Материал: Никита Николаевич МоисеевЧеловек и ноосфера

ные структуры, способные вплести эти принципы в ткань об- щественного сознания.
Я хочу еще раз подчеркнуть некоторые особенности со- временной экологической и нравственной ситуации, склады- вающейся на планете. На протяжении последних сотен ты- сяч, а может быть и миллионов, лет развитие жизни на пла- нете носило квазистабильный характер. Конечно, все посте- пенно изменялось: эволюционировали виды, менялся кли- мат… Но тем не менее все основные элементы биосферы бы- ли всегда хорошо притерты друг к другу. Даже катаклизмы,
вроде ледниковых периодов, биота переживала относитель- но благополучно.
Конечно, какие-то виды погибали, но вместо них появ- лялись новые, и разнообразие, генетическое разнообразие,
столь необходимое для существования устойчивой жизни,
росло. Именно поэтому можно говорить о непрерывном и
«прогрессивном» развитии биосферы. Вместе с ней разви- вался и Человек, и его нравственность, которая так же, как и все остальное, была хорошо притерта к обстоятельствам земной жизни.
Теперь ситуация изменилась – изменилась принципиаль- но. Разум, родившийся где-то на грани последнего миллиона лет земной истории, долгое время вел себя, как и любое дру- гое средство, которое жизнь извлекла из того «запасника»
средств адаптации, которым располагает Природа: он верно служил своему носителю – Человеку, постепенно превращая

его в «царя природы», как это было, например, с динозавра- ми на пороге последней сотни миллионов лет земной исто- рии.
Но ее ход вдруг неожиданно стал кардинальнейшим обра- зом меняться. Я думаю, что этот переломный момент про- изошел в начале неолита, когда человек из Неандерталя уступил свое место человеку из Кромаиьона. Наверное, уже в последнее межледниковье, и уж во всяком случае, в по- следний ледниковый период, Человек начал не просто ак- тивно вмешиваться в биотические процессы, отстаивая свое право на существование в живом мире планеты. Он начал ак- тивно уменьшать разнообразие общепланетарного генофон- да. Сначала он извлек крупных копытных и мамонтов. А по- том началось поголовное уничтожение всего того, что непо- средственно не использовалось в производственной деятель- ности. Да и сейчас ежегодно исчезают уже тысячи видов рас- тительности и животного царства. Более того, деятельность
Человека начинает плохо предсказуемым образом менять климат, загрязнять океан, уничтожать плодородие почвы…
Этот процесс уже нельзя назвать прогрессивной эволюцией планеты, которая не только теряет разнообразие своей био- ты, но и ставит под угрозу вообще само существование жиз- ни.
А прекратить этот процесс, вызванный действием Разума,
мы можем только с помощью Разума и рожденной им циви- лизации. Такова основная коллизия современности. И она,

несмотря на кажущуюся трагичность, не лишена доли опти- мизма.
Подобные высказывания воспринимаются далеко не од- нозначно. Вот одно типичное возражение. Если Разум –
это свойство адаптации Человека, то, как и всякое свойство адаптации, если оно гипертрофировано, то однажды неиз- бежно приведет к гибели своего носителя.
А вот и другое. Можно ли уповать на цивилизацию, ес- ли она ничтожно тонким слоем лежит на «неандертальском»
нутре Человека? И не надо далеко ходить за примерами, что- бы подтвердить эту мысль. В шахском Иране были созданы прекрасные университеты, там уже создавались свои науч- ные школы. А теперь снова восьмой век, когда во имя Про- рока льются потоки крови своих же мусульман, когда малых детей посылают на минные поля и не берут пленных. Впро- чем, Европа не так уж далеко ушла от того, что происходит на Ближнем Востоке. И надо сегодня добиваться надежных гарантий того, чтобы не повторились кошмары времен Гит- лера и Сталина, когда под корень выкашивалось все самое интеллектуальное, выкашивался цвет нации!
И все же я верю в Разум. Эта вера основывается на том,
что Разум – это не просто средство адаптации популяции
Homo sapiens. Это качественно иное – это средство позна- ния. И сегодня благодаря Разуму Человек видит опасности,
может ставить себе ясную цель и, самое главное, понять необходимость поисков новых дорог. Постепенно возникает

и понимание путей решения проблем, несущих кризис, на- правление поиска существующих у человечества резервов,
которые он для этого может использовать. Вот в этом я и ви- жу залог для оптимизма.
Так куда же и как идти?
Это труднейший вопрос, но каждый исследователь, во всяком случае для себя, должен его решить, поскольку от науки сейчас ожидают не только общих рассуждений, но и практических рекомендаций – как действовать. В своих раз- мышлениях на эту тему я, конечно, отправляюсь от позиций той науки, которой занимаюсь последние десятилетия, – ин- форматики и теории управления.
Начать исследования надо, наверное, с того, чтобы по- нять, с помощью каких механизмов можно влиять на утвер- ждение тех или иных принципов нравственности. Я думаю,
что решающую роль здесь предстоит сыграть все тому же ин- ституту, который я назвал «Учитель».
Именно этому институту наши далекие предки обязаны тем, что они стали людьми, тем, что человечество есть сего- дня, всем достижениям цивилизации, своей моралью и нрав- ственностью. Разумеется, что в новых условиях, в преддве- рии новых задач этот институт должен будет превратиться в институт общепланетарный, выработать новые принципы и обогатиться всеми достижениями современной техники.
Когда я слово «Учитель» пишу с большой буквы, то имею в виду всю систему воздействия на человеческое сознание,

его психику, воздействия, которые оказывает на него семья,
школа, общественная среда, в которой протекает жизнь ин- дивидуума, церковь и, конечно, характер его трудовой дея- тельности.
Еще на самой заре истории человечества от совершен- ства системы «Учитель», ее соответствия внешним услови- ям, характеру производительных сил и другим обществен- ным структурам прямо зависело благополучие и прогресс обитателей пещеры, племени, нации, народа… И так бы- ло всегда. История сохранила нам слова прусского короля
Вильгельма, сказанные им после победоносной войны с Ав- стрией: «Это победа не армии, это прусский учитель победил австрийского». И это, по-видимому, было на самом деле так!
И в будущем совершенство системы «Учитель», ее соот- ветствие новым условиям жизни, складывающимся на пла- нете, и способность формировать нравственные принципы сделаются, по моему мнению, важнейшей задачей цивилиза- ции. В эпоху ноосферы сможет вступить лишь по-настояще- му высокообразованное общество, понимающее свои цели,
отдающее отчет в трудностях, стоящих на пути его развития,
способное соизмерить свои потребности с теми возможно- стями, которые дает ему Природа.
В системе «Учитель» центральной фигурой является сам учитель. В эпоху ноосферы его личность станет играть ре- шающую роль. Читателю может показаться преувеличени- ем, но я убежден, что в том новом состоянии человечества,

которое сможет обеспечить выполнение требований «эколо- гического императива», создав новые нормы нравственно- сти, учитель сделается центральной фигурой в обществе. Я
даже думаю, что каждый человек, претендующий на роль руководителя в любой сфере человеческой деятельности –
политической, хозяйственной, военной (военачальники, на- верное, еще долго будут существовать на планете), – должен показывать себя способным учителем. Работа учителем бу- дет своеобразным тестом на получение права ответственно- сти за судьбы других людей.
Быть талантливым учителем, передавать другим свои зна- ния, свой опыт, а особенно свое видение мира и свои нрав- ственные начала, преодолевать агрессивность и «сеять доб- ро», как говорилось в старину, куда труднее, чем быть поли- тиком, хозяйственным руководителем, генералом…
Как этого люди не понимают до сих пор! Для того что- бы быть хорошим учителем, нужен специфический талант.
Он нужен ему так же, как и писателю, музыканту, исследо- вателю. Это талант общения с людьми, умение заставить лю- дей верить себе. А такие свойства в эпоху ноосферы, в эпоху
«экологического императива» сделаются, вероятно, важней- шими свойствами руководителя.
Если это так, то первое, что необходимо сделать для со- вершенствования системы «Учитель», – это обеспечить об- щественный престиж учителя, привлечь к этой деятельности самых талантливых и умных людей, людей, способных мыс-

лить самостоятельно и передавать это свойство другим.
Проблема строительства системы «Учитель» – общепла- нетарная. И в наступающем веке именно ей, я думаю, будут посвящены мысли и усилия ученых и государственных дея- телей, всех передовых людей, обеспокоенных будущим че- ловеческого общества.
«Мыслить по-новому» – этот принцип своевременен се- годня во всех сферах деятельности Человека. Новая эпоха нашей истории, в которую мы вступаем, диктует свои новые требования и прежде всего требования «экологического им- ператива». Они постепенно все глубже и полнее понимаются учеными, и граница допустимого, как я ее назвал – «Запрет- ная черта», становится все более осязаемой. Этот процесс понимания и роста ответственности обязан не только науке:
сама жизнь нам все время преподает уроки. Разве трагедия
Чернобыля мало чему нас научила?
Значит, знания и понимание все время растущих трудно- стей непрерывно накапливаются. Поэтому первая задача, ко- торая встает перед системой «Учитель», сохранить эти зна- ния и довести их до миллиардов людей. Понимание, а тем более принятие новых нравственных начал невозможно без ясного понимания их необходимости всеми жителями наше- го космического корабля.
Эти знания общих опасностей неизбежно будут рождать ощущение общепланетарной общности. Нам необходимо всем научиться чувствовать себя членами одной семьи, судь-

ба которой, зависит от всех ее членов, – это, наверное, пер- вый принцип «нравственного императива».
Для того чтобы добиться превращения этого чувства в компоненты собственного «я», нужна широкая международ- ная просветительская программа. Я думаю, что в нынеш- них условиях проблема просветительства начинает стано- виться в ряд важнейших задач, которые поднимаются перед людьми.
Еще раз повторю, только по-настоящему интеллигентное общество может оказаться способным переступить границу эпохи ноосферы. Распространение знаний, столь необходи- мых для выработки норм поведения, для осознанного при- нятия тех или иных ограничений, нуждается в использова- нии всех современных средств массовой информации.
Среди них я особенно выделяю то, что теперь называет- ся телематикой. Это симбиоз телевидения, космической свя- зи и информатики. Примером телематики являются телемо- сты, приобретающие все большее распространение. В отли- чие от телевидения – одного из важнейших средств массо- вой информации – телематика позволяет вести активное об- суждение, проводить дискуссии между людьми, находящи- мися в данный момент в самых различных частях планеты.
Я думаю, что со временем, когда средства телематики ста- нут столь же дешевыми, как и средства вычислительной тех- ники, она сделается одним из важнейших средств просвети- тельства и массового распространения необходимых знаний.

Широкое распространение и техническое совершенство- вание средств массовой информации порождает множество труднейших, не только организационных, но и политиче- ских проблем. Прежде всего средства массовой информа- ции, находясь в ведении тех или иных держав или корпора- ций, должны иметь определенную направленность – обеспе- чивать достижение некоторых общепланетарных целей, свя- занных с «экологическим императивом» и формированием
«императива нравственного». Как это обеспечить?
Возникает прямая опасность монополизации просвети- тельства и средств массовой информации. Она не менее опасна, чем отсутствие любого контроля и действия по прин- ципу laissez faire, то есть не мешайте делать (деньгам делать деньги – принцип буржуазной демократии начала прошлого века).
К чему приводит монополизация средств массовой ин- формации, великолепно показано в книге Оруэлла «1984».
Впрочем, мы это знаем и по нашему историческому опыту.
Но, с другой стороны, нужна и централизация, способная обеспечить необходимую направленность. Как сочетать эти противоречивые требования?
Для этого необходима демократия – демократия нового типа. Я бы сказал, «общепланетарная демократия». Но она требует резкого повышения общей культуры, роли междуна- родных организаций и их ответственности перед всеми жи- телями планеты.

Я.думаю, что особую роль придется сыграть Организации
Объединенных Наций, которая должна будет приобрести из- вестные черты мирового правительства.
Одним словом, это все труднейшие вопросы, которые се- годня поднимаются из-за горизонта и решение которых не может откладываться на следующий век!