Таблица 2. Традиционный анализ основных показателей документа[49].
Выводы
В своей статье Розенберг Г.С. исследует работы П.А. Кропоткина и его представления о взаимопомощи как факторе эволюции. Тип издания — периодическое издание. Тема статьи: конкуренция и взаимопомощь – две стороны «медали» взаимодействия популяций (к 175-летию со дня рождения Петра Алексеевича Кропоткина и 115-летию выхода его монографии «взаимная помощь как фактор эволюции»). Ключевые слова: взаимная помощь, конкуренция, П.А. Кропоткин, популяция, природа, фактор, эволюция. Общее количество страниц — 8. 35 — общее количество абзацев, из которых 35 русских. 686 — общее количество строк, из которых 686 русских. Общее количество слов — 3258, из которых 3258 русских. Общее количество знаков (без пробелов) — 22719, из которых 22719 русских. Общее количество знаков (с пробелами) — 26148, из которых 26148 русских.
Тремя самыми распространёнными единицами анализа являются слова «Кропоткин» (27), «взаимная помощь» (27) и «теория» (27), встречающееся в тексте чаще всего – 27 раз. Это свидетельствует о том, что в статье ключевой темой является рассмотрение взглядов Петра Алексеевича Кропоткина о взаимопомощи в обществе. Анализ материалов статьи говорит о том, что Кропоткин рассматривал взаимную помощь (27) как фактор (4) эволюции (8).
Так же, как и в предыдущей статье, здесь противопоставляются идея борьбы (7), выживания (1) человека (5) в обществе (8) и идея мирного сосуществования (2), справедливости (3).
В ходе исследования было выявлено, что одной из ключевых единиц анализа было слово «анархизм», которое встречалось в статье 2 раза. Анархизм (2) подразумевает под собой полную свободу человека в обществе, отрицает обязательность принудительной власти одного человека над другим. Как рассказывает автор статьи, Кропоткин познакомился с анархизмом в 1872 году, когда произошло их знакомство с теоретиком анархизма и народничества, а также мыслителем и революционером, Михаилом Александровичем Бакуниным. В восьмидесятые годы девятнадцатого века Кропоткин занимает почетное место среди самых влиятельных теоретиков анархистов. Он становится создателем анархо-коммунизма — направления, включающего в себя объединение взглядов анархистов и коммунистов. Главной являлась идея развития самоуправлений людей, их союзов и взаимная помощь между ними. В данном случае предполагался также полный отказ от социальной иерархии. Важной составляющей были равные социальные и гражданские права всех членов общества и, как следствие, равные возможности.
Анализируя данные исследований Кропоткина о симбиотических взаимоотношениях видов, можно сказать, что он рассматривал эти отношения не с точки зрения «хищничества» и конкуренции, а с позиции положительного влияния видов друг на друга, с позиции взаимопомощи и взаимоподдержки.
В заключении автор констатирует факт о том, что взаимопомощь выступает преобладающим фактом природы. На примере муравьев, пчел, голубей, грызунов и оленей он показывает, что объединение особей в сообщенные группы дает огромные преимущества животных перед хищниками.
Таким образом, на примере природы Кропоткин понятно
объясняет связь взаимной помощи, поддержки внутри группы (людей, животных) и их
способностью к выживанию, превосходству над разобщенными обществами, группами.
Понятия «взаимопомощь», «равенство» и «солидарность» для Кропоткина являются не
абстрактными понятиями. Для Петра Алексеевича это фундамент его убеждений. И
именно эти убеждения в социальном плане будут являться идеальной версией
анархо-коммунизма.
Приложение 3
Вопросы экспертного интервью
на тему: «Взаимная помощь как принцип организации общественной жизни»
1. Представьтесь, пожалуйста. Коротко расскажите о себе, своей профессиональной деятельности.
2. Как Вы считаете, в чем заключается сущность межпоколенной взаимопомощи?
3. Какие социальные явления, на Ваш взгляд, оказывают влияние на развитие межпоколенных отношений?
4. Согласны ли Вы с утверждением, что нынешнее общество приобретает всё больше черт «компьютеризированности» и «безличности» в отношениях людей, включая повседневную жизнь? А также с тем, что построение современной семейной политики приобретает «индивидуализированный» характер?
5. Как Вы считаете, должны ли дети (внуки) помогать родителям (бабушкам, дедушкам)? А родители (бабушки, дедушки) должны помогать детям (внукам)?
6. Как Вы думаете, в целом, как сейчас выглядит ситуация с построением отношений между разными поколениями? Родители и дети (бабушки, дедушки и внуки) больше отдалены друг от друга или же, наоборот, сближаются еще больше?
7. На Ваш взгляд, почему в одних семьях выстраиваются близкие, тесные взаимоотношения между разными поколениями, а в других – отдаленные, направленные на индивидуальную составляющую?
8. Как, по Вашему мнению, осуществляется процесс взаимопомощи поколений?
9. Как Вы думаете, каким образом современные тенденции в обществе влияют на формирование желания у человека помогать своим родителям, детям или бабушкам и дедушкам?
10. В вашей семье принято помогать старшим или младшим поколениям? Если да, то, как именно?
11. Оказываете ли Вы помощь своим родителям (бабушкам, дедушкам) и детям в повседневной жизни (работа по дому, приготовление пищи, приобретение продуктов и товаров для дома)? Если оказываете, то, как часто?
12. Влияет ли материальный уровень Вашей жизни на оказание помощи своим родителям (бабушкам/дедушкам) и детям? Как Вы думаете, есть ли зависимость между материальными возможностями и оказанием помощи (и частотой ее оказания)?
1. Получаете ли Вы поддержку от своих родителей (бабушек, дедушек) или детей?
2. Важно ли Вам получать помощь именно от Вашей семьи, родственников? Или для Вас эта помощь равноценна помощи друзей, знакомых?
3. Как Вы думаете, в каком направлении может развиваться
система социальной работы и социальных служб касаемо вопроса взаимопомощи
внутри семьи?
Приложение 4
Транскрипт интервью №1
Онлайн-интервью
Дата: 20.12.2022
Время: 13:00-13:30
Интервьюируемый: Арбатова Елизавета Сергеевна
Вопрос: Представьтесь, пожалуйста. Коротко расскажите о себе, своей профессиональной деятельности.
Меня зовут Елизавета, я окончила Московский государственный университет им. Ломоносова, направление – Педагогика и психология девиантного поведения, Кафедра психологии образования и педагогики. Сейчас я веду частную психологическую практику в Москве, а также подрабатываю в центре образования (занимаюсь консультированием детей и их родителей).
Вопрос: Как Вы считаете, в чем заключается сущность межпоколенной взаимопомощи? (Как проявляется взаимная помощь в отношениях между родителями и детьми, бабушками, дедушками и внуками?)
На мой взгляд, сущность межпоколенной взаимопомощи, в первую очередь, опирается на нематериальную сторону этого вопроса. По крайней мере, мне так видится, особенно в нашей стране. Если брать по большей степени, взаимоотношения старого поколения по отношению к молодому — это передача какого-то опыта, навыков, знаний. А со стороны молодого поколения по отношению к старому, соответственно, — это помощь в освоении быстро развивающегося современного мира (новые явления, тренды, технологии). Сейчас это особенно важно, так как мир стал развиваться с гораздо более высокими темпами. И для того, чтобы не переставать быть в тесной связи с этим миром и успевать за ним, необходима помощь молодого поколения по отношению к старшему.
Вопрос: Какие социальные явления, на Ваш взгляд, оказывают влияние на развитие межпоколенных отношений?
На мой взгляд, основным фактором, который оказывает довольно сильное влияние, по сравнению с прошлым, на развитие межпоколенных отношений является активное развитие психологии отрицания, отказа от всего прошлого, пересмотра каких-то старых норм, взглядов на жизнь. В чем-то они достаточно неплохи. Например, многие молодые люди сейчас активно интересуются вопросами экологии, защиты окружающей среды, пересмотра своих ценностей, взглядов на бытовую жизнь и так далее. То есть это неплохо. Но и есть и более радикальные веяния, когда молодое поколение в некоторых случаях желает полностью отрицать опыт старых (поколений). И это не всегда приводит к чему-то хорошему. Когда, в том числе, повторяются ошибки прошлых поколений и даже возникают новые, более сложные ситуации. Поэтому этим настроением, которое задает изменения межпоколенных отношений, является массовый отказ от всего прошлого. И часто под такой маской (этикеткой), что прошлое было ошибочным. Но не все прошлое было ошибочным и не все вещи нужно пересматривать и отрицать. Поэтому тенденции неоднозначные.
Вопрос: Согласны ли Вы с утверждением, что нынешнее общество приобретает всё больше черт «компьютеризированности» и «безличности» в отношениях людей, включая повседневную жизнь? И что построение современной политики поколений, семейной политики приобретает «индивидуализированный» характер?
С первой частью суждения я согласна. Потому что даже во многих семьях, то есть в группах, где взаимоотношения достаточно тесные, общение стало очень компьютеризированным, особенно в тех семьях, где люди живут в разных населенных пунктах. Они все реже и реже общаются вживую в силу очень интенсивного темпа жизни и невозможности собираться, редко созваниваются. Вообще, в принципе, контакты людей (даже близких) стали зачастую ограничиваться только обменом сообщениями, фотографиями. Поэтому, да, очень много компьютеризированности и растет роль так называемой «безличности», когда ты не видишь человека, ты видишь только его «аватар», с которым переписываешься, и воспринимаешь его как-то иначе, нежели этот человек жил бы с тобой рядом, даже в одном доме, и вы каждый день бы общались лично.
Что касается построения современной политики поколений, семейной политики. Здесь тоже есть некоторая тенденция в индивидуализированность, потому что очень по-разному выстраиваются отношения от одной семьи к другой. Очень разные нормы от одной семьи к другой. Для кого-то нормой является общаться каждый день и помногу, обмениваться всеми новостями, даже мелкими. Для кого-то норма — обмен редкими сообщениями, раз в месяц, например. То есть очень по-разному выстраиваются взаимоотношения между поколениями, в том числе, внутри семьи. Но между поколениями, наверное, этот разрыв сильнее, чем внутри людей одного поколения в семье. Потому что молодое поколение, входя во взрослую жизнь, приобретает очень высокий темп жизни, мало успевает, очень много внимания сосредоточено на постоянном потоке информации. Это достаточно большую нагрузку несет на ментальную, психологическую сферу, особенно в последнее время. Поэтому ресурсов для какого-то активного обмена внутри семьи между поколениями становится все меньше. Старшее же поколение, видя всю ситуацию с молодым поколением, предпочитает общение внутри людей своего поколения. Поэтому им проще, у них более развиты те навыки, которые раньше были преобладающими, то есть это личное общение. Они меньше приучены к компьютеризированному варианту общения, поэтому им вариант личного общения становится комфортнее. Но все очень индивидуально, само собой. Есть случаи абсолютно полярные. Поэтому я соглашусь, что все очень индивидуально.
Вопрос: Как Вы считаете, должны ли дети (внуки) помогать родителям (бабушкам, дедушкам)? А родители (бабушки, дедушки) должны помогать детям (внукам)?
Мне здесь не очень нравится слово «должны». Я считаю, что помощь должна исходить из необходимости и желания. С одной стороны, из необходимости, о которой следует заявлять, если это так. Естественно, в адекватной форме, не в форме «ты мне должен». Слово «должен» зачастую очень портит взаимопонимания, в том числе между поколениями. С одной стороны, должна быть какая-то просьба, необходимость. С другой — желание, подкрепленное ощущением, что ты можешь быть полезен своему близкому человеку. Естественно, что эта вещь двусторонняя. Тот же самый пример с дедушками и бабушками. Он может работать как в одну сторону, так и в другую. И, на мой взгляд, это просто личный выбор каждого. Он основан на бэкграунде (жизненном опыте) их отношений (бабушек, дедушек и внуков), он очень индивидуализирован. Так как кто-то общается много, кто-то общается крайне редко и, порой, даже очень формально (такое тоже случается). Естественно, что уровень желания помочь и вероятность того, что тот, кому необходима помощь, обратится непосредственно к своему родственнику, в одном и другом случае будет очень разная. Я не считаю, что кто-то кому-то должен помогать. Я считаю, что в гармонично выстроенных отношениях может сложиться ситуация, когда один заявляет о какой-то трудности и необходимости ему помочь. А другой с удовольствием это делает, находя время, не в ущерб себе, не движимый чувством вины или ощущением, что его опять заставили, а просто делает это с удовольствием.
Вопрос: Как Вы думаете, в целом, как сейчас выглядит ситуация с построением отношений между разными поколениями? Родители и дети (бабушки, дедушки и внуки) больше отдалены друг от друга или же, наоборот, сближаются еще больше? (Какие изменения претерпевает современная семья и как это отражается на межпоколенных взаимодействиях?)
Тут все зависит от того, какой промежуток времени брать. Если сравнивать с временами начала прошлого века, естественно, что там межпоколенные отношения были очень-очень тесными, так как люди зачастую жили в общем доме, их объединял общий труд и тому подобное. Сейчас существует политика и общее направление, что все молодые поколения стремятся обзаводиться своим жильем. Естественно, что это не объединяет, а, наоборот, отдаляет, сепарирует одно поколение от другого. Поэтому сейчас, как правило, поколения больше отдалены друг от друга в силу устройства жизни, отсутствия необходимости для выживания жить совместно со своими старшими поколениями (бабушками, дедушками, родителями), стремления общества и молодого поколения строить свою отдельную самостоятельную жизнь.