Дальневосточная цивилизация сложилась на территории Китая во второй половине первого тысячелетия до нашей эры и также утвердилась в Корее и Японии. В процессе истории дальневосточная педагогическая традиция сложилась как результат синкретического единства конфуцианства, даосизма и буддизма. Мудрецы и философы дальневосточной цивилизации ориентировали молодых людей на бесконечное самосовершенствование. Свою жизнь, по их, мнению, нужно было сделать добродетельной, не убегая от страданий в нирвану., не возлагая все надежды на мир иной. Поскольку престиж образованного человека был очень высок, постольку сложился культ образования. В свою очередь воспитание носило преимущественно семейно-сословный характер.Центром южноазиатской цивилизации была Индия. Данной цивилизации были свойственны общинный уклад жизни и кастовая организация общества, освещенная ритуальным символизмом. Педагогическая традиция опиралась на принцип единства трех обязательств человека: перед богом, мудрецами и предками. Через суровое воспитание и самовоспитание человек должен был преодолеть собственную природу и высвободить внутренний мир для слияния с над-личным и над-социальным божественным абсолютом. То есть достичь нирваны. В рамках данной педагогической традиции ни воспитание, ни обучение не считалось всесильными. Врожденные качества и наследственность полностью обусловливали возможности воспитания и образования в процессе развития человека. Педагогический идеал, различавшийся в зависимости от касты, имел в своей основе такие общие черты, как самообуздание, добронравие, верность обетам, разумность и скромность.Ближневосточная цивилизация формировалась под мощным влиянием ислама, иудаизма и христианства. Ее педагогическая традиция была проникнута глубокой религиозностью, сочетавшейся с элементами рационализма. Человек в мусульманской культуре считался рабом всемогущего Аллаха. Смысл воспитания сводился к выработке у воспитанников навыков послушания, повиновения воле Аллаха и исполнения религиозных обязанностей. К фундаментальным основам исламского воспитания и обучения относили не только религию, знания и науку, мудрость, справедливость, практику и мораль, но и одаренность человека. Восточному типу воспитания свойственны жесткие требования относительно выполнения традиционных норм и канонов. Для человека Востока ограничение индивидуальной свободы, независимости мышления, самостоятельности в различных сферах общественной жизни было типично.
Западная цивилизация зародилась в античную эпоху. Становление западной педагогической традиции началось в Древней Греции. Именно тогда сложились спартанская и афинская модели обучения и воспитания, ставшие первоисточником развития западной педагогической теории и практики. Если Спарта продемонстрировала миру образец общественного и военно-физического воспитания, то Афины – систему всестороннего и гармоничного развития человека. Базовая педагогическая традиция западной цивилизации прошла долгий и противоречивый путь. Следует выделить основные черты педагогической традиции, определившей западный тип воспитания. К ним относятся: ценностно-рациональный характер обучения и воспитания; преимущественная ориентация на развитие воли и разума; утверждение в человеке индивидуального и творческого начал, сочетавшееся с гармонизацией отношений с социумом.На протяжении длительного исторического периода воспитание у восточных славян подразделялось на народное (крестьянское), домостроевское (воспитание в семьях купцов и мещан) и дворянское. С 1917 года в России и ряде стран реализуются идеалы коммунистического воспитания. Последнее предполагает программу всеобщей грамотности и трехступенчатую систему непрерывного образования. С начала 1990-х Россия, Белоруссия и другие республики СНГ перешли к новому этапу решения воспитательных и образовательных задач.В настоящее время виды воспитания классифицируются по принципу содержательного многообразия воспитательных целей и способов их достижения.По институциональному признаку выделяют семейное, школьное, внешкольное, конфессиональное (религиозное), воспитание по месту жительства (общинное), а также воспитание в детских, юношеских организациях и в специализированных образовательных учреждениях (детских домах, школах-интернатах).По стилю отношений между воспитанием и воспитанниками различают авторитарное, демократическое, либеральное и попустительское воспитание.Авторитарное воспитание – тип воспитания, в рамках которого определенная идеология принимается в качестве единственной истины во взаимоотношениях между людьми. При этом доминируют такие воспитательные методы, как требование, упражнение в должном поведении и др.Демократический стиль воспитания характеризуется определенным распределением полномочий между педагогом и воспитанником в отношении проблем его обучения, досуга, интересов и пр.
Либеральный стиль (невмешательства) воспитания характеризуется отсутствием активного участия педагога в управлении процессом обучения и воспитания. В целом такой педагог отличается низкой требовательностью и слабой ответственностью за результаты воспитания.Попустительский стиль воспитания характеризуется своего рода «равнодушием» со стороны педагога в отношении развития своих воспитанников. Главный принцип в деятельности и поведении такого педагога – не препятствовать любым действиям ребенка и удовлетворять его любые желания и потребности.
15.3. Кризис воспитанияКаждая воспитательная система несет на себе отпечаток времени и социально-политического строя, характера общественных отношений. В целях и задачах, которые она выдвигает, просматриваются идеалы человека данной эпохи. Примеры конкретных систем воспитания показывают, что все они развивались согласно логике эволюции конкретно-исторических ценностей. На протяжении всей истории развития человечества средоточием воспитания человека были и остаются семья, церковь, общество и государство. Главным для каждой из воспитательных систем является ориентация на воспитание человека, готового и способного жить в современном для него обществе.Воспитание – и в теории, и на практике – всегда сталкивалось со сложнейшими вопросами человековедения: что такое человек? Чем детерминируются помыслы, желания и поступки людей? Подлинная сущность человека во многом продолжает оставаться загадкой. Его антропологические и психологические свойства весьма противоречивы. Люди могут показывать образцы альтруизма и самоотверженности, порядочности и честности, но могут быть агрессивными, жестокими, завистливыми; даже самым лучшим из них порой трудно противостоять соблазнам богатства, славы, власти. Кровавые войны сопровождают всю многовековую историю человечества. Человек относится к тем немногим живым существам, которые убивают представителей своего рода. С течением времени ситуация не улучшается. Напротив, скорее выявляются признаки противоположного порядка. Учащаются симптомы снижения «этической планки» в сознании и поведении немалого числа людей. Снимаются элементарно необходимые «табу» в области морали. Развиваются антикультурные тенденции среди разных групп населения.Заметим, впрочем, что жалобы на упадок нравов, на снижение морального уровня молодежи имеют многовековую историю. Известно, что они содержатся даже в сохранившихся манускриптах эпохи египетских фараонов. Но острота проблем в наше время действительно нарастает. Так, английский социолог З. Бауман видит главную причину в нестабильности и противоречиях глобализирующегося мира. Российский философ П.С. Гуревич полагает, что главная беда в том, что психологические ресурсы человека не безграничны. Человеческая психика может не выдержать природных, экологических, экономических катаклизмов.
Постиндустриальный мир – это не только автоматизация производства, новые информационные технологии и т.п. Это и становление нового типа человека, определение его места в современном социуме. Тут сталкиваются принципиально разные, даже противоположные тенденции. С одной стороны – расширяется демократизация общества, с другой – усиливается фактическое неравенство. Стремительно растут крупнейшие города, которые должны являться концентрацией высших достижений культуры. Но люди в них, особенно прибывающие из сельской местности, чувствуют себя изолированными одиночками. Угрожающие размеры принимает детская и юношеская преступность в Западной Европе, где обыденными стали кровавые драки между криминальными юношескими шайками. Идеологической «подпиткой» преступных молодежных групп нередко выступают лозунги националистического экстремизма и расизма. Способствует увеличению правонарушений и преступлений среди молодежи обширное «социальное дно»: бомжи, нищие, алкоголики, наркоманы, проститутки.Одним из показателей общественного прогресса является удлинение периода детства, когда индивид еще не участвует в производительном труде и активной общественной жизни. Но это не обходится без противоречий. В современном мире обостряется проблема взаимоотношения «отцов» и «детей», что в значительной мере связано с проблемами акселерации.Противоречива роль средств массовой информации. Их большое образовательное значение неоспоримо. Однако многие телепередачи и кинофильмы фактически пропагандируют в той или иной форме насилие, жестокость, необузданную сексуальность. Перед их воздействием на молодежь нередко оказываются бессильными и семья, и школа. Американские социологи и психологи на основе многочисленных исследований констатировали «драматическую связь» между показом насилия на телеэкранах и преступностью молодежи.Необходима реализация продуманной государственной политики, способной оградить граждан от посягательств на нравственные основы цивилизованного общества. Свобода слова – великое завоевание, но она не должна ставиться выше морали, а тем более – в противовес ей. С целью противодействия тенденциям, связанным с половыми извращениями, в ряде стран Европы введены специальные курсы полового воспитания. Возраст сексуального дебюта заметно снижается; молодые люди раньше, чем прежде, начинают половую жизнь. Естественно, нужно чтобы они избегали связанных с ней опасностей и нежелательных последствий. Следовательно, важнейшей функцией учебных курсов полового воспитания должны быть не только рекомендации по половой гигиене, но, в первую очередь, воспитание чувств, утверждение высоконравственных отношений между мужчиной и женщиной.