Материал: istoria2

В следующем году “Союз” сумел собрать под приветственным адресом, посланным парижским рабочим по случаю 25-летия Парижской Коммуны, подписи 605 рабочих, занятых на 28 крупных фабриках и заводах Москвы. Союз поддерживал регулярную связь с петербургским “Союзом борьбы за освобождение рабочего класса” и с группой “Освобождение труда”. Его влияние распространялось на многие подмосковные промышленные местности. Последовавшие вскоре аресты сильно ослабили “Рабочий союз”, но он все же продолжал свою деятельность. Стремясь поддержать в 1896 г. стачку текстильщиков в Петербурге, “Рабочий союз” проводил интенсивную подготовку всеобщей стачки рабочих фабрик и заводов Москвы. Властям и капиталистам путем некоторых уступок рабочим и репрессий по отношению к “вожакам” стачку удалось предотвратить. В начале 1898 г. “Рабочий союз” принял наименование московского “Союза борьбы за освобождение рабочего класса”.

Одновременно с московским “Рабочим союзом” возник “Иваново-Вознесенский рабочий союз”, наиболее деятельные и энергичные участники которого (Ф. А. Афанасьев, Н. И. Махов, М. А. Багаев) выступали как вожаки и агитаторы во время крупных стачек текстильщиков Иваново-Вознесенского района. Видную роль в “Союзе” играли интеллигенты социал-демократы С. П. Шестернин, О. А. Варенцова. Союз содействовал образованию социал-демократических групп в Шуе и Кохме, поддерживал связи с московским “Рабочим союзом”.

В ряде других городов Центрально-промышленного района, Поволжья, Урала, Сибири и Юга — в Твери, Ярославле, Костроме, Туле, Нижнем Новгороде, Казани, Саратове, Орле, Екатеринбурге, Уфе, Томске, Чите, Ростове-на-Дону и др. продолжали существовать и вновь создавались социал-демократические кружки, не прекращалась социал-демократическая пропаганда, во время стачек и на маевках велась агитация и т. п.

На Украине наиболее сильной социал-демократической организацией была киевская. Под влиянием опыта петербургского “Союза борьбы за освобождение рабочего класса” и стачки текстильщиков 1896 г. социал-демократические кружки и группы Киева также перешли к агитации а массах. Только в 1897 г. на 25 фабриках и заводах было распространено 6,5 тыс. листовок. Доказывая необходимость перехода от пропаганды к широкой агитации, один из деятелей киевской социал-демократической организации, Ю. Д. Мельников, образно говорил: “Лучше поднять массу на один дюйм, чем одного человека на второй этаж”. В этом же году социал-демократические кружки Киева объединились в “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”.

Еще в 1896 г. из киевских социал-демократов, отстаивавших наряду с борьбой за повседневные интересы рабочих необходимость политической борьбы, выделилась самостоятельная группа (Ю. Д. Мельников, Б. Л. Эндельмап, П. Л. Тучапскип, Н. А. Вигдорчик), которая после ареста основного ядра петербургского “Союза борьбы” взяла на себя почин издания общерусского печатного органа — “Рабочей газеты”. Она установила связи с социал-демократическими организациями Петербурга, Москвы, Иваново-Вознесенска, Екатерипослава, Харькова, Одессы, Николаева и Вильны.

Вслед за Киевом “Союз борьбы за освобождение рабочего класса” образовался также в Екатеринославе. Видными деятелями его были ученик В. И. Ленина И. В. Бабушкин и участник созданного Лениным марксистского кружка в Самаре И. X. Лалаянц. “Союз борьбы” организовал рабочие социал-демократические кружки на всех крупных заводах города и его окрестностей. Он развернул широкую агитацию в рабочих массах, выпуская листки, организуя стачки. Влияние екатерино-славского “Союза борьбы за освобождение рабочего класса” распространялось на весь промышленный юг Украины.

В конце 90-х годов усиливаются пропаганда марксизма и деятельность социал-демократических кружков в Закавказье. Революционное крыло грузинской социал-демократической организации “Месаме-даси” (“Третья группа”) в составе А. Г. Цулукидзе, В. 3. Кецховели, И. В. Сталина, М. Г. Бочоридзе и др. начинает играть роль центральной группы. Не ограничиваясь объединением социал-демократических кружков Тифлиса, группа устанавливает связи и помогает налаживать работу в Батуме и Баку. По примеру петербургского “Союза борьбы за освобождение рабочего класса” здесь также осуществляется переход от кружковой пропаганды к тактике массовой агитации на маевках и во время стачек.

Социал-демократические организации в Польше и Литве, пустившие глубокие корни в рабочем движении, в лице своих лучших интернационалистских элементов выступали за прочный союз с русским революционным движением. Значительные

размеры приобретает социал-демократическое движение в Латвии и Эстонии.

Социал-демократические кружки и “кассы борьбы”, объединявшие еврейский ремесленный пролетариат в Западном крае, в 1897 г. образовали единую организацию—“Всеобщий еврейский рабочий союз в России и Польше” (“Бунд”).

Таким образом, к концу XIX в. почти вся Россия покрылась сетью социал-демократических организаций, кружков и групп. Но они не были сплочены в единую организацию, не были объединены в партию. Начало созданию партии было положено созывом первого съезда РСДРП.

Сразу же после создания петербургского “Союза борьбы за освобождение рабочего класса” В. И. Ленин поставил задачу подготовки созыва первого съезда РСДРП. В ночь на 9 декабря 1895 г. Ленин был арестован. В тюрьме он составил “Проект программы” будущей партии. Летом 1896 г. Ленин пишет “Объяснение программы”. Тогда же по его поручению Н. К. Крупская совершила поездку на юг для встречи с киевскими социал-демократами по вопросам подготовки съезда. Однако ссылка Ленина и других революционных социал-демократов в Сибирь и постепенное усиление в “Союзе борьбы” влияния “экономистов” исключили возможность продолжения этой работы. Инициативу созыва съезда взяла на себя хорошо законспирированная киевская социал-демократическая группа “Рабочей газеты”. Ее участники осуществили объезд крупнейших социал-демократических организаций с целью приглашения их на съезд. Группа разработала порядок дня съезда.

Первый съезд собрался в марте 1898 г. в Минске. На нем присутствовало всего девять делегатов — от петербургского, московского, киевского и екатеринославского “Союзов борьбы за освобождение рабочего класса”, группы “Рабочей газеты” и “Бунда”.

Съезд принял решение слить все “Союзы борьбы”, кружки и организации русской социал-демократии в единую Российскую социал-демократическую рабочую партию. Слово “российская” в названии партии означало, что она объединяет в своих рядах не только русских пролетариев, но и пролетариев всех национальностей России, что партия строится на принципах интернационализма. Одновременно съезд высказался за признание за каждой нацией нрава на самоопределение.

Съезд сформулировал некоторые основные положения организационного построения партии: высшим органом партии был признан съезд, а исполнительным органом — Центральный комитет; местные организации партии стали называться комитетами; наряду с признанием принципа централизма съезд высказался за автономию местных комитетов, при этом особо была оговорена автономия “Бунда”.

В избранный на съезде Центральный комитет вошли С. И. Радченко (делегат петербургского “Союза борьбы за освобождение рабочего класса”), Б. Л Эйдельман (представитель группы “Рабочей газеты”) и А. И. Кремер (делегат “Бунда”). Официальным органом партии была признана “Рабочая газета”.

В выпущенном от имени съезда Манифесте определялись ближайшие и конечные цели РСДРП, указывалось, что социал-демократия продолжает социалистические и демократические традиции всего предшествовавшего революционного движения в России. В Манифесте подчеркивалось, что русскому пролетариату прежде всего необходима политическая свобода. Однако завоевание политической свободы есть лишь первый шаг к осуществлению исторической миссии пролетариата, которая состоит в создании такого общественного строя, в котором не будет эксплуатации человека человеком. Перед пролетариатом ставилась задача борьбы за полную победу социализма. При этом в Манифесте совсем не говорилось о том, что главным средством достижения пролетариатом социалистических целей является завоевание им политической власти (диктатуры пролетариата). Этот недостаток Манифеста был исправлен В. И. Лениным в комментариях к нему, в которых Ленин не только подчеркивал необходимость завоевания пролетариатом политической власти, но и развил идею союза пролетариата и крестьянства, идею гегемонии пролетариата по отношению к крестьянству.

Опубликование Манифеста и решений I съезда, провозглашавших общие идейные и организационные принципы российской социал-демократии, явилось крупным шагом в ее развитии.

Однако I съезду не удалось до конца выполнить свою задачу: не были выработаны программа и устав партии; и после съезда не было руководства из одного центра, и поэтому не могло быть единой линии в работе местных организации. К тому же избранный на съезде Центральный комитет вскоре был арестован. “Рабочая газета”, признанная официальным органом партии, перестала выходить.

В период после I съезда партия, как писал В. И. Ленин, превратилась “в бесформенный конгломерат местных партийных организаций (называвшихся комитетами). Единственная связь, объединявшая эти местные комитеты, была идейная, чисто духовная связь”. Эта связь способствовала усилению единства в рядах социал-демократов на местах, породила сознание, что каждый местный комитет есть часть единого целого.

Историческое значение I съезда заключается в том, что он провозгласил создание Российской социал-демократической партии, основал ее. Съезд завершил собой важный период в развитии русской социал-демократии, когда в результате слияния социализма с рабочим движением возникает единое социал-демократическое движение, когда социал-демократия появляется на свет как политическая партия, опирающаяся на рабочее движение.

Таким образом, весь ход общественного развития в 80—90-х годах наглядно свидетельствовал, что многонациональный пролетариат России с невиданной быстротой вырос в громадную политическую силу. Он первый из всех классов русского общества создал собственную политическую партию, выступившую вождем народа в революциях XX в., партию, которая возглавила Великую Октябрьскую социалистическую революцию, открывшую эпоху всеобщего революционного обновления мира — эпоху перехода от капитализма к социализму.

Билет 7: Революционно-демократическое движение (Герцен.Чернышевский).

30-40-е гг. XIX в. — время начала формирования в русской общественно-политической жизни революционно-демократической идеологии. Ее основателями стали В.Г. Белинский и А.И. Герцен. Они резко выступали против теории "официальной народности", против взглядов славянофилов, доказывали общность исторического развития Западной Европы и России, высказывались за развитие экономических и культурных связей с Западом, призывали использовать в России новейшие достижения науки, техники, культуры. Однако, признавая прогрессивность буржуазного строя по сравнению с феодальным, они выступали против буржуазного развития России, замены феодальной эксплуатации капиталистической.

Белинский и Герцен становятся сторонниками социализма.

«Колокол» Герцена. В 1857 г. в Лондоне Герцен и Огарев организовали издание «Колокола» — «социально-революционного обозрения». «Колокол» выдвинул требования освобождения крестьян с землей, выкупленной государством, упразднения цензуры, отмены телесных наказаний.

Убежденные противники капитализма, язвы которого они наблюдали на Западе, Герцен и Огарев связывали справедливое социальное устройство с общинным укладом крестьянства. Коллективное уравнительное землепользование, самоуправление превращали общину в их глазах в опору новых общественных отношений. Разумеется, готовой формы будущего строя Герцен в общине не видел. Он признавал, что общинный порядок подавляет личность. Но демократия могла бы развить лучшие традиции общинного строя. Для этого общинник должен был стать свободным лицом, а земля остаться у него «под ногами».

Переживший революцию 1848 г. в Париже, Герцен настойчиво ищет мирный путь решения социальных вопросов, делая ставку на реформы, на безреволюционный общественный прогресс. Признавая, что насилие бывает неизбежным, Герцен считал, что прибегать к нему надо лишь в самом крайнем   случае,   когда   все   другие средства исчерпаны. Эта позиция возбуждала недовольство революционной молодежи, стремившейся к схватке с существующей системой.

«Колокол» стал терять читателей и среди разночинцев. Перенесенное в 1865 г. в Женеву издание и здесь, в центре революционной эмиграции, не смогло возродиться. В 1867 г. «Колокол» замолк. Стремления Герцена опередили время и не были поняты в России, где революционное движение набирало силу. Герцен умер в 1870 г., так и не сумев заразить разночинскую интеллигенцию своим неприятием революции.

«Современник» Чернышевского. «Современник» становится любимым журналом демократической интеллигенции начала 60-х гг. Ведущим его публицистом оставался Н. Г. Чернышевский. Зная о недовольстве крестьянства условиями освобождения, он жил с ощущением приближения революции. Исследователи так и не решили вопроса об авторстве прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», найденной в бумагах Чернышевского. Но и допустив, что она написана им самим, нельзя не признать: к восстанию прокламация не призывает. Автор, имея в виду нарастающее в народе возмущение, стремится убедить в преждевременности выступлений, в неспособности разрозненных бунтов противостоять правительственному насилию.