Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург, Россия
* Корреспондирующий автор (biansky[at]163.com)
Изображения дракона на древнекитайских бронзовых зеркалах
Бянь Ц.*
Аннотация
религиозный китайский бронзовый зеркало
Образцы призраков, растений, цветов, птиц и рыб, сказочные истории, религиозные легенды и т.д., вырезанные на спине древних китайских бронзовых зеркал, уплотняют мудрость и таланты древних ремесленников и наследуют художественные традиции китайской нации, эти магические и деликатные узоры также отражают политический, экономический и культурный опыт различных эпох. В этой статье анализируется развитие рисунков драконов по истории развития древних бронзовых зеркал.
Ключевые слова: бронзовое зеркало, изображения дракона, развитие, культура.
Abstract
Ghosts, plants, flowers, birds and fish, plots of fairy tales, religious legends, etc. carved on the backs of ancient Chinese bronze mirrors reflect the wisdom and talents of ancient artisans and the artistic traditions of the Chinese nation. These are magical and delicate patterns which are also a reflection of political, economic and cultural experience of different eras. This article analyzes the development of dragon images which is related to the development of ancient bronze mirrors.
Keywords: bronze mirror, dragon images, development, culture.
Известно, что самые древние китайские бронзовые зеркала были обнаружены в местонахождении культуры Цицзя (2400 - 1900 гг. до н.э.) (рис. 1). Развиваясь вслед за течением истории, бронзовые зеркала испытали различные периоды начиная от зарождения, становления, подъема, расцвета и упадка, что в основном отразилось в узорах на оборотной стороне изделий. Среди тонких и прекрасных изображений отдельных исторических эпох образ дракона выступил наиболее важным символом китайской нации - следы дракона никогда не исчезали из декоров бронзовых зеркал. Начиная с периода Сражающихся царств (III в. до н.э.) появились бесконечно изменчивые узоры с фигурами свернувшегося безрогого дракона и изображением маленькой извивающейся змеи, в эпохи Мин и Цин (XIV - XIX вв.) сложились орнаменты с облаками и драконом, оскалившим зубы и выпустившим когти, которые ярко отразили национальные и эпохальные характеристики.
Рис. 1 - Узоры с фигурами свернувшегося безрогого дракона
Данные узоры представляют собой один из видов традиционных декоров, характерных для изделий из бронзы. Согласно преданию, свернувшийся безрогий дракон - это существо без рогов с широко открытой пастью, хвостом в виде колечка и скрученным в клубок телом. Некоторые орнаменты данного вида организуются с повторениями в двух направлениях (вправо-влево или вверх-вниз) или в четырех направлениях (вправо-влево и вверх-вниз); как правило, выступают главным декоративным элементом.
Узоры с изображением маленькой извивающейся змеи являются традиционным благопожелательным орнаментом, встречающимся на бронзовых изделиях. Сокращенно называются «узоры со змеей». Выполняются в виде маленькой свернутой змейки (мелкой ядовитой змеи), образуя различные геометрические формы. Некоторые орнаменты данного вида организуются с повторениями в двух направлениях (вправо-влево или вверх-вниз) или в четырех направлениях (вправо-влево и вверх-вниз); как правило, выступают в качестве наиболее значимого декоративного элемента. Расцвета добились в период Весны и Осени и Сражающихся царств
Период возникновения китайских бронзовых зеркал приходится на династии Ся, Шан и Западное Чжоу (XV - X вв. до н.э.). Археологи обнаружили лишь незначительное число зеркал, чаще всего они имели гладкую поверхность или простые орнаменты, например, с геометрическими формами или зверообразными изображениями, линии которых отличались лаконичностью и естественностью. В ходе археологических раскопок захоронения княжества Го в месте Шанцуньли н (близ города Саньмэнься провинции Хэнань) были обнаружены бронзовые зеркала (рис. 1) с изображениями дракона на оборотной стороне, которые считаются наиболее ранними зеркалами с изображением мифического существа. Хозяином гробницы являлся сын правителя княжества Го, откуда можно заключить, что захоронение, по всей видимости, относилось к позднему периоду династии Западное Чжоу (VIII в. до н.э.) [1].
В эпоху Весны и Осени (VIII - III вв. до н.э.) на бронзовых зеркалах значительно увеличивается число орнаментов с драконами, изобразительные формы становятся более упорядоченными, а сам образ приобретает самоуверенный и важный облик. В целом можно выделить три вида декоров с изображениями дракона (рис. 2), которые будут охарактеризованы ниже.
Рис. 2 - Узоры в виде дракона периодов Весны и Осени и Сражающиеся царства
Узоры с фигурами свернувшегося безрогого дракона: так называемые узоры с фигурами свернувшегося безрогого дракона представляли собой один из вариантов изображения дракона и зачастую появлялись на бронзовых изделиях эпох Весны и Осени и Сражающиеся царства. Узоры с фигурами свернувшегося безрогого дракона на бронзовых зеркалах выполнялись очень детально и имели отличительные характеристики эпохи. Они являлись несколько утрированным воплощением представлений людей о мифическом существе, части тела животного передавались несколько схематично, трудно было различить даже голову и хвост. Данные орнаменты до III века до н.э. опоясывали по кругу ушко-петлю оборотной стороны зеркала или были организованы симметрично слева-справа и сверху-снизу от ушка-петли изделия, что стало называться «симметричное выражение от центра». На этой основе мастера могли добавлять ромбические узоры или четырехлистные растительные узоры, что стало дальнейшим направлением развития декорирования изделий того времени.
Орнаменты с изображением исключительно дракона: три или четыре дракона являлись ядром изображения и опоясывали ушко-петлю изделия. Орнаменты в виде трех драконов характеризовались наличием рогов у существ с приоткрытой или широко открытой пастью, с повернутой головой. Тело животных представало довольно толстым, вытянутым или свернутым. Конечности демонстрировали, что существа парят в воздухе, мчатся во весь опор или застыли в ожидании. Хвосты у драконов были тонкие и изогнутые, иногда представали в виде цветущей ветки. Крылья дракона по форме напоминали крылья ласточки. В орнаментах с тремя драконами встречались существа с видоизмененными телами в виде ромбов, которые именовались «миндалевидными», однако подобные орнаменты отнюдь не многочисленны. По сравнению с орнаментами в виде трех драконов, узоры с четырьмя существами имели следующие характеристики: относительно короткое тело животных, короткие рога на головах, приоткрытые или широко открытые пасти. Два крыла и ноги драконов стремились раскрыться наружу, распростертые крылья напоминали мягкие и длинные цветущие ветви, будто парящие в воздухе. Узоры в виде четырех драконов использовали ушко-петлю в качестве центра, располагаясь симметрично парами, их позы отличались грацией и красотой.
Орнаменты с драконами и фениксами: в эпоху Весны и Осени и период Сражающихся царств (VIII - III вв. до н.э.) на бронзовых зеркалах появлялся еще один вид узора, где драконы перемежались с фениксами, т.е. орнамент с изображениями драконов и фениксов. Данный орнамент, вероятно, сложился как декор бронзовых зеркал именно в этот период.
На основании вышеприведенного анализа можно обнаружить, что в эпоху Весны и Осени и период Сражающихся царств общество находилось в беспорядочном состоянии, и люди ожидали освобождения от оков традиций. Узоры в виде драконов на бронзовых зеркалах отличались многообразием, избавившись от величественного и мистического религиозного облика более ранних бронзовых изделий. Теперь орнаменты стали передавать ощущение радости и легкости, выражать стремления людей отбросить прежние ограничения и добиться освобождения индивидуальности - эти идеи сыграли важную роль в истории развития бронзовых зеркал [2].
Период расцвета древнекитайских бронзовых зеркал пришелся на обе эпохи Хань (III век до н.э. - III век н.э.). Династия Хань на основе достижений Цинь (III в. до н.э.) и Шести царств (III в. до н.э.) в дальнейшем укрепила собственные позиции, превратившись в феодальную империю беспрецедентного масштаба. Политическое объединение государства способствовало экономическому процветанию, а ремесленное производство добилось значительного развития. В течение этого периода изображения драконов на медных зеркалах наследовали традиционный стиль, однако в то же время прокладывали путь новаторства, формируя новые характеристики (рис. 3).
Рис. 3 - Узоры в виде дракона на бронзовых зеркалах периода двух династий Хань
Узоры с фигурами свернувшегося безрогого дракона: в эпоху ранней династии Западная Хань (III в. до н.э.) на бронзовых зеркалах по-прежнему появлялись орнаменты с фигурами свернувшегося безрогого дракона и с изображениями извивающейся маленькой змеи, характерные для периода Сражающихся царств и практически не имевшие стилевых отличий от предшествующих этапов. Кроме того, возникли новые формы орнаментов, например, узоры с фигурами свернувшегося безрогого дракона, выполненные в виде шахматной доски или нанесенные с помощью пресса, а также украшенные четырехлистными орнаментами [3].
Орнаменты с Лазурным драконом Цин Лун: в середине и конце Западной Хань изображения дракона представали в виде одного из четырех божеств, которые включают в себя Лазурного дракона Цин Луна, белого тигра Бай Ху, красную птицу Чжу Цюэ и чёрного воина Сюань У. Согласно древнекитайским преданиям, эти существа представляют собой духов-покровителей четырех сторон света и ограждения от нечистой силы. При китайском императоре по имени Ван Ман (9 - 23 гг.) изображения четырех покровителей на бронзовых зеркалах были особенно популярны, они отражали натурфилософию инь и ян и пять элементов и суеверия древних людей. Подобные орнаменты оказали довольно сильное влияние на последующие эпохи и появлялись вплоть до династий Мин и Цин. Однако в середине и конце Восточной Хань (I - III вв. н.э.) линейные декоры были постепенно вытеснены рельефными [4].
Орнаменты с изображением исключительно дракона: по большей части появлялись при Восточной Хань, были представлены изображениями извивающегося дракона, трех и четырех драконов.
Орнаменты с изображениями извивающегося дракона: тело дракона выполняли под ушком-петлей, вписывая между облаков. Существо представало с открытой пастью и высунутым языком, извилистой шеей, стремительно движущимися конечностями, изогнутым хвостом. Орнаменты выполнялись, как правило, с помощью линейной гравировки, рельефных линий или в виде горельефа. Некоторые изображения дополнялись надписями, а на хвосте дракона иногда можно обнаружить небольшую птицу.
Изображения с тремя драконами, как правило, представали в виде двух сражающихся драконов и одного дракона под ними; иногда два существа обвивали ушко-петлю в одном направлении, а третье - в обратном направлении, противостоя первым двум.
Изображения с четырьмя драконами: существа разделяются четырёхлистным орнаментом - этот орнамент был весьма популярен в рассматриваемый период. Ушко-петля выступает центром, растительный узор расширяется крестообразно в четырех направлениях (в форме цилиндра, стрелы или упрощенном виде). Так, оборотная сторона зеркала делится на четыре части, в каждой из которых располагается дракон. Дракон предстает лежа ничком, иногда - с изогнутой шеей и вытянутыми конечностями, открытой пастью и оскаленными зубами, некоторые существа имеют оленьи рога, а некоторые - с двумя пристально устремленными круглыми глазами.
Орнаменты в виде одноногого дракона куньлун представляют собой традиционные узоры на ритуальной бронзовой утвари, наиболее часто встречающиеся на керамических изделиях города Цзиндэчжэнь эпохи Мин и Цин. Одноногий дракон куньлун является чудесным животным древнекитайских мифов, он похож на дракона, но имеет только одну ногу. В период династии Восточная Хань на бронзовых зеркалах были распространены орнаменты в виде двух одноногих драконов куньлун или в виде одноногого дракона и феникса. Однако в отличие от структуры узоров прежних эпох орнаменты этого периода нарушили традиционную симметричную композицию, сконцентрированную вокруг центра, которую заменила осевая симметрия - в этом также заключается основная характеристика стиля выполнения древнекитайских бронзовых зеркал. Осевая симметрия подразумевает зеркальную симметрию: в случае изображения пары одноногих драконов, то сверху и снизу от ушка-петли выполняются надписи из двух или четырех иероглифов, слева и справа по одному дракону куньлуну, которые зеркально симметричны относительно друг друга. Куньлун зачастую представал с одним телом и двумя головами, на голове - рога, круглые глаза широко раскрыты, в широкой пасти видны оскаленные зубы. Драконы, как правило, смотрят друг на друга, а их тела образуют S-образную дугу. Феникс и дракон, расположенные слева и справа от центра, также образуют симметрию, а в середине, как правило, выполняется надпись. Существа предстают с одним телом и двумя головами - феникса и дракона, - их образы весьма выразительны [5].
Орнаменты в виде тигра и дракона: орнаменты на бронзовых зеркалах, распространенные во времена поздней Восточной Хань, представляли собой горельефы. На них зачастую представали тигр и дракон, которые противостояли друг другу справа и слева. Существа с открытыми пастями издавали рев, снизу подобные декоры дополнялись образами птиц и благопожелательных животных, наиболее классические примеры имели зеркальную симметрию.
Орнаменты с драконами и фениксами: во время правления династии Восточная Хань главной характеристикой орнаментов с драконами и фениксами выступало наличие общего тела и двух глав. Тело дракона изображалось упрощенно и естественно изгибалось. Композиция отличалась лаконичностью и оригинальностью.
В целом, в период двух династий Хань феодальная политика, общество и культура страны получили значительное развитие, орнаменты с изображениями драконов на бронзовых зеркалах в свою очередь отбросили устаревшие и осваивали новые элементы, получив следующие характеристики: