Материал: Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

мы остановимся на этих китайских паломниках лишь с одной

точки зрения, мы постараемся выбрать из их среды несколько

образов, которые покажут нам, чем был китайский буддист

монах. Мы видели буддистов сперва в житийных образах лич-

ных учеников Будды, затем в более исторических фигурах сле-

дующих поколений индийских учителей буддизма, теперь мы

увидим последователей Будды в Китае

ничто так не помога-

ет понять сущность религии, как знание ее исповедников.

Мы имеем перед собой широкий выбор очень выдающихся

—

или, во всяком случае, примечательных китайских буддистов,

число которых особенно во время великой Танской династии

было весьма значительно, и биографический материал, кото-

рым мы располагаем, тоже весьма значителен. Мы остановимся

подробнее на одном лице, одном из наиболее замечательных,

если не наиболее замечательном учителе буддизма, имя которо-

го, Сюан Цзан, хорошо известно во всех странах так называемо-

го северного буддизма и картины из путешествий которого или

его портрет как паломника, несущего священные буддийские

-

книги, вы можете встретить в кумирне каждого захолустного

городка или на стенах пещерных храмов. Я имею в виду Сюан

Цзана, жившего в VI в. н. э., блестящем веке для буддизма в Ки-

тае. Для полноты мы коснемся затем и некоторых других китай-

ских учителей, менее замечательных, но не менее характерных.

I

Сведения о Сюан Цзане черпаются как из его биографии-,

так и из подробного описания его путешествия в Индию и об-

ратно, одного из драгоценнейших

памятников историко

-

географической литературы Азии.

Сюан Цзан родился в образованной семье, и отец его много

времени посвящал чтению. Мальчик, способный и умный, с

детства отличался уже большою серьезностью и любовью к

-

занятиям. Старший брат его сделался монахом и, видя раннюю

зрелость Сюан Цзана и приверженность к религии Будды, взял

его к себе в монастырь, чтобы заняться с ним священными

книгами. В монастыре Сюан Цзан скоро выдвинулся своею

-

ревностью к учению и набожностью и, несмотря на крайнюю

молодость, был посвящен ему было около

—

лет. Времена

-

тогда, в начале VII в., в Китае были неспокойные, и вера, ко-

нечно, страдала во время этих междоусобиц

13

братьям при-

—

Цзан,

шлось переменить монастырь. Сюан

верный своей

-

ревности к учению Будды, умел заниматься среди всех этих

волнений, работал сам и слушал всех выдающихся учителей.

Но занятия эти не приносили ему удовлетворения, потому что,

как говорит его жизнеописание, когда он стал сравнивать

слова учителей со священными книгами, то увидел в них круп-

ные разногласия и не знал, кому следовать . Тогда он решился

«

отправиться на запад в Индию, страну Будды, чтобы у ин-

дийских ученых найти разрешение своим сомнениям, ибо це-

»

лью жизни он поставил себе распространение святого закона в

—

Китае, для этого надо было действительно знать закон. Тотчас

же он, вместе с некоторыми другими монахами, подал на имя

императора прошение о дозволении посетить западные стра-

ны для усовершенствования в учении Будды.

На прошение последовал отказ. Другие монахи успокоились

на этом отказе, но Сюан Цзан дал себе клятву не отступать.

И вот он увидел знаменательный сон, который ободрил его:

Во сне он увидел волшебную гору Сумеру, состоит она из че-

-

тырех драгоценностей и вздымается среди великого моря, ве-

личественная и блестящая. Хотел он взойти на ее вершину и не

«

мог, потому что вокруг подножия горы ярились волны. Нигде

не было ни лодки, ни плота, но Сюан Цзан мужественно бро-

сился в пенящиеся волны. Внезапно под ногами его из волн

вырос каменный лотос, и Сюан Цзан почувствовал, что двига-

-

тут Сюан Цзан

ется вместе с лотосом; внезапно лотос исчез

очутился у подножия горы, такой высокой и крутой, что никак

-

нельзя было взобраться на нее. И все таки он напряг все свои

—

-

силы, и в то же мгновение поднялся вихрь и вознес его на гору.

И стал он тогда на вершине горы, и бросил взгляд во все сто-

-

роны вокруг него расстилалась всюду необозримая даль;

как далеко»хватал глаз, нигде не было препятствий его взорам.

Радость неизъяснимая наполнила сердце Сюан Цзана, и он

—

проснулся .

В 629 г. двадцати шести лет от роду он пустился в дорогу.

-

На каждом шагу являлись препятствия; за ним вдогонку по-

слали людей, чтобы вернуть его. Пограничной страже был от-

дан приказ задержать его; проводник покинул его, на границе

в него стреляли. Но ни на одну минуту решимость его не поко-

лебалась: он шел за светом несравненного закона, которым хо-

тел осветить свою родину на благо людей, и готов был скорее

умереть в пути, чем

вернуться. Страже, которая хотела задер-

жать его, он ответил:

-

Вы хотите задержать меня? Тогда лучше убейте, позво-

ляю вам это, но знайте, Сюан Цзан поклялся, что не сделает ни

одного шага назад.

—

песчаную Гоби,

которую

«

Теперь он вступил в безводную,

другой старинный паломник описал в немногих ярких словах:

Ни птицы не видно в воздухе, ни зверя на земле. Сколько ни

вглядывайся в пустыню

не узнаешь, как перейти через нее,

и единственный указатель пути по ней то кости погибших

здесь путников .

—

Страшные миражи

полчища демонов окружали его, но он

—

»

—

18

все подвигался вперед, подкрепляя себя чтением священных

книг о милосердном бодхисаттве Авалокитешваре , прибежи-

ще страждущих. Книгу эту он несколько лет перед тем получил

в дар от нищего, покрытого отвратительными ранами, которо-

го он приютил у себя в монастыре и обласкал. Вскоре положе-

ние его стало еще более трудным: мех с водою выпал из его

утомленных рук, и вся вода вылилась; тут на короткое время

не устояла его решимость, и он повернул лошадь назад к по-

—

следней сторожевой башне; но отъехал он недалеко: громко

заговорила совесть, и он опять поехал вперед, говоря себе:

Лучше умереть, идя на запад, чем жить, вернувшись на

восток.

—

А смерть действительно была близка: он ехал по совершенно

безводной, песчаной пустыне ночью ему казалось, будто злые

духи зажигают вокруг него- бесчисленные факелы, днем ветер

—

подымал песок, который падал с неба, точно потоки дождя. Но

крепкое верою сердце Сюан Цзана не знало страха; жажда мучи-

ла жестоко, он все двигался вперед

четыре ночи и пять дней

ни одна капля воды не коснулась его иссохших уст, огонь жег

-

его«внутренности; обессиленный, он упал на песок и вознес то-

—

гда пламенную молитву милосердному Авалокитешваре:

В путь отправляясь, Сюан Цзан не ищет ни богатства, ни

выгоды, не нужны ему хвала и слава. Единая цель его

найти

щать. Но Сюан Цзан остался при своем решении, с трудом

нашел себе проводника старика и пошел к пещере. Когда они

прошли уже часть дороги, навстречу им вышли пять разбойни-

-

ков с мечами. Сюан Цзан указал на свое монашеское одеяние и

-

сказал, что идет увидеть тень Будды.

разве вы не слыха-

—

Учитель,

спросили разбойники,

-

ли про разбойников этих мест?

—

Разбойники

люди,

—

ответил Сюан Цзан. Я иду по-

—

—

клониться тени Будды и не убоюсь диких зверей на пути своем,

а вас, конечно, и того менее

—

вы люди, и у вас-есть сердце.

—

-

—

Тронутые его словами, разбойники пошли за ним, полные

веры. Когда они все подошли к пещере, Сюан Цзан заглянул в

нее

там было темно и мрачно. Проводник сказал-ему, что

надобно войти в пещеру, дойти до восточной стены, потом

отойти и смотреть на восток, так и явится тень. Сюан Цзан по-

—

ступил, как было указано, но ничего не увидел. С глубокою ве-

рою он положил тогда сто поклонов, но тени все не было

видно. Горечь наполнила сердце его, и он зарыдал, упрекая се-

бя в грехах. Затем начал читать молитвы и славословия, после

каждого стиха кладя земные поклоны; он сделал-

их сто, когда

увидел на стене небольшой свет величиною с чашу монаха, но

свет скоро исчез. Полный радости и горя, Сюан Цзан продол-

жал класть поклоны, и свет явился вновь, тогда восторг овла-

дел им, и он поклялся, что не уйдет, пока не узрит тени Будды.

Он положил уже двести поклонов, как вдруг вся пещера озари-

лась светом и на восточной стене появилась тень учителя,

ослепительной белизны лик его сиял. Сюан Цзан, восхищен-

ный, взирал на несравненный образ. Тело Будды и платье его

были желтовато красные,

и, начиная с колен, все тело ярко

-

обозначалось на стене, низ же лотосного престола учителя был

как бы в тумане. По бокам Будды и сзади стояли монахи и бод-

-

хисаттвы. Сюан Цзан велел шести человекам, которые находи-

лись у входа в пещеру, принести огня, чтобы возжечь куренья.

Когда принесли огонь, тень исчезла. Сюан Цзан-

тотчас велел

-

унести его, и тень вновь явилась. Из тех шести человек пятеро

видели тень, а шестой ничего не увидел.

-Сюан Цзан, прежде

-