Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические подходы с исследуемой проблеме
.1 О гендерных исследованиях и теоретические предпосылки к исследованию феномена усвоенной мизогинии
.2 Усвоенные сексизм и мизогиния: соотнесение понятий и эмпирические исследования
Глава 2. Границы поля, разработка инструментов сбора данных и план анализа
.1 Стратегия смешивания методов
.2 Описание этапов исследования
.3 Схема выборок для двух этапов исследования
.4 Структура анкеты и гайда интервью
.5 План анализа данных
Глава 3. Результаты эмпирического исследования: проявление феномена усвоенной мизогинии в повседневности
.1 Отчет по качественному этапу исследования
.2 Отчет по количественному этапу исследования
Вывод
Библиографический список
Приложения
Отношения неравенства и власти в дискурсе гендера и гендерных отношений являются центральной темой в сотнях феминистских работ, начиная с 19 столетия. Проблематизация женского опыта в условиях патриархата и консерватизма остается актуальной несмотря на смену исторических эпох. Одним из самых ярких и вдохновляющих трудов стала книга "Второй пол" французской феминистки Симоны де Бовуар, которая рассуждает о том, какие тенденции среди женщин можно наблюдать, как женщины того времени позиционируют себя.
В своих рассуждениях она приходит к выводу о том, что американки стали все меньше идентифицировать себя с точки зрения пола: женщина отрицается как категория, проявление фемининных качеств порицается обществом. Женщины все активнее стремятся подчеркнуть свою способность принадлежать привилегированному классу мужчин, осуждая тех, кто все же не готов отказаться от своей женственности. При всем при этом, как замечает де Бовуар, "судорожные усилия американок вести себя вызывающе доказывают, что им не дает покоя чувство собственной женственности".
Возникает проблема самопозиционирования женщинами: общественность требует искоренять видение априорного существования фемининности, однако сами женщины, следуя этой идее, вполне ощущают свои "постыдные" качества. Получив благодаря феминистскому движению право на личную свободу, права гражданские и политические, право выбирать самим свою жизненную стратегию, женщины все же остаются угнетенными за самую интимную сторону их жизни - внешность. Если в бесправии вопросы о красоте не поднимались вовсе, то с получением свобод женщины ощущают мощное общественное давление относительно того, как они должны выглядеть.
Проблематизирует данную тему в конце XX века Наоми Вульф в своей работе "Миф о красоте". Комплексы относительно своего несоответствия канонам красоты вызывают ненависть среди женщин к самим себе. Миф о красоте побуждает женщин бросать все силу, чтобы соответствовать общественно признанному шаблону внешности, при этом отрицая свое участие в этой "гонке". Если на Западе таким образом осуществляется переход от контракта "счастливой домохозяйки" к "контракту молодой модели", то для российской реальности этот процесс происходит несколько иным образом в силу специфичности исторических предпосылок. Выход страны из советского режима способствовал, казалось бы, разрушению контракта "советской работающей матери": женщины получили возможность почувствовать себя женственными, а не посвящать все свое время исключительно работе, хозяйству и детям. Однако в силу патриархальной укорененности российского общества и консерватизма, женщины в постсоветскую эпоху на самом деле не получают возможность освободиться от своей многофункциональности, а только обременяются еще одной установкой социума - быть красивыми и ухоженными.
Советский контракт женщины перерождается, и сейчас мы можем наблюдать как никогда завышенные требования к женщинам. Каноны красоты затрагивают индивидуальный уровень самоопределения: несоответствующая нормам внешность приводит к ненависти и угнетению самих себя. А закрепленные еще в советскую эпоху образцы поведения - многофункциональность женской роли и "тройная нагрузка" - становятся критерием оценки самих себя (формирование идентичности) и других женщин. Мы можем наблюдать на сегодняшний момент явление женоненавистничества, которое исходит от самих женщин: угнетение себя и других за несоответствие образцам. В работах некоторых западных социологов упоминается понятие, так называемой, "усвоенной мизогинии" (internalized misogyny), которая поработила современных женщин. Таким образом, можно предполагать, что явление "усвоенной мизогинии" возникло среди женщин, социализированных в патриархальных условиях, в условиях процветания и продвижения сексистских практик.
Несмотря на прямое отношение описываемой проблематики к гендерным исследованиям, мы имеем возможность ознакомиться едва ли не с парой работ западных социологов, косвенно затрагивающих концепт усвоенной мизогинии. И только в одной из таких работ предпринимается попытка разработать метод измерения концепта. Таким образом, несомненно в первую очередь предпосылкой к данному исследованию является неизученность проблематики. Возникает вопрос: как именно проявляется явление усвоенной мизогинии в российской реальности, и насколько российские женщины в действительности подвержены этому феномену? Как, в частности, это явление проявляется среди женщин поколения Миллениум, выросших в постсоветскую эпоху? Именно на данные вопросы я постараюсь ответить, проведя данное исследование.
Цель исследования - определить место феномена "усвоенной мизогинии" в научном социологическом дискурсе и проанализировать его проявление в повседневной жизни женщин поколения Миллениум. Цель исследования планируется достигнуть, решив следующие задачи:
Задача №1. Определить и охарактеризовать концептуальное поле понятия усвоенной мизогинии в контексте социологического дискурса.
Задача №2. Разработать эмпирические индикаторы для измерения концепта "выраженности усвоенной мизогинии".
Задача №3. На основе построенного концепта усвоенной мизогинии идентифицировать и описать женщин поколения Миллениум, которые ее проявляют.
Задача №4. Построить типологию проявления усвоенной мизогинии на подвыборке идентифицированных женщин, как проявляющих мизогинистские наклонности.
Задача №5. Охарактеризовать представительниц разных типов проявления усвоенной мизогинии с точки зрения их социально-демографического статуса и отношения к нетрадиционному поведению женщин
Теоретическим объектом исследования является феномен "усвоенной мизогинии"
Эмпирическим объектом исследования являются женщины в возрасте от 21 года до 36 лет, проживающие в г. Москва или в Московской области.
Предметом исследования являются типы проявления "усвоенной мизогинии".
Гипотеза 3.1. Усвоенная мизогиния свойственна скорее женщинам более старшего возраста, чем молодым.
Гипотеза 3.2. Усвоенная мизогиния свойственна скорее женщинам, не занимающим управленческие должности, чем тем, кто является управляющими.
Гипотеза 3.3. Усвоенная мизогиния свойственна скорее женщинам, которые негативно воспринимают нетрадиционное поведение женщин.
Гипотеза 3.4. Усвоенная мизогиния свойственна скорее женщинам-матерям, чем женщинам без детей.
Гипотеза 3.5. Усвоенная мизогиния свойственна скорее замужним женщинам, чем женщинам не замужем.
Усвоенная мизогиния - это социальное действие со стороны женщин, которое нацелено на угнетение и подавление проявления женственности и главная задача которого - содействие доминированию мужского; действие, сочетающее четыре коннотации: доминирующий патернализм, гендерная дифференциация, гетеросексуальная враждебность и телесность.
Поколение Миллениум - люди, родившиеся с 1980 до 2000 гг.; по данным сайта Теория поколений поколение считается "жертвой глобальной сети", которое активно перенимает и распространяет все тенденции современности. По данным статьи в журнале HRTimes, поколение Миллениумов занимает на данный момент треть населения России. Также, по данным исследования компании "Прайсвотрехаузкуперз", описанным в отчете "PWC’s NextGen: A global generational study 2013", поколение Миллениум появилось на свет с 1980 по 1995 годы. Среди них 75% не состоят в браке, 92% не имеют детей.
Отношение к нетрадиционному поведению женщин - отношение к различным проявлениям поведения женщин, не свойственных им с точки зрения гендерных стереотипов; концепт включает в себя пять коннотаций нетрадиционного поведения: карьеризм, курение, употребление алкоголя, гомосексуализм, феминизм; при этом само понятие нетрадиционного поведения подразумевает "маргинальное" поведение в обществе патриархата; последнее, в свою очередь, обуславливается, по К. Миллет, тем, что "военные силы, промышленность, технология, университеты, наука, политические институты, финансы -- короче говоря, все каналы власти, существующие в обществе, включая непосредственно репрессивные органы, такие, как полиция, полностью находятся в руках мужчин".
В рамках данной работы применена стратегия смешивания методов (mixed methods research), реализованная посредством сочетания качественного и количественного подходов к сбору и анализу данных. Для реализации стратегии выбран дизайн "последовательных вкладов" (Morgan 2014), что подробно описано в Главе 2.
Исследование проведено с применением двух методов сбора данных: фокусированного интервью и интернет-опроса. Метод интервьюирования применен для решения Задачи №2: тестирование заранее сформулированных суждений, чтобы выявить, какие из них действительно послужат индикаторами для выделения группы женщин, следующих мизогинистским моделям. Онлайн-опрос проведен для решения последних трех задач: идентифицировать женщин с усвоенной мизогинией, описать их портрет и выявить типы проявления изучаемого явления. Анкета создана на базе ресурса surveymonkey.com. Анкета рассылалась через социальные сети Вконтакте и Facebook.
В первой главе представлен аналитический обзор теоретических подходов и эмпирических исследований, которые затрагивают изучаемую проблематику. Изложены идеи феминистских работ, которые стали предпосылками к изучению усвоенной мизогинии. Также феномен рассмотрен в дискурсе теории социальных структур. В рамках обзора эмпирических исследований решается первая задача исследования, направленная на определение концептуально поля понятия усвоенной мизогинии. Формируются основные индикаторы для измерения концепта.
Вторая глава посвящена обзору методологической основы исследования. В данной части работы раскрыты особенности стратегии смешивания методов, разработаны дизайн и программа исследования.
В третьей главе последовательно описаны процесс сбора и анализа данных, описаны полученные результаты исследования. В первой части главы описывается этап качественного исследования, приводятся результаты решения второй задачи исследования, описывается значимость этапа для формирования направления вектора количественного изучения проблематики. Вторая часть главы посвящена анализу и интерпретации данных онлайн-опроса. Приводится решение трех последних задач исследования, резюмируются общие итоги.
Итак, данная работа нацелена на изучение проявления усвоенной мизогинии, как социального действия, направленного на угнетение женщинами других женщин, девальвацию женского и содействие доминированию мужского. С помощью проведения качественного и количественного этапов сбора и анализа данных решены задачи, направленные на разработку эмпирических индикаторов, позволяющих адекватно измерить усвоенную мизогинию, выявить идентификационные характеристики женщин, имеющих мизогинистские наклонности, типологизировать проявление усвоенной мизогинии.
Гендерные исследования в последние годы становятся неотъемлемой составляющей всех гуманитарных и социальных наук: социологии, антропологии, психологии, лингвистики, искусствоведения и т.д. Особенно активно гендерный аспект тех или иных социальных явлений изучается в социологии. "В рамках классической и пост-классической социологии вплоть до середины 1970-х годов термины "гендер" и "гендерные отношения" не употреблялись, интересующая нас область социальной реальности анализировалась в терминах отношений между полами. Однако, обсуждая отношения между полами, социологи часто выходили за пределы профессионального канона, а рассуждения о поле в конечном счете сводились к постулату о базовой биологической дихотомии между мужчиной и женщиной". Таким образом, можно сказать, что отправной точкой формирования гендерного подхода стала критика существующих классических подходов к видению и интерпретации отношений между полами. С 1970-х годов гендерный аспект в социологии начинает свое развитие в таких проблематиках, как неравное распределение ресурсов, отношения господства-подчинения, анализ идентичностей. Очевидно, история развития гендерного подхода имеет неразрывную связь с возникшими феминистскими движениями (волнами), критическая мысль которых постулирует угнетение женщин в сфере производства и воспроизводства. Эта волна представлена, так называемыми, марксистскими феминистками. Далее, выдвигается концепция "двойной системы" угнетения представительниц женского пола - капитализм и патриархат, которые создают условия гендерного неравенства. К. Миллет переосмысляет и интерпретирует патриархат, исходя из такой концепции, следующим образом: "Если считать, что патриархатное правление есть такой институт, где одна половина населения (женщины) контролируется другой (мужчинами), то принципы патриархата означают [двойную власть]: мужчин - над женщинами и старших - над младшими". Особый интерес вызывает феминистское переосмысление функционалистского поло-ролевого подхода - акцент на содержании гендерных ролей и отношений неравенства. Анализ и интерпретация неравенства между мужчинами и женщинами производится посредством таких понятий, как социализация, статус и роль. Яркий пример - труд Сандры Бем, которая разрабатывает методику измерения степени маскулинности и фемининности. В основе подхода лежит утверждение о том, что различное поведение мужчин и женщин обусловлено различными социальными ожиданиями. ""Женщины" (как и "мужчины") более не рассматриваются как недифференцированные категории, напротив, категория различия становится основной в определении женственности и мужественности. Различия задаются через контексты возраста, расы и сексуальной ориентации". В основе подхода лежит утверждение о том, что правовые государственные меры не способны изменить патриархальные взгляды людей и патриархальные отношения между полами, которые складывались не одно поколение и прочно укрепились в социальном сознании; искоренить сложившиеся нормы относительно взаимодействия мужчин и женщин может только глубокое переосмысление патриархата, который захватывает такие сферы как приватность и интимность. Женские исследования продолжают изучение контракта домохозяйки как центральной проблематики, однако теперь в рамках таких исследований интересует прежде всего женский опыт и его особенности. С 90-х годов XX века параллельно с феминистскими исследованиями набирают все большую популярность гендерные исследования. Концепт гендера интерпретируется как отношение неравенства между полами. Сторонники такого течения концентрируют свое внимание на идее множественности женственности и мужественности.
С политическими изменениями в 90-х годах прошлого века в России начинается активное "включение" женщин и женского вопроса в общественный и научный дискурс. Появляется множество работ и исследований, посвященных женщинам, происходит, так называемый, гиноповорот: ""Гиноповорот", т.е. обращение к женскому вопросу в общественном дискурсе очевидно". При этом в публикациях, в которых обсуждается женская общественная роль, часто не прослеживается приверженность к феминистской идеологии. Напротив, в научных текстах продолжает оставаться патриархальный образ женщины. Таким образом, гендерные исследования развиваются в направлении нескольких подходов, содержащих в себе различные гносеологические установки. Некоторые исследователи подчеркивают равенство и взаимодополняемость женских и мужских ролей; другие интерпретируют гендерные отношения как отношения, прежде всего, неравенства и власти. К последним появляется особый интерес в рамках изучаемой проблематики в данном исследовании. Связь гендерных отношений, женского опыта, неравенства и власти активно обсуждается во многих феминистских трудах.
Основополагающим в этом отношении является труд французской феминистки Симоны де Бовуар - "Второй пол". Идеолог феминистского движения рассуждает в своей книге о социальных ролях мужчин и женщин, социализации женщин, исторической укорененности угнетения женского пола. В начале книги автор сразу же замечает, что тема женского опыта вызывает раздражение не только у мужчин, но и у самих женщин и задается в каком-то смысле даже философским вопросом: "Есть ли женщины вообще?" и что именно их выделяет. Симона де Бовуар поднимает важную проблему, актуальную и на сегодняшний день - каким образом конструируется содержание понятия "женщина", как общество его видит и какие идеологические тенденции возникают вокруг этой проблематики. Де Бовуар обращает внимание на то, что американки начинают следовать идее о непризнании себя как женщин: "В частности, американки охотно думают, что женщины как таковой больше не существует; если какая-нибудь отсталая особа все еще считает себя женщиной, подруги советуют ей пойти к психоаналитику, чтобы избавиться от этой навязчивой идеи".
Таким образом, уже с середины XX века на Западе зарождается активная тенденция среди самих женщин избегания, замалчивания своей половой принадлежности, находя это общественно не принятым и постыдным. Симона де Бовуар проблематизирует отношение женщин к самим себе, подкрепляя эту идею еще несколькими примерами: знакомая де Бовуар писательница воспользовалась однажды связями своего мужа, чтобы в серии фотографий, посвященной женщинам-литераторам, ее фотография была помещена в одном ряду с мужчинами; другая молодая женщина, борясь за равноправие полов на митинге, активно пыталась влезть в драку, несмотря на свою хрупкость: мотивом при этом стала влюбленность в одного из активистов мужского пола. Резюмируя, Симона де Бовуар пишет, что многие из тех женщин, утверждающих свое равенство мужчинам и отрицающих свою слабость, "становятся не менее требовательными по части мужской обходительности и внимания".