56
Важнейшее мировоззренческое значение имело научное осмысление проблемы происхождения и развития человека (проблема антропогенеза). Научные дискуссии в русле этой проблемы возникают в конце XVIII в. На основе философской идеи развития и многочисленных эмпирических наблюдений постепенно формируется теория биологической эволюции. Зна-
чительный вклад в ее становление внесли шведский натуралист Карл Линней (отнес человека к животному миру и показал близость человека и антропоидных обезьян в книге «Система природы» (1735) и французский естествоиспытатель Жан-Батист Ламарк (разработал концепцию эволюции живой природы).
Однако решающий удар по традиционному религиозному пониманию антропогенеза нанесла теория английского натуралиста Чарлза Дарвина, изложенная в книге «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859). В этой работе он показал основные биологические механизмы и факторы развития живого мира.
Позже, в книге «Происхождение человека и половой отбор» (1871) Дарвин сделал то, на что не решился Ламарк: отказался от идеи божественного творения и выдвинул гипотезу о возникновении человека эволюционным путем от антропоидной обезьяны. Подобно Линнею, он видел большое родство человека и современных человекообразных обезьян. Однако они, по его мнению, представляли собой боковые линии эволюции человека. Сам же он произошел не от известных науке горилл, орангутангов и шимпанзе, а от их древнего, ныне не существующего предка – совершенно неизвестного науке антропоида. Такие воззрения английского натуралиста были встречены крайне враждебно не только религиозными кругами, но и широкой общественностью. Однако в научном мире они довольно быстро получили признание и поддержку.
57
Как же выглядят концептуальные идеи теории Дарвина? Во-первых, он отвергает вмешательство сверхъестественных сил (Бога) в процесс возникновения и развития человека. Следовательно, возникновение человека есть естественный природный процесс, который длится продолжительное время. Вовторых, предками человека явились жившие в эпоху неогена (от 20 до 12 млн. лет назад) антропоидные обезьяны, которые под влиянием законов биологической эволюции претерпевали многочисленные изменения и совершенствовались. В-третьих, основные законы и механизмы биологической эволюции – это
изменчивость, наследственность и естественный отбор. Как действуют эти законы и механизмы в природе?
Дарвин полагал, что возникающие случайным образом полезные свойства живых организмов (изменчивость) закреплялись под действием механизмов биологической наследственности в их потомстве и тем самым способствовали совершенствованию новых поколений живых существ. Наиболее приспособленные особи выживали в изменяющихся условиях и тоже могли передавать полезные признаки своему потомству. Наименее приспособленные особи постепенно вымирали под действием различных неблагоприятных факторов окружающей среды: климата, болезней, недостатка пищи, вследствие агрессии других биологических видов и т. д.
Все это Дарвин обобщенно называл естественным отбором. Его природный смысл прост и понятен: сильный выживает, слабый умирает. Таким образом, под действием биологических факторов появлялись новые популяции особей, самых приспособленных к конкретным условиям, которые со временем могли явиться основой нового биологического вида.
Уже в XIX в. Дарвин, его последователи – английский зоолог Томас Гексли, немецкий естествоиспытатель Эрнст Геккель
58
идругие, используя результаты сравнительной анатомии и эмбриологии, нашли множество сходных признаков у человека
ичеловекообразных обезьян. Все это способствовало укреплению и развитию эволюционно-биологической концепции вообще
исимиальной теории антропогенеза (теории о происхождении человека от древней человекообразной обезьяны) в частности.
Теория Дарвина, дополненная в ХХ в. достижениями генетики, в целом неплохо объясняет развитие растительного и животного мира. Но в своей трактовке антропогенеза она вызывала и вызывает до сих пор множество вопросов. Так, по мнению оппонентов Дарвина, к числу слабых мест его теории можно отнести: преувеличение роли случайного фактора в происхождении и совершенствовании человека; фактический отказ от научного объяснения причин и механизмов происхождения жизни на Земле; уход от научного объяснения процесса происхождения сознания у антропоидной обезьяны.
Идея естественного развития нашла свое отражение и в общественных науках. Прежде всего, это касалось переосмысления традиционных представлений об историческом процессе. В новое научное понимание истории в XVIII в. значительный вклад внесли известный французский писатель и философ Вольтер
иего соотечественник маркиз де Кондорсе, имевший склонность к философии, социологии и математике. Их взгляды наибо-
лее показательно отражали общее настроение просветителей в вопросах истории.
Вольтер одним из первых решительно критикует религиозное толкование исторического процесса. Вмешательство Бога в дела людей для него выглядит весьма странно и неправдоподобно. Развитие человечества, полагал он, происходит линейно: от бессознательной природной жизни к просвещенной разумом цивилизации. Важнейшую роль в этом процессе играет
59
культура, которая зависит от развития разума. Движущей силой истории является борьба мнений. В ней есть свои причины и следствия, но нет определенных закономерностей. Таким образом, у Вольтера уже допускается естественное развитие истории, но еще не признаются ее законы.
Кондорсе разрабатывает секулярную теорию развития цивилизации. Общественный прогресс, по его мнению, зависит от развития человеческого познания, основанием которого является наука. Исходя из этого, он выделял несколько периодов исторического развития общества. В конечном счете, полагал Кон-
дорсе, прогресс общества есть прогресс человеческого разума.
Подобные убеждения не разделялись философом ЖанЖаком Руссо, который во многом занимал особую позицию среди французских просветителей. Для него научный разум не имел решающего значения. Движущая сила истории – это спо-
собность человека к совершенствованию. Важное место в исто-
рических размышлениях Руссо приобретает идея отчуждения – следствия искажения истинных человеческих интересов. Отчуждение присуще разным сферам деятельности: политической, экономической, психологической и культурной. Итог отчуждения драматичен: городская цивилизация незаметно губит человека.
Ответственность за это несут не только стоящие у власти аристократы, но и все общество в целом. Эти идеи оказались крайне актуальными через два столетия – в XX в. О. Шпенглер, Н. А. Бердяев, Н. К. Рерих и другие крупные мыслители, опираясь на новую историческую действительность, также будут обосновывать тезис о разрушительном влиянии западной цивилизации на культуру, общество и духовный мир человека. Таким образом, столкновение духовной культуры и материальной цивилизации предстало одним из крупнейших социальных па-
60
радоксов Нового и Новейшего времени, который до сих пор находится в центре научного внимания.
В XIX в. были разработаны новые виды геометрии, которые получили название неевклидовых геометрий (Н. И. Лобачевский, Б. Риман, Я. Больяи). В этих геометрических системах было введено понятие кривизны пространства. У древнегреческого математика Евклида кривизна пространства равнялась нулю, а сумма углов треугольника составляла 180°. Этот классический тип геометрии считался единственно возможным
иприменялся в науке и на практике многие сотни лет. Однако оказалось, что теоретически вполне возможны и другие типы пространственной геометрии. Так, у немецкого математика Бернхарда Римана кривизна пространства была положительной, а сумма углов треугольника превышала 180°. Наглядный пример такого пространства – это поверхность шара. У Николая Лобачевского и Яноша Больяи кривизна пространства была отрицательной, а сумма углов треугольника была меньше 180°. Иллюстрацией такого необычного пространства может послужить вогнутая поверхность седла или внутренняя поверхность сферического бокала.
Б. Риман и Н. Лобачевский утверждали, что вопреки очевидности только физические эксперименты могут показать, какова реальная геометрия физического мира. Сначала эти идеи не оказали практически никакого влияния на естествознание
ивоспринимались научным сообществом как странный математический казус. По-настоящему их оценили только после со-
здания общей теории относительности (А. Эйнштейн), кото-
рая подтвердила, что геометрия нашего мира на самом деле имеет положительную кривизну и соответствует теории Римана. В ХХ в. выяснилось поразительное обстоятельство: тополо-