должно выступить как субъект, примиряющий основные идеологические концепции прошлого, как преемник всей российской истории в ее полном объеме.
От самодержавной России страна унаследовала религиозные ценности, нравственные устои, великую культуру, необъятное евразийское пространство с богатейшими ресурсами.
Коммунизм заповедал социальную справедливость и солидарность, идею служения государства простому народу, всеобщее образование, развитую науку, индустриальные технологии. И даже либерализм, при всех своих пороках, привнес в нашу духовность кое-что ценное - стремление к личной свободе, предприимчивость, ориентацию на частную инициативу.
Только на основе синтеза ценностей различных эпох может возникнуть здоровый политический организм, способный вывести страну из нынешнего глобального кризиса, прочная социальная база общенациональной власти.
Воспитание духа уважения к позитивным ценностям. Преобладание прагматических ориентаций в массовом сознании россиян не означает, что политическая сфера должна стать чисто технологическим процессом решения управленческих задач. При всей своей важности, управление обществом основывается на политической легитимности власти, на ее признании общественным мнением в качестве интеллектуального и морального авторитета.
Государственное руководство для решения сво
их задач нуждается в развитой системе легитимирующих аргументов, в четкой программе действий, отражающих ее ценности и цели, совпадающие с общенациональными. Только на основе таких аргументов может сплотиться новая, ответственная политическая элита страны и сложиться социально-активное меньшинство, из которого будет рекрутироваться тонкий слой профессиональных управленцев.
Российская власть достигнет большинства своих целей, если в народное сознание удастся заложить прочные традиции уважения:
к государству, армии, закону и порядку;
к отечественной истории, культуре, науке; к героическим боевым и трудовым традициям предков, к их религиозному подвижничеству, к их жертвам, к их обретениям и к трагическим заблуждениям;
к здоровому быту, прочной семье;
к опыту старости и энергии молодости;
-к честному труду, преданности делу, заслуженному вознаграждению таланта, упорства и предприимчивости;
к личности, ее правам, свободам и, главное, к общественному, гражданскому и воинскому долгу;
к частной и государственной собственности.
Механизм трансляции
Обе ключевые задачи - формирование идеологического ядра и определение вектора развития -усложняются необходимостью создания механизма
трансляции государственной философии в индивидуальное сознание граждан.
Даже будучи сколь-угодно полной на уровне предъявляющих ее элит, любая идеология (в отличие от науки, которая не ставит задачи востребования социальной энергетики) императивно требует перевода своих целевых формул и своего идейно-понятийного аппарата на языки массового не элитного сознания - через разнообразные проекции мировоззренческого ядра.
Адресность и разнообразие проекций необходимы для консолидации различных слоев, классов и групп на основе единства мотивирующих целей, для легитимации и социокультурного оправдания общественных и государственных институтов, для выстраивания эффективных систем вертикальной социальной мобильности и элитного отбора, для контрпропаганды против конкурирующих идеологий и для социализации новых поколений.
Обретение Россией государственной философии, способной обжигать каждое индивидуальное сознание, позволит нашей стране всерьез ставить перед собой и решать любые глобальные задачи. Именно идеологический компонент советской национальной мощи во многом сделал СССР сверхдержавой, а не только ракеты и бомбы.
Образ будущего
В современном российском обществе растет недоверие к будущему. Преодолеть тотальный скепти
цизм будет очень нелегко. Все сегодня думают о "синице ", любой "журавль " отвергается с порога. Поэтому в образе будущего, который должен быть заявлен народу, необходимо соблюсти разумную пропорцию. Люди имеют право знать, как будут распределены тяготы возрождения, каково положение в экспортном комплексе и как расходуются средства, полученные от него, кто отвечает за ситуацию на каждом участке. Люди должны быть уверены в личной безопасности и т.д. и т.п.
Образ будущего, по-видимому, может включать в себя и констатацию того, что сохранение особой духовности, особой теплоты человеческих отношений, характерных для нашего народа, возможно лишь ценой несколько меньшего физического комфорта, чем тот, которого достиг Запад.
Важно внести ясность. Государство подводит черту под периодом Смуты. Государство декларирует, что смыслом его существования является сохранение вечных ценностей - Родины, семьи, человеческой взаимопомощи, что добросовестный труд и талант важнее денежного мешка, что нынешние поколения пишут свои страницы в тысячелетней книге русской истории. Государство дает уверенность каждому, что он -гражданин своей страны, что он нужен ей и в трудный час не будет брошен на произвол судьбы.
Организационное обеспечение
Выработка позитивной государственной фило
софии и создание механизма ее трансляции в массовое сознание - весьма деликатная сфера деятельности государственного субъекта. Помимо препятствий конституционного порядка здесь налицо и угроза отторжения инициатив подобного рода, а также сложности организационного плана.
Формулирование собственно интеллектуальной модели - процесс достаточно длительный. Он не может быть существенно ускорен политическими решениями и масштабной ресурсной поддержкой.
Концентрация умов, пригодных для решения концептуальных задач, под крышей государственной структуры - невозможна. Людей такого уровня в России вряд ли более двух десятков. Координация их усилий требует применения весьма нестандартных организационных схем и, главное - "распорядителя", соединяющего в себе интеллектуальный авторитет, однозначную российскую идентичность, высокую степень психологической совместимости, облеченного в то же время доверием первых лиц государства.
3. Выработка
государственной философии
требует
внимательного отслеживания
оригинальных
идей, возникающих в
этом направлении в интеллекту-
альном
сообществе, требует неформального
взаимо-
действия с учеными, философами,
профессиональными
корпорациями.
Это, в свою очередь, делает невозмож-
ным
закрытие подобного рода исследований
от так
называемого общественного
мнения. Публичность, да-
же частичная,
повлечет за собой обсуждение в прессе
и
на телевидении. Именно поэтому создание
самосто-