютон, Маркс и Достоевский, Чайковский и Фрейд, Выготский и Моцарт, Узнадзе и Бергсон, Так в эпоху перемен выясняется, над КЕМ и над ЧЕМ перемены не властны.
Человек, над которым перемены не властны, основатель культурно-исторической психологии Лев Семенович Выготский однажды заметил, что строение человеческой личности, как и геологическое строение Земли, обладает
Александр Асмолов
пластами разной древности. Во время землетрясения геологические породы обнажаются и глазу открываются ранее скрытые сдои истории разной древности.
Нечто подобное происходит в эпоху перемен и с обыденной психологией, и с классической академической психологией. На наших глазах в сознании и в бессознательном у жителей СССР, ставшего Россией, обнажились пласты разной древности. Мы одновременно существуем в таком обширном потоке изменений, что об арифметически простом «раздвоении» личности, «раздвоении» культур, «раздвоении» политических систем, «раздвоении» социальных, гуманитарных и даже естественных наук говорить не приходится. И в этой ситуации геополитического сдвига эпох мысль о том, что существует много психологии, но не существует единой психологии, столь часто повторяемая психологами, приобретает особый смысл. Она перестает быть диагнозом незрелости нашей науки, а становится спокойной констатацией реального положения дел.
Пришла пора прозреть: психологии действительно много. Психологии не меньше, чем культур и исторических эпох, которые проживают отдельные личности и целые народы. И эти разные психологии произрастают из разных стилей мышления и разных.вкусов, И к этим разным психологиям как к явлениям разных культур и нормальным проявлениям разных научных школ мышления вполне приложимы слова убитого тоталитарным режимом и ставшего бессмертным поэта Осипа Эмильевича Мандельштама, сказанные о литературных школах; «Литературные школы живут не идеями, а вкусами: принести за собой ворох новых идей, но не принести новых вкусов, значит не сделать новой школы. Благодаря тому, что в России в начале столетия возник новый вкус, такие громады, как Рабле, Шекспир, Расин снялись с места и двинулись к нам в гостив, (Мандельштам О. Слово и культура, 1987, с,66—67).
И существование разных вкусов и разных психологии в эпоху перемен только заостряют стоящий перед каждым психологом вопрос о свободном выборе среди разных психологии психологии, близкой ему по духу, пони-
Неизбежность метапсшологи&„
манию мира и, наконец, по любви к людям, эту психологию творившим- Этот вопрос — особый знак поиска и обретения «точки опоры» в избранной психологом личной жизни и профессии.
Вопрос о «точке опорш, о выборе изобретаемых в истории человечества культурах мышления и способах организации человеком своей жизни, как об этом рассказывал философ, по праву именуемый философом, Мераб Мамардашвили, представляет собой мета-вопрос, вопрос метафизики в ее современном понимании. Способность решать «метафизические вопросы», искать «точку опоры», прежде всего, предполагает необходимую во все эпохи, и особо востребованную в эпоху перемен возможность «выходить за рамки и границы любой культуры, любой идеологии, любого общества и находить основания своего бытия, которые не зависят от того, что случится во времени с обществом, культурой, идеологией или социальным движением. Это и есть так называемые личностные основания (выделено мной. — А.А.). А если их нет, как это случилось в XX веке? Как вы знаете, одна из драматических историй (в смысле наглядно видимого разрушения нравственности и распада человека, распада человеческой личности) — это ситуация, когда по одну сторону стола сидит коммунист, а по другую, тот, кто его допрашивает — тоже коммунист. То есть представители одного и того же дела, одной и той же идеологии, одних и тех же ценностей, одной и той же нравственности. И если у того, кого допрашивают, нет независимой позиции — в смысле невыразимой в терминах конкретной морали, то положение ужасно. Можно выдержать физические мучения, а вот человеческий распад — неминуем, если ты целиком находишься внутри идеологии, и ее представляет твой же палач или следователь.
— Но он может считать, что заблуждается?
— Ну, вот это заблуждение как раз и разрушает личность. Потому что когда ты слышишь свои же собственные слова из других уст, которым не веришь и которые являются причиной совершенно непонятных для тебя фантасмагорических событий, то и стать некуда. Нет точки опо-
8 Александр Асмолой
ры вне этого. А метафизика предполагает такую точку (выделено мной, — А.А.)* И в этом смысле она — залог и условие не-распада личности. Конкретная история лагерей в разных- странах показал а, какую духовную стойкость проявляли люди, имеющие точку опоры (те, кто были «ходячие метафизики», скажем так). Тем самым я хочу сказать, что метафизика всегда имеет будущее» (Мамардашвили М.К Необходимость себя. Введение в философию, 1996, сЛ14).
Я решился привести столь обширный фрагмент из этой книги Мераба Мамардашвили не только потому, что он трагично передает необходимость постановки метафизических вопросов и раскрывает лежащее в основании этой книги понимание метапсихологии. Психологу нечего прятаться от своих личностных смыслов. И поэтому я считаю нужным сказать, что именно благодаря Мерабу Константиновичу Мамардашвили, которого в самом начале семидесятых годов один из лидеров современной психологии декан факультета психологии МГУ Алексей Николаевич Леонтьев, пригласил читать курс «Методологические проблемы психологии» в МГУ, немало психологов моего поколения ощутили «необходимость себя»* Этот поступок А,Н-Леонтьева, говорю об этом без преувеличения, во многом определил и мою собственную судьбу. Лицом к лицу лица не увидать. И вряд ли в те годы я с достаточной полнотой понимал, что встреча с философом Мерабом Мамардашвили помогла некоторым из нас стать психологами, почувствовать пьянящее, вполне неклассическое и нерациональное чувство свободы мышления. Чувство, дающее точку опоры и побудившее среди многих психологии избрать психологии, приргесшие культуру неклассического релятивистского независимого понимания множественности мира.
Великое видится на расстоянии. В социальной биографии науки, как и в собственной личной биографии, порой срабатывает эффект обратной перспективы: чем дальше отодвигается во времени событие, тем более отчетливо, объемно проступают значение и личностный смысл этого события.