Материал: Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

То, что брахманство и буддизм — создание одного и того же

народа, свидетельствует о необыкновенном богатстве и мно-

гогранности его природы.

Буддизм к тому времени, о котором мы говорим, ко II в. до

н. э., достиг уже такого развития, настолько уже выработал

свою догму, свою философию, так развил свою общину, что при

встрече с другой культурой он мог явиться в большей мере

дающим, чем воспринимающим, и мы это действительно ви-

дим. Ничто в буддизме не обнаруживает греческого влияния,

только, как мы увидим, в буддийском искусстве, и то главным

образом в формах, мы найдем сильное эллинистическое и даже

римское влияние, притом для времени значительно поздней-

шего, ибо древнейшие памятники буддийского искусства, пока

нам доступные, показывают или черты национальные, или

главным образом персидские, переднеазиатские. И еще следы

греческого влияния мы найдем в точных науках в математи-

ке и астрономии, а также и в медицине, но во время значительно

позднейшее, найдем мы его еще в монетном деле, где греческие

—

и римские монеты влияли на индийские, это, несомненно, одно

из самых внешних влияний, ибо впоследствии мы видим здесь

и мусульманское, и европейское влияние, в зависимости от по-

литики и торговли. Этим исчерпывается, в общем, весьма, как

вы видите, ограниченное влияние греческого мира на Индию;

попытки доказать влияние греческой драмы на индийскую я

считаю совершенно неубедительными, так же как оставляю в

стороне запутанный вопрос о басне, история происхождения

которой совершенно пока не ясна и где, по видимому, мы имеем

обоюдные влияния с примесью совершенно сторонних влияний.

Если, таким образом, греческое влияние через соседство-

-

вавшее с Индией греко бактрийское царство оказалось незна-

чительным для Индии, то влияние Индии и специально

буддизма на своего непосредственного соседа оказалось боль-

-

шим и длительным, пережив здесь греков. Следы его мы нахо-

дим в надписях, где упоминается Явана, так называли в

Древней Индии -греков от имени Ионян, но главное это за-

мечательная книга

Вопросы Милинды , т. е. вопросы, пред-

ложенные греко бактрийским царем Менандром буддийскому

—

мудрецу Нагасене и касающиеся буддизма. Менандр жил в се-

«

»

столицы Менандра, которое представляет такую интересную

картину городской жизни занимающего нас

периода, что я

позволю себе дать вам перевод этого описания:

Так гласит предание. Есть в стране греков (Ионака) город

Сагала, окруженный разными другими городами, расположен-

ный в прекрасной местности, украшенной реками и горами,

«

наполненный садами, парками, рощами, озерами и прудами,

очаровательными реками, горами, лесами. Город был разбит

искусными зодчими, враги и недоброжелатели его были по-

беждены, и потому не было в нем насилий, крепки и разнооб-

разны его сторожевые башни и укрепления его стен,

великолепны его ворота, окружен глубоким рвом и белыми

стенами царский замок; прекрасно расположены улицы, пло-

щади, перекрестки, рынки. Отлично выставлены разнообраз-

ные отборные товары, которыми полны его лавки. Он украшен

сотнями различных домов милостыни. Сотнями тысяч отбор-

ных домов он подобен вершинам Гималаи. Город полон слонов,

коней, повозок, пешеходов. По улицам его ходят толпы пре-

красных женщин и мужчин, он полон разных людей

кша-

триев, брахманов, вайшьев и шудр. Здесь стоит гул от

приветствий разным шраманам и брахманам, стекаются сюда

—

различные мудрецы и доблестные люди. Полон город лавок

для продажи тканей из Бенареса, из Котумбары и различного

платья. Он благоухает от благовоний лавок, где выставлены

различные благовония и цветы. Город полон драгоценных

камней, каких только пожелаешь. Толпы купцов посещают

лавки, расположенные во все страны света. Всюду деньги, зо-

лото, серебро, медь, город блестит ими, как сокровищница; в

кладовых и складах много добра и зерна: и съедобное, и напит-

ки всяческого рода, и сладости. Город подобен uttarakuru (Бо-

гатой стране) и славою он точно Alakananda град богов .

Если и есть немало преувеличений в этом пышном описа-

нии города, то самое описание показывает, что в действитель-

—

»

ности было из чего черпать фантазии, так как то, что описано,

чрезвычайно реально. В самом начале -собеседования царя и

мудреца есть еще одно характерное место, которое показывает,

насколько для буддистов выше мудрец мыслитель, чем могу-

щественный царь.

Царь сказал:

«

О, почтенный Нагасена, будешь ты беседовать со мною?

—

Со смертью Ашоки в последней четверти III в. до н. э. начи-

нается распадение созданного его дедом и им громадного цар-

ства; совершается этот процесс постепенно, слабые руки

преемников великого царя не могут удержать его наследия в

борьбе с другими возникающими и разрастающимися цар-

ствами. Я сознательно не желаю обременять вашей памяти ря-

дом имен, с которыми вам может быть никогда более не

придется встречаться, и потому назову только те, которые счи-

таю безусловно необходимыми. Еще при царе Чандра Гупте в

самом конце IV в. в Южной Индии начинает выделяться народ

андхра, не арийского, а, по видимому, дравидского

южноин-

дийского корня. При Ашоке они пользовались известной само-

стоятельностью, имея своего царя, но, несомненно, в подчинении

-

—

великому властителю Индии; с его смертью они начинают рас-

пространять свое владычество за пределы прежних владений,

затем мы их теряем на время почти совсем из виду, так как не к

ним непосредственно перешла главная власть, а к династии,

основанной в первой четверти II в. до н. э. некиим военачаль-

ником Пушьямитра , свергшим последнего преемника Ашоки

и основавшим династию Шунга, сохранив столицею Патали-

путру, столицу его предшественников. В конце царствования

17

Пушьямитры произошло отбитое нападение упомянутого

мною Менандра на Индию. Династия Шунга кончила свое су-

ществование около половины II в. до н. э., а в последней чет-

верти выдвинулась уже упомянутая династия Андхра. В этой

династии одно имя должно остановить наше внимание оно

относится к царю, жившему, по видимому, в середине I в. после

н. э., потому что с ним наряду с различными легендами соеди-

—

няется предание об авторстве большого сборника пракритских

-

[614] «Даже лишенная красок картина имеет

одно достоинство

—

»

[Здесь] ни на минуту даже не выпускает любимой, крепко

Другое четверостишие:

обнятой, из своих объятий .

[658] То, что мечта кистью надежды

пишет на доске сердца,

»

То судьба, как ребенок,

«

Стирает, смеясь украдкой .

Справедливо ли предание, приписывающее авторство пра-

критских поэм царю из династии Андхра, сказать пока трудно,

во всяком случае, стихи, несомненно, старинные и могут отно-

ситься к его времени. Пока царь династии Андхра владел зна-

чительною частью Индии, на нее один за другим совершали

нашествия разные народы, которые со своей стороны завое-

вывали значительные части страны. Ближе к концу II в. до н. э.

появился вместе с другими народами народ саков, давший свое

имя Сеистану Сакастан, с другой стороны, из Персии появи-

лись парфяне, образовавшие так называемое индо парфянское

царство в Западной Индии. И здесь опять является среди хаоса

—

имен и дат, трудно и сомнительно пока устанавливаемых, имя

-