микроэлектроники и нано технологий. Постнеклассическая наука усиливает, развивает те тенденции, которые заявили о себе на стадии неклассической науки. Вместе с тем, в ней четко прослеживается ориентация на человеческие, гуманистические ценности, происходит привязка науки к аксиологии, возрастает роль философского мышления в научном сообществе.
Постнеклассическую науку условно можно назвать интегральной наукой: от малого синтеза смежных дисциплин до масштабных объединений разных дисциплин и направлений научных исследований. Примерами таких новых интегральных научных направлений являются:
1)кибернетика как наука об управлении в неживых, живых, технических и социальных системах;
2)общая теория систем и синергетика как теория самоорганизации.
Существенную интегрирующую роль выполняют и такие общенаучные подходы и методы исследования, как математизация научного знания, системный подход и эволюционно-синергетическая парадигма.
Предпосылки постнеклассической науки:
1.Разработка и реальное воплощение ядерного оружия, поставившие ребром аксиологическую проблематику науки (проблема социальной ответственности ученого за свои разработки).
2.Развитие цифровых технологий и компьютеризация науки вызывают, с одной стороны, соответствующие научные разработки, с другой стороны, оказывает сильнейшее воздействие как на развитие самой науки, ее методологии, так и самое широкое влияние на развитие общества.
3.Необходимость новой общенаучной парадигмы, рассматривающей в единстве живую, неживую природу и социальный мир.
4.Научные революции и новые открытия.
Специфика постнеклассической науки:
1)Представление о том, что Вселенная не стационарна, она расширяется, как следствие Большого взрыва. Между человеком и физическими параметрами Вселенной (постоянная Планка, последовательность Фибоначчи) есть непосредственная взаимосвязь (антропный принцип).
2)Мир – саморазвивающаяся и самоорганизующаяся система (идея синергетики), включающая в себя другие системы, которые сопряжены и взаимно обусловлены (идея коэволюции).
3)Появление нового предмета исследования – сверхсложных человекоразмерных систем (медико-биологические объекты, объекты экологии, включая биосферу в целом (глобальная экология), объекты биотехнологии, в первую очередь, генетической инженерии, системы «человекмашина»).
4)Утверждение парадигмы целостности, согласно которой все мироздание - человек, биосфера, геосфера, космос, социум – представляют собой единую целостность, при этом человек находится не вне, а внутри изучаемого объекта.
5)В отношения связи субъекта и объекта в процессе познания актуальным становиться учитывать не только средства и способы деятельности субъекта,
71
но и его ценностно целевые ориентации. Большое внимание в постнеклассической науке уделяется субъекту и субъектам познания (индивидуальным ученым с их ценностями, внутренним миром и коллективу ученых с их сложными коммуникациями).
6)Междисциплинарность исследования: если на предшествующих этапах наука была ориентирована преимущественно на постижение все более сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику современной науки все более определяют комплексные исследовательские программы (в которых принимают участие специалисты различных областей знания).
7)Методологический плюрализм, осознание ограниченности, односторонности любой методологии — в том числе рационалистической (включая диалектико-материалистическую).
8)Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся уровень их абстрактности и сложности. Эта особенность современной науки привела к тому, что работа с ее новыми теориями из-за высокого уровня абстракций вводимых в них понятий превратилась в новый и своеобразный вид деятельности. В науке резко возросло значение вычислительной математики (ставшей самостоятельной ветвью математики), так как ответ на поставленную задачу часто требуется дать в числовой форме. В настоящее время важнейшим инструментом научно-технического прогресса становится математическое моделирование.
9)Еще более широкое применение философии и ее методов во всех науках, поскольку философия способна соединять научно-теоретический и практически-духовный способы познания.
10)Все более широкое распространение идеи развития («историзация», «диалектизация» науки).
11)Укрепление и все более широкое применение идеи глобального эволюционизма. Эти идеи являются реальным основанием для объединения естественных и гуманитарных наук, что создает предпосылки для становления будущей науки, объединяющей науки о природе, обществе и человеке в единую науку о человеке.
Резюме: постнеклассический тип науки возник в 70-ые гг. XX. Считается, что к переосмыслению оснований науки привели не только научные революции в сфере хранения и передачи информации, но и социальные факторы (Вторая мировая война, поставившая ребром этические вопросы об ответственности ученых). Постнеклассическая наука стала более «человекоразмерной», т.е. в ней произошел синтез с антропологией и аксиологией (ценностями). Она нацелена на создание общенаучной картины
мира, объединяющей естественные, социально-гуманитарные и технические науки. Развиваясь, наука проходит этап строгого объективизма, редукционизма, элементаризма и приходит с помощью философии к
72
пониманию сложности, вариативности бытия, к ориентации на гармоничное существование человека, природы, общества и мира техники.
§ 7. Становление социально-гуманитарных наук.
Основные понятия: социально-гуманитарное познание, социальные науки, гуманитарные науки, натурализм, антинатурализм, герменевтика, феноменология, науки о духе, деконструкция, постмодернизм.
Социально-гуманитарное познание - целостный процесс приобретения и развития знаний о человеке и обществе. В XIX в. социальногуманитарное знание обрело дисциплинарную структуру, с которой мы имеем дело по сей день. Получение объективных знаний о социальной реальности стало дисциплинарно организованным путем разделения сфер общества и изучающих их дисциплин.
Этапы формирования социально-гуманитарного знания:
1. Классический этап в развитии социальных и гуманитарных наук трактуется учеными неоднозначно. Если понимать гуманитарные науки как науки, изучающие продукты любой деятельности человека, прежде всего, продукты духовной, творческой деятельности, а социальные науки как науки, изучающие социальные институты общественно-политической, экономической и правовой и других форм жизнедеятельности человека, то к классическому этапу их развития следует отнести время от возникновения философии в Древней Греции (VI век до н.э.) до немецкой классической философии (XIX век) включительно.
Другая точка зрения на классическую науку в целом и ее социальногуманитарную составляющую ограничивает классический этап развития периодом с XVI века по вторую половину XIX века. При этом выделяется Новое время с XVII по XVIII век как время закладки фундаментальных основ, идей, принципов науки. На этом этапе социально-гуманитарные науки развиваются в рамках философии истории (Вико, Гердера, Сен-Симона, Гегель).
В этот период развития науки социально-гуманитарные науки подражают в своей методологии естественным наукам, такой подход называется натурализмом – подход, согласно которому природные закономерности принимаются за универсальный принцип объяснения всех явлений, происходящих в обществе и связанных с человеческими формами бытия. Даже мораль, красота в контексте натурализма объясняются с помощью законов природы. Так, есть теории, в которых законы общества объяснялись условиями климата, расовыми особенностями людей и другими природными факторами; мораль сводилась к биологическим особенностям организма человека, ее законы отождествлялись с физиологическими и психологическими законами «человеческого естества», а красота и право выводились из космических законов и т.д.
73
Основные принципы натурализма в социально-гуманитарных науках:
жесткая причинно-следственная связь в изучении духовных явлений,
строгая количественная оценка в изучении социума,
стремление |
к |
созданию единственно |
верной |
науки |
о |
человеке и обществе и т.д. |
|
|
|
||
2. Неклассический этап в развитии социальных и гуманитарных наук, который начинается с середины (особенно последней четверти) XIX века,
характеризуется тем, что в общественных науках происходит |
переход |
от натурализма к антинатурализму - подходу к анализу общества, |
который |
противостоит естественнонаучной модели и основывается на допущении в мире человека свободы воли, творчества и случайности. Возникают новые подходы к пониманию сущности социально-гуманитарного знания, его предмета и методов. Быстрый рост с конца XIX века экономических, политических, социологических, психологических, философских и особенно культурологических знаний привел большинство исследователей к мысли о принципиальном отличии социально-гуманитарных наук от физикоматематических и, шире, естественных наук, о невозможности использовать в социально-гуманитарных науках методологические установки наук естественных. Идею об особом статусе наук о «душе человека» отстаивали уже А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Н.А. Бердяев и многие другие философы XIXначала XX века.
Но специально проблему особого статуса социально-гуманитарных наук рассматривали В. Дильтей, Г. Зиммель, А. Бергсон (представители «философии жизни», а также Г. Риккерт, В. Виндельбанд (представители «баденской школы» неокантианства), Э. Гуссерль и другие. В трудах этих ученых появились новые идеи, противоположные натурализму и составившие теоретико-методологический «костяк» неклассического этапа в развитии социально-гуманитарных наук. В. Виндельбанд И Г. Риккерт выдвинули теорию о наличии двух классов наук: исторических или «наук о культуре» и естественных. Первые являются идеографическими, т.е. описывающими индивидуальные, неповторимые события (социально-гуманитарные науки), вторые – номотетическими, т.е. фиксирующими общие, повторяющиеся, регулярные свойства изучаемых объектов, абстрагируясь от индивидуальных свойств (естественные науки).
Неклассический этап развития характерен тем, что стал доминировать направленность знания на изучение жизни людей, а не жизни природы. Эта направленность натолкнула исследователей на ряд теоретических и методологических установок, обобщений, имеющих значимость и в сегодняшней социально-гуманитарной науке.
Значимые идеи неклассического периода развития социальногуманитарных наук:
74
В отличие от природы, о которой мы не можем сказать, с какой целью она возникла и есть ли эта цель, где границы природы и есть ли они вообще, почему законы природы именно такие, а не другие, границы, цели, законы культуры гораздо более понятны с точки зрения исторического происхождения конкретного содержания явлений, их целенаправленности.
В деятельности людей и продуктах этой деятельности (т. е. в культуре) нет таких же всеобщих, устойчивых «вечных» законов, какие мы открываем в природе и используем для объяснения соответствующих природных явлений и процессов. Поэтому социально-гуманитарные науки не столько вскрывают законы общества и духа, не столько описывают и систематизируют факты, сколько выявляют их смысл и ценность. Они не могут использовать метод беспристрастного анализа и изложения, так как огромное значение приобретает личный опыт ученого.
Явления духа, социальные явления поддаются количественным методам изучения только в ограниченном виде, применение этих методов не дает того гносеологического эффекта, который присущ им в естественных науках. Цифровые данные и факты всегда интерпретируются и оцениваются в социально-гуманитарных науках неоднозначно. Например, рост рождаемости или ее падение интерпретируются по-разному в теориях Мальтуса и Маркса, а приверженность идее монетизации экономики по-разному оценивается не только в различных политических, но и в экономических теориях, и т.д.
Социально-гуманитарные науки включают в процесс познавательной деятельности диалог как методологический прием. Кроме того, в этих науках нет и не может быть одной общепризнанной всем мировым научным сообществом теории: споры, дискуссии выражают сущность «человекознания»
вбольшей степени, чем согласие. Фундаментальные основы философии, культурологии, экономики, политики и др. имеют ярко выраженный дискуссионный характер.
Социально-гуманитарные науки на этапе неклассики используют такие методы изучения процессов и явлений культуры, истории, духовной сферы жизни человека и общества, которых не было на этапе классики. Это, прежде всего, феноменологический и герменевтический методы. Указанные методы способны прояснить индивидуально-личностные, неформализируемые и даже интуитивно выражаемые стороны социального.
Социально-гуманитарное знание не общезначимо, поскольку в общезначимом знании нет души человека, чувства человека, личности человека. Общезначимое знание - синоним научного, рационального и (к сожалению) «оторванного» от личности знания. Основа «истинного» «человекознания» — это понимание, которые позволяют сохранить человеческое в человеке (В. Дильтей). Ученый-естествоиспытатель знает, а философ, психолог понимают.
3.Постнеклассический этап в развитии социально-гуманитарного знания связан с новыми явлениями в области искусства, информации, науки, социально-политических процессов, что породило новые варианты осмысления
75