О, братие! Что се бысть // (л. 6) и за что? Разві за гріхи непокаявшихся бысть таковая искушения попущена от Бога! Сколки домы погибоша, сколко изъяны сотворишася и самым высокоименитым персонам, мнози от богатства въ нищету приидоша. Аще бы не сие, еже сотвори Богъ наказати, еже разнесло снопаки, и вся въ море снесло, бочки и бревны, даже и самое камение, вода ископавая и превращая равно положенная въ стропотная для охранения положенная оружия зіло тяжелая, и до двухъсотъ пудовъ, - вся унесе въ море, яже потом и не обрітеся нигдіже. И многа таковая сотворишася, яже бес памяти уже бысть. И будутъ таковая паки обноситися на языцехъ, а тіні о т^ъ умолчу.
По потопі видіние бысть вскорі нікоей християн- ской жені. // (л. 6 об.) Бысть нікая вдова благочестива, молящися во едину нощь на правилі своемъ (в Санктъ- Пе<те>рбурге), и по правилі усну, и бысть ей видіние нікое. Прииде жена багры носящи зіло світоносна и глагола ей: «Азъ умолихъ Сына своего еще на мало время еже вовсе не погубити без памяти таковага града. А ты, жено, повідай всему християнскому роду и прочим людемъ Божие наказание и посіщение с милостию. Первое: дабы престали сквернити неупражнением своим от трудов и излишняго попечения, и пиянством и много - пищием почитают праздники Божия и мои, и работаютъ въ воскресныя дни, того всего ненавидитъ Богъ, и симъ всім раздражают Его милосердую утробу. Второе: дабы наполняли маломощным руки от с// (л. 7) воего правед- наго добытия, и прочее. Третие: каялися бы гр^овъ своих безпрестанно, и начасті бы приходили к службы Божии, и стояли бы у службы со страхомъ Божиим, и просили бы у Бога отпуста гр^овъ своих, и помнили бы таковое Божие наказание. Понеже Богъ можетъ вся во единъ часъ вся истлити, но ожидая нашего покаяния и обращения къ Нему. Повідай вся сия и не стыдися. Аще не повіси, то за то осудишися въ вічную муку. Азъ сама тя имамъ наказати за преслушание на семъ світі, и по смерти предана будеши во адова затоцения».
По потопі единъ продавецъ нача продаяти тройной ценой товаръ лакомнои, то есть чай, сахаръ, за что тайно узнанъ от градонасмотрителя, и донесено о нем царю, за что, озлобяся, великий государь сослалъ в сылку.
Примечания
1. К сходным выводам приходили и предшественники Е.М. Юхименко (см., например: Барсов Е.В. Петр Великий в его отношении к Поморскому расколу // Русское обозрение. 1894. Январь. С. 137-146; Смирнов П.С. Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII века. СПб., 1909). Однако в работах Е.М. Юхименко этот вопрос решен гораздо более обстоятельно, с привлечением широкого круга новых источников (см., например: [18], [19]).
2. Смирнов П.С. Споры и разделения… С. 348-349.
3. Брикнер А.Г. Иллюстрированная история Петра Великого. СПб., 1903. Т. 2. С. 236.
4. Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. М.: Третий Рим, 2005. С. 113.
5. Семен Петров. Слово на 4-й день по преставлении Никифора Семенова (см.: [17: 104]). История Олонецких Петровских заводов в панегирическом ключе была впервые подробно описана петрозаводским историком Т В. Баландиным в 1814 году (см.: Баландин Т В. «Петрозаводские северные вечерние беседы» и другие сочинения и письма / Сост. и отв. ред. А. В. Пигин. СПб., 2016). При этом некоторые факты Т В. Баландин почерпнул из сочинения И. И. Голикова «Деяния Петра Великого» (1788-1789).
6. Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 134. Это известие повторяется и в Житии Андрея Денисова (БАН, собр. Дружинина, № 647, л. 152, список XIX века).
7. БАН, собр. Дружинина, № 985, л. 33 (Житие Семена Денисова, список XIX века).
8. БАН, собр. Дружинина, № 810, л. 224 об. (Поморские ответы, список 1736 года).
9. Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы. Экспериментальное издание / Отв. ред. Е.К. Ромодановская. Новосибирск, 2006. Вып. 1. С. 144-145.
10. Майков Л.Н. Рассказы Нартова о Петре Великом. Приложение к 57 тому «Записок императорской академии наук». № 6. СПб., 1891. № 28, 43, 48 и др.
11. Голиков И.И. Дополнение к Деяниям Петра Великого, содержащее анекдоты, касающиеся до сего великого государя. М., 1796. Т 17. № 3, 4, 7, 10 и др.
12. Об утопических воззрениях выговцев см.: [4: 167-236], [5].
13. Исследование памятника см. в.: [20].
14. О соотношении подлинных реалий и вымысла в этом сочинении см.: [14: 237-241]. Добавим к этому, что среди исторических «анекдотов» о Петре встречаются и такие, в которых именно императрица ходатайствует перед царем за осужденного (см.: Голиков И.И. Дополнение к Деяниям Петра Великого... С. 342-346 (№ 92); Майков Л.Н. Рассказы Нартова... С. 90. № 138; С. 98. № 148).
15. Голиков И.И. Дополнение к Деяниям Петра Великого. С. 292.
16. Там же. № 75. С. 289-293.
17. Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 143-144.
18. БАН, собр. Дружинина, № 647, л. 184-191 об. (Житие Андрея Денисова); БАН, собр. Дружинина, № 985, л. 20 об.-31. (Житие Семена Денисова).
19. Ср. в Житии Семена Денисова: «.. .императорское же величество не вняв архиерейскому клеветанию, но кротко с тихо- стию на словах испытав его о последовании древнему благочестию; <...> видев же монарх мужа разумом исполнена и кротостию цветуща, не склони свое сердце озлобити его ничимъже, ниже архиерею повеле испытати жестоко, ниже отпустити его повеле, но тако его остави.» (БАН, собр. Дружинина, № 985, л. 28-28 об.).
20. БАН, собр. Дружинина, № 647, л. 188-188 об.
21. В сентябре 1717 года Семену Денисову удалось бежать из тюрьмы вместе с охранявшим его солдатом. Петр I, узнав о побеге, якобы сказал только: «Добре, Бог с ним» (БАН, собр. Дружинина, № 985, л. 30 об.; Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 143).
5 Андрей Денисов. Послание В. И. Геннину (см.: [17: 311]).
6 РГБ, собр. Барсова, № 1197.16, рукопись форматом 80, 16 листов, выговская скоропись (почерк атрибутировать не удалось).
7 Сообщение о наводнении 1824 года вошло и в Выголексинский летописец: «.в Питербурге наводнение превеликое з бурею от моря было, корабли ломало, домы с людьми в море унесло, людей и скота много погибло.» [16: 75].
8 См. также: Аллер С. Описание наводнения, бывшего в Санкт-Петербурге 7 числа ноября 1824 года. СПб., 1826. С. 49-51.
9 В старообрядческих сочинениях встречается эсхатологическое осмысление петербургского наводнения. Так, согласно странническому сочинению, озаглавленному «Цветник уральский», наводнение предшествует Второму пришествию Христа: «За три лета до пришествия Христова покажет Небесный Царь земному царю на небеси знамение - честный и животворящий крест осмиконечный яко хоругвь царскую своего пришествия. И сие совершилося по потопе питерском. Сам государь наш сего знамения самовидец бысть» (БАН, Вятское собр., № 164, л. 57-57 об., конец XIX - начало XX века).
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Гурьянова Н.С. Крестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе периода позднего феодализма. Новосибирск: Наука, 1988. 192 с.
2. Гурьянова Н.С. Старообрядческие сочинения XIX в. «о Петре I - антихристе» // Сибирское источниковедение и археография. Новосибирск: Наука, 1980. С. 136-153.
3. Добровольский Д. А . «Теория казней Божьих»: от Начального свода к Повести временных лет // Локальные исторические культуры и традиции историописания. М.: Институт всеобщей истории РАН, 2011. С. 144-154.
4. Журавель О. Д. Литературное творчество старообрядцев XVIII - начала XXI в.: темы, проблемы, поэтика. Новосибирск: Изд-во Сибирского отделения РАН, 2012. 442 с.
5. Журавель О. Д. «Той, от него же вся Россия поколебася»: еще раз об отношении старообрядцев Выга к царской власти // Религиозные и политические идеи в произведениях деятелей русской культуры XVI-XXI вв. Новосибирск: Изд-во Сибирского отделения РАН, 2015. С. 70-86.
6. Зотова Е . Я ., Юхименко Е . М. Уникальный владельческий меднолитой складень 1718 г. // Старообрядчество в России (XVII-XX вв.). М.: Языки славянской культуры, 2004. Вып. 3. С. 259-273.
7. Никанорова Е . К . Исторический анекдот в русской литературе XVIII века. Анекдоты о Петре Великом. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001.468 с.
8. Пивоварова Н . В . Пиккиева моленная в Петербурге: Страницы истории // Старообрядчество: история, культура, современность: Материалы VIII Междунар. науч. конф. 13-15 ноября 2007 г. Москва. М.: Музей истории и культуры старообрядчества, 2007. Т. 1. С. 109-115.
9. Реснянский С . И ., Киенков А . А . Церковно-государственная политика Петра I в отечественной историографии. М.: Государственный гуманитарно-технологический университет, 2016. 372 с.
10. Руди Т.Р. Житие Кирилла Сунарецкого (публикация текста) // ТОДРЛ. СПб.: Росток, 2016. Т 64. С. 448-500.
11. Синдаловский Н.А. История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах. СПб.: Норинт, 1997. 358 с.
12. Успенский Б.А. Historia sub specie semioticae // Успенский Б.А. Избранные труды. М.: Гнозис, 1994. Т 1: Семиотика истории. Семиотика культуры. С. 50-59.
13. Чистов К.В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. 544 с.
14. Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература. М.: Языки славянской культуры, 2002. Т. 1. 544 с.
15. Юхименко Е.М. «Егда же к нам, недостойным, принесеся честная епистолия твоя.» (круг памятников, связанных с новгородским заключением Семена Денисова в 1713-1717 гг.) // ТОДРЛ. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. Т 57. С. 806-838.
16. Юхименко Е.М. Литературное наследие Выговского старообрядческого общежительства. М.: Языки славянских культур, 2008. Т 1. 688 с.
17. Юхименко Е.М. Литературное наследие Выговского старообрядческого общежительства. М.: Языки славянских культур, 2008. Т 2. 568 с.
18. Юхименко Е.М. О патриотизме выговских старообрядцев (по литературным памятникам) // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи: Материалы III Междунар. науч.-практ. конф. 26-28 июня 2001 г. Улан-Удэ, 2001. С. 320-323.
19. Юхименко Е.М. Самодержавие и правоверие в литературе выговского старообрядчества // Pisarz i wladza (od Awwakuma do Solzenicyna). Lodz, 1994. S. 34-41.
20. Юхименко Е.М. «Сказание о чудесах Тихвиноборского образа Спаса» (к вопросу о жанровом разнообразии выговской литературной школы) // Памятники культуры: Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология: Ежегодник 1999. М.: Наука, 2000. С. 19-32.
References
1. Gur'yanova N.S. Peasant anti-monarchist protest in the Old Believer's eschatological literature of the late feudalism period. Novosibirsk, 1988. 192 p. (In Russ.)
2. Gur'yanova N.S. The Old Believer's writings of the XIX century “about Peter I, the Antichrist”. Sibirskoe istochniko-vedenie i arkheografiya. Novosibirsk, 1980. P. 136-153. (In Russ.)
3. Dobrovol'skiy D.A. The theory of divine retribution: from the Primary Chronicle to the Tale of Bygone Years. Lokal'nye istoricheskie kultury i traditsii istoriopisaniya. Moscow, 2011. P 144-154. (In Russ.)
4. Zhuravel' O.D. The literary works of Old Believers between the XVIII and the early XXI centuries: topics, issues, poetics. Novosibirsk, 2012. 442 p. (In Russ.)
5. Zhuravel' O.D. “He who caused the entire Russia to shudder”: considering once again the Vyg Old Believers' attitude to the royal power. Religioznye ipoliticheskie idei vproizvedeniyakh deyateley russkoy kul'turyXVI-XXIvv. Novosibirsk, 2015. P 70-86. (In Russ.)
6. Zotova E.Ya., Yukhimenko E.M. A unique possessory cast copper folding icon of 1718. Staroobryadchestvo vRossii (XVII-XXvv.). Moscow, 2004. Issue 3. P. 259-273. (In Russ.)
7. Nikanorova E.K. Historical anecdote in the Russian literature of the XVIII century. Anecdotes about Peter the Great. Novosibirsk, 2001. 468 p. (In Russ.)
8. Pivovarova N.V. Pikkhiev's prayer room in St. Petersburg. Pages of history. Staroobryadchestvo: istoriya, kul`tura, sovremennost`: Materialy VIII Mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii 13-15 noyabrya 2007g. Moskva. Moscow, 2007. Vol. 1. P. 109-115. (In Russ.)
9. Resnyanskiy S.I., Kienkov A.A. Peter the Great's church policy in domestic historiography. Moscow, 2016. 372 p. (In Russ.)
10. Rudi T.R. The Life of Cyril Sunaretsky (publication of text). Proceedings of the RAS Department of Old Russian Literature. St. Petersburg, 2016. Vol. 64. P 448-500. (In Russ.)
11. Sindalovskiy N.A. The history of Saint Petersburg in tales and legends. St. Petersburg, 1997. 358 p. (In Russ.)
12. Uspenskiy B.A. Historia sub specie semioticae. Selected works. Moscow, 1994. Vol. 1. P. 50-59. (In Russ.)
13. Chistov K.V. Russian folk utopia (the genesis and functions of social utopia legends). St. Petersburg, 2003. 544 p. (In Russ.)
14. Yukhimenko E.M. The Vfyg Old Believer Community: Spiritual life and literature. Moscow, 2002. Vol. 1. 544 p. (In Russ.)
15. Yukhimenko E.M. “When we, the unworthy, received your dignified message...” (literary works connected with Simeon Denisov's imprisonment in Novgorod in 1713-1717). Proceedings of the RAS Department of Old Russian Literature. St. Petersburg, 2006. Vol. 57. P. 806-838. (In Russ.)
16. Yukhimenko E.M. The literary heritage of the Vyg Old Believer Community. Moscow, 2008. Vol. 1. 688 p. (In Russ.)
17. Yukhimenko E.M. The literary heritage of the Vyg Old Believer Community. Moscow, 2008. Vol. 2. 568 p. (In Russ.)
18. Yukhimenko E.M. Patriotism of the Old Believers of the Vyg Community (through literary works). Staroobryadchestvo: istoriya i sovremennost ', mestnye traditsii, russkie i zarubezhnye svyazi: Materialy III Mezhdunarodnoy nauchno-prakti-cheskoy konferentsii 26-28 iyunya 2001 g. Ulan-Ude, 2001. P. 320-323. (In Russ.)
19. Yukhimenko E.M. Autocracy and the right faith in the Vyg Old Believer literature. Pisarz i wladza (od Awwakuma do Solzenicyna). Lodz, 1994. P. 34-41. (In Russ.)
20. Yukhimenko E.M. “The legend about the miracles of the Saviour of Tikhvinoborsk icon” (discussing the issue of the genre diversity of the Vyg literary tradition). Pamyatniki kul 'tury: Novye otkrytiya: Pis 'mennost'. Iskusstvo. Arkheologiya: Ezhegodnik 1999. Moscow, 2000. P. 19-32. (In Russ.)