Во-первых, при династии Западная Хань по-прежнему сохранил свою популярность орнамент с фигурами свернувшегося безрогого дракона, но приобрел новые функции. В то время сложились орнаменты с драконами, разделенными растительными элементами, деревьями бодхи и т.д.
Во-вторых, в середине и конце династии Западная Хань дракон на орнаментах представал в качестве одного из вышеуказанных четырех божеств-покровителей, иногда в сопровождении с тем или иным святым человеком или благовещим зверем. Кроме того, постепенно исчезли базовые орнаменты (Базовый орнамент - один из орнаментов на бронзовых изделиях, который подразумевает выполнение детального и тонкого узора в промежутках между основным орнаментом в качестве фонового).
В-третьих, в конце династии Западная Хань - начале династии Восточная Хань появились контурные штриховые орнаменты с изображением дракона. В середине и конце Восточной Хань сложились рельефные орнаменты и изображения драконов, вырезанные из бумаги. Например, орнаменты в виде дракона и тигра отличались точными контурами и большими головами существ, сверкающими глазами, длинными телами и свирепым выражением.
В-четвертых, после середины Восточной Хань структура орнаментов с драконом нарушила традиционную «центральную симметрию», и возникла «осевая симметрия», в то же время изображения дракона стали более реалистичными [6].
В эпохи Суй и Тан (VI - X вв.) были расцветом феодального общества в Китае, политика и экономика страны добились беспрецедентного развития - этот период характеризовался социальной стабильностью и национальной интеграцией. В область культуры и прикладного искусства проникло множество внешних факторов, в результате чего сложилась ситуация расцвета и процветания этих сфер. Вслед за общим подъемом новых вершин добились и китайские технологии литья зеркал - в рассматриваемые эпохи бронзовые зеркала смогли отразить великолепие и процветание различных сфер жизни страны. Как простые граждане, так и сам император высоко ценили бронзовые зеркала. Император Тан Сюань-цзун установил «Праздник долголетия» (первоначально день рождения императора Сюань-цзуна, дин. Тан; 5/VIII по лунному календарю), награждая в этот день сановников «зеркалами долголетия». В рассматриваемое время сложились центры отлива зеркал, например, Янчжоу и Бинчжоу, которые обозначили новую эру в истории бронзовых зеркал. В данный период узоры с драконами на бронзовых зеркалах были представлены орнаментами с фигурами свернувшегося безрогого дракона, с Лазурным драконом Цин Лун, с двумя драконами и одноногим драконом куньлун (рис. 4).
Рис. 4 - Узоры в виде дракона на бронзовых зеркалах периода Суй и Тан
Орнаменты с фигурами извивающихся драконов: в период Тан Сюань-цзуна популярность получили украшения на зеркалах аристократии. Во времена Тан Сюань-цзуна ежегодно в пятый день восьмого лунного месяца в «Праздник долголетия» сановникам присуждали императорскую награду - «зеркало долголетия». Об этом свидетельствуют стихотворные строки: «Отлитое зеркало долголетия сияет, словно чистое золото, и жалуется министрам - оно позволяет увидеть чистые помыслы души» (Ли Лунцзи). Подобные «зеркала долголетия» также называли «зеркалами с извивающимися драконами» или «зеркалами с одним драконом»: вокруг ушка-петли обвивался единственный порхающий дракон с оскаленными зубами и выпущенными когтями, внешние очертания существа прорисовывались крайне реалистично. Мягкими линиями четко передавались глаза, язык, рога, грива и чешуя животного, образ был наполнен динамичностью. Дракон, как правило, обладал острыми когтями и мощными сильными конечностями. Образ был наполнен уверенностью, жизненной энергией, величественным духом, крепостью и детальностью проработки, воплощение духовного начала существа стало символом эпохи. Некоторые орнаменты с извивающимися драконами дополнялись благовещими зверями, парой сорок и т.д [7].
Орнаменты с двумя драконами: включали в себя изображения двух драконов и винограда, двух драконов и пары птиц, пары иволог - все они выполнялись рельефно, кроме того, сохранились довольно редкие изображения исключительно пары драконов. «Драгоценное зеркало подобно луне, поднимающейся над императорским дворцом. Выгравированные узоры с парой драконов, словно императорские жемчужины, величаво сморят друг на друга». Отсюда следует заключить, что композиция орнаментов с драконом династий Суй и Тан отличалась четкостью и свежестью, а линии - лаконичностью; творческий замысел и идеи мастеров демонстрировали разнообразие, изображения были выразительными и живыми, наполнены красотой и ощущением реалистичности. Все это проявило непревзойденность и расцвет данных орнаментов, можно сказать, что уровень отливки зеркал последующих эпох значительно уступал образцам данного времени.
При династиях Сун, Ляо и Цзинь (X - XIII вв.) из-за частых военных событий, нехватки бронзовых изделий как технологии, так и качество литья бронзовых зеркал уступали предыдущим эпохам, поэтому в область орнаментов с драконами практически не было привнесено никаких новаторских идей. Тем не менее бронзовые зеркала, обнаруженные в северных районах, где проживали этнические меньшинства Китая, демонстрировали яркие национальные особенности. (рис. 5).
Рис. 5 - Сравнительная иллюстрация орнаментов в виде дракона на бронзовых зеркалах периодов Сун, Ляо и Цзинь
Орнаменты с двумя драконами: бронзовые зеркала с орнаментами с двумя драконами появлялись во времена династии Сун и встречались также в гробницах царств Ляо и Цзинь, демонстрируя рельефные технологии выполнения изображений. В период Сун орнаменты с двумя драконами имели ряд отличительных особенностей, например, структурная форма имела сходства с образцами Танской эпохи, позы двух драконов согласовывались с общей композицией, существа располагались симметрично, голова располагалась снизу, а тело извивалось вверх, один дракон представал с открытой пастью, а другой - закрытой. Зеркала, как правило, обладали ромбовидной формой или выполнялись в форме подсолнуха, курильницы, квадрата, щита и т.д. В периоды Ляо и Цзинь головы и хвосты двух драконов обвивали орнамент, а иногда представали с жемчужиной. У существ были круглые глаза и пристальный взгляд, широко открытая пасть, четко выгравированная чешуя. Орнаменты отличались четкостью, некоторые дополнялись благовещими облаками, в результате чего сложилось название «узоры в виде облаков и драконов». Зеркала выполнялись в форме ромба, круга, подсолнуха, восьмиугольника и т.д.
Орнаменты с извивающимся драконом: по сравнению с узорами с двумя драконами данная разновидность орнаментов чаще встречалась в гробницах царств Ляо и Цзинь, и на раннем этапе существования данных династий сохранила величественный и торжественный стиль изображений с извивающимся драконом династии Тан. В более поздний период тело дракона становилось тоньше, длиннее и более изогнутым; изображения были детально проработаны, однако при наличии формы у них не было духа: им недоставало ощущения гнева и силы.
Орнаменты с изображением рыбы и дракона: также известный как волшебный рисунок скорпиона, является уникальной деформацией дракона-дракона, хвост рыбный, голова подобна дракону. Это связано с аллюзиями народных «карпов-прыжков-козлов», «Три Синь Цзи Синь» содержит: «Хеджин козловой каждый весенний вечер, желтый карп вверх по течению, победитель, который превратился в дракона», а позже Сравнивая имперский экзамен с «дремучей дверью», эта картина выражает стремления людей, которые жаждут названия золотого списка.
Орнаменты с изображением рыбы и дракона также именовались узорами с дявольским скорпионом, они стали уникальной разновидностью орнаментов с драконом эпохи Цзинь. Хвост существ был подобен рыбе, а голова - дракону. Это было связано с легендой о том, как «Карп перепрыгнул ворота дракона». В «Записках о трех частях бывшего княжества Цинь» сказано: «У переправы были врата Дракона… В конце весны появился карп, поднимавшийся вверх против течения, ему удалось перепрыгнуть ворота, и он превратился в дракона». Впоследствии студентов, выдержавших императорские экзамены, сравнивали с «карпом, перепрыгнувшим ворота дракона», так, данный орнамент отразил желание граждан одержать победу на императорских экзаменах [8].
Резюмируя вышесказанное, можно заключить, что в этот период существовали две характеристики орнаментов с драконами:
· Образы драконов на орнаментах на бронзовых зеркалах стали более насыщенными и переменчивыми, они выполнялись с помощью технологий нанесения рельефа или гравировки. Наиболее часто встречались орнаменты с извивающимся драконом и двумя драконами. В период династии Тан стиль узоров был продолжен, при этом сложилась возможность принятия конфуцианской мысли и религиозных убеждений ханьцев со стороны национальных меньшинств, например, киданей или чжурчжэней.
· Однако в более поздний период орнаменты с драконами стали более грубыми, тело существа вытянулось, исчез «возвышенный» и «свирепый» характер дракона династии Тан, теперь мастера стали уделять особое внимание «отточенности» узора. Даже пленив десятки тысяч ремесленников, невозможно подавить «живые» технологии - это также ярко воплотило чувство времени [8].
В целом, причиной, по которой орнаменты с изображениями дракона в периоды Сун, Ляо и Цзинь приобрели вышеуказанные характеристики, стали долгосрочные культурные обмены между этническими меньшинствами, например, киданями и чжурчжэнями и центральной равниной Чжунъюань (исторической областью, в широком смысле весь бассейн Хуанхэ, в узком - окрестности провинции Хэнань). Именно в данных условиях переход китайских бронзовых зеркал от расцвета к упадку стал исторической необходимостью.
После XIV века нашей эры бронзовые зеркала Китая постепенно ушли с исторической арены и стали появляться лишь изредка в качестве предмета свадебной церемонии или в целях изгнания злых духов из дома. Так подошла к концу четырехтысячелетняя история китайских бронзовых зеркал. Причина исчезновения была в основном связана широким хождением стеклянных зеркал при династии Мин. Древние технологии зеркального литья оказались не в состоянии противостоять передовым достижениям науки и техники, в результате чего отступили на дальний план. Орнаменты с изображениями дракона были представлены орнаментами с извивающимся драконом, двумя драконами, дракона и феникса, дракона и тигра или дракона «Чэнь-лун». Изобразительные формы унаследовали достижения предыдущих эпох, на основании которых претерпели инновационные изменения. Некоторые из них по-прежнему копировали орнаменты династии Хань, например, в виде дракона и тигра, дракона и феникса или извивающегося водяного дракона Ли [9].
Следует отметить, что литье бронзовых зеркал при династии Мин получило новаторское развитие, были разработаны новые технологии изготовления изделий, а именно: технологии лакирования, то есть после того, как мастера отливали бронзовое зеркало, впадины вокруг орнамента на оборотной стороне заливались черным лаком. Подобный метод литья отличался своеобразием: практически все части за пределами орнамента были черными, что рождало ощущение торжественности и величия. Выставка бронзовых зеркал во дворце Запретного города в Пекине Гугун продемонстрировала особенности искусства лакового покрытия бронзовых зеркал. Здесь представлены восьмиугольные зеркала с орнаментами в виде облаков и дракона, а также с орнаментом в виде свернутого дракона. Это стало очередной характеристикой орнаментов с драконом на бронзовых зеркалах, а также подарило последующим мастерам множество новых идей в области технологий литья бронзовых изделий. Тем не менее было не избежать исторического упадка в производстве данных изделий [10].
С развитием времени, науки и техники все большую популярность приобрели стеклянные зеркала, а бронзовые зеркала стали прекрасным цветком в художественной сокровищнице Китая, заслуживающим высоких оценок и похвалы. Сохранили ли эти изделия собственную практическую функцию или им удалось оставить лишь художественную и историческую ценность - в любом случае они стали неотъемлемой частью декоративно-прикладного искусства Китая.
Список литературы / References
1. Сюехуа Ю. Китайские ранние бронзовые зеркальные материалы / Ю Сюехуа. - Пекин: изд. «Археология и культурные реликвии», 1982.
2. Шижун Ч. Китайская бронзовая идентификация зеркала / Ч. Шижун. - Пекин: изд. «Запретная городская пресса». 1993 .
3. Вэйлянь Г. История китайских бронзовых зеркал / Г. Вэйлянь. - Нанкин: изд. «Чунцин». 2006 .
4. Сянсин К. Китайский бронзовый зеркальный атлас / К. Сянсин. - Нанкин: изд. «Культурные реликвии». 1992 .
5. Музей Лоян. Бронзовое зеркало, найденное в Лояне. - Пекин: изд. «Культурные реликвии», 1988 .
6. Кравцова М. Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая / М. Е. Кравцова // Учебное пособие. - СПб.: Издательство «Лань», «ТРИАДА», 2004. - 960 с.: илл.+вклейка (32 с.).
7. Гуанцзе Д. Потомки дракона и дух дракона - Всматриваясь в культурные традиции Китая / Д. Гуанцзе. - Пекин: изд. «Китайский текстиль», 2001.
8. Егао Н. Беседы о китайской культуре благих предзнаменований / Н. Егао, С. Гочжэнь. - Пекин: Издательство Центрального университета национальностей, 1999.
9. Чэн Ж. Народные тотемы и табу / Ж. Чэн. - Пекин: изд. «Китайское общество», 2006.
10. Чж. Даои. Скульптура и декоративные элементы древней архитектуры / Чж. Даои, Г. Ляньфу - Дракон, Феникс и Цилин. - Нанкин: изд. «Изобразительное искусство провинции Цзянсу», 2007.