Залежно від типу релігії, а також варіантів всередині одного типу, задаються різні картини світу. Однак це різноманітність стосується деталей. Суть же релігійного світорозуміння незмінна. Центр релігійної картини світу – Бог або безліч богів. Бог непізнаваний, оскільки є істотою, чиї якості перевершують можливості людського сприйняття і розуміння. Буденна релігійна свідомість, як правило, конкретизує образ божественного істоти, надаючи йому антропоморфні, особистісні характеристики. В монотеїстичних релігіях влада Бога безмежна, Бог творить світ і керує ним в відповідності зі своїм задумом. Зрозуміло, що в релігійній інтерпретації божественний задум перевищує можливості людського розуміння. Втім, релігійний погляд на світ не припускав раціонального розуміння і пояснення, а також несуперечності. Релігійна картина світу – об'єкт віри, а не система координат для подальшого руху думки.
Уявлення про простір і час в релігії також принципово двоїсті: існує простір і час профанного (емпіричного) світу і світу сакрального. Причому в божественному світі час трансформується у вічність, а простір розпадається на різні рівні: небо – рай і підземне царство – ад з цілим сонмом істот, які їх населяють. Небесне і підземне царства в свою чергу поділяються на підрівні, швідбудовуючись в складні ієрархії.
Релігійна картина світу пропонує людині єдиний прийнятний спосіб існування – порятунок безсмертної душі і подолання власної гріховної природи. Єдіне, в буддизмі, вільному від ідеї провини і гріха, сенсом існування визнається звільнення від кола перероджень і розчинення індивідуального "я" у вищому свідомості.
Сучасна культура пропонує людині безліч варіантів релігійних відповідей на світоглядні питання. Однак світовими релігіями визнаються тільки три: християнство, іслам і буддизм. Версії світобудови, морально-етичні норми в них різняться за змістом, проте структура і зміст відповідей один – спрямованість до світу потойбічного, надприродного і зведення сенсу людського існування до пошуків порятунку.
Філософія науки - розділ філософії, що вивчає поняття, межі та методологію науки. Також існують більш спеціальні розділи філософії науки, наприклад філософія математики, філософія фізики, філософія хімії, філософія біології, філософія медицини, філософія психології та інше.
Наукова картина світу (Н.К.М.) – це особлива форма теоретичного знання, що репрезентує предмет дослідження науки відповідно певному етапу її історичного розвитку, за допомогою якої інтегруються і систематизуються конкретні знання, отримані в різних областях наукового пошуку.
По–перше, поняття наукової картини світу використовується для позначення горизонту систематизації знань, отриманих в різних наукових дисциплінах. Дана картина світу при цьому виступає як цілісний образ світу, що включає уявлення про природу і суспільство.
По-друге, термін Н.К.М. застосовується для позначення системи уявлень про природу, що складаються в результаті синтезу природничо-наукових знань.
По-третє, за допомогою цього поняття формується бачення предмета конкретної науки, яке складається на відповідному етапі її історії і змінюється при переході від одного етапу до іншого.
Відповідно до зазначених значень, поняття Н.К.М. розщеплюється на ряд взаємопов'язаних понять, кожне з яких позначає особливий тип наукової картини світу як особливий рівень систематизації наукових знань:
загальнонаукову;
природничу;
соціально – наукову;
спеціально (приватну, локальну) наукову.
Особливості Н.К.М.:
Наукова картина світу відрізняться від релігійних уявлень про світ, заснованих на авторитеті пророків, релігійної традиції, священних текстах та інше;
Наукові уявлення більш консервативні на відміну від релігійних, мінливих в результаті виявлення нових фактів. У свою чергу, релігійні концепції світобудови можуть змінюватися, щоб наблизитися до наукових поглядів свого часу. В основі отримання наукової картини світу є експеримент, який дозволяє підтвердити достовірність тих чи інших суджень.
Наукова картина світу відрізняється також від світогляду, властивого, побутового або художнього сприйняття світу, що використовує побутову або художню мову для позначення об'єктів і явищ світу.
Людина мистецтва створює художні образи світу на підставі синтезу свого суб'єктивного (емоційного сприйняття) і об'єктивного (безпристрасного) осягнення, в той час як людина науки зосереджена на виключно об'єктивному і за допомогою критичного мислення усуває суб'єктивність з результатів досліджень.
Основними компонентами наукової картини світу є уявлення про фундаментальні об'єкти, про типологію об'єктів, про їх взаємозв'язки і взаємодії, про простір і час. У реальному процесі розвитку теоретичного знання наукової картини світу виконує ряд функцій, серед яких головними є евристичні (функціонування Н.К.М. як дослідницької програми наукового пошуку), систематизуючі і світоглядні. Ці функції мають системну організацію і характерні як для спеціальних, так і для загальнонаукової картини світу.
В історичній динаміці наукової картини світу можна виділити три великі етапи:
Наукова картина світу дисциплінарної науки – це перший етап функціонування Н.К.М. пов'язаний із становленням в культурі Нового часу механічної картини світу як єдиної, яка виступає і як загальнонаукова, і як природничо-наукова, і як спеціальна картина світу. Її єдність задавалася через систему принципів механіки, які транслювалися в сусідні галузі знання і виступали в них як пояснювання положень;
Наукова картина світу дисциплінарно – організованої науки – пов'язаний зі становленням дисциплінарної організації науки. Виникнення природничо-наукового, технічного, а потім гуманітарного знання сприяло оформленню предметних областей конкретних наук і призводило до їх диференціації. Кожна наука в цей період не прагнула до побудови узагальненої картини світу, а виробляла в собі систему уявлень про власний предмет дослідження;
Сучасна наукова картина світу (відповідну етапу посилення міждисциплінарних взаємодій) – новий етап у розвитку Н.К.М. пов'язаний з формуванням постнекласичної науки, яка характеризується посиленням процесів дисциплінарного синтезу знань. Цей синтез здійснюється на основі принципів глобального еволюціонізму.
Особливістю сучасної Н.К.М. є не прагнення до уніфікації всіх областей знання і їх редукції до онтологічних принципів будь-якої однієї науки, а єдність в різноманітті дисциплінарних онтології. Кожна з них постає частиною більш складного цілого і кожна конкретизує в собі принципи глобального еволюціонізму. Розвиток сучасної Н.К.М. виступає одним з аспектів пошуку нових світоглядних смислів і відповідей на історичний виклик, що стоїть перед сучасною цивілізацією.
Загальнокультурний сенс наукової картини світу визначається її включеністю у рішенні проблеми вибору життєвих стратегій людства, пошуку нових шляхів цивілізаційного розвитку. Зміни, що відбуваються в сучасній науці і фіксуються в Н.К.М., корелюють з пошуками нових світоглядних ідей, які виробляються в різних сферах культури. Сучасна картина світу втілює ідеали відкритої раціональності, і її світоглядні слідства пов'язані з філософсько – світоглядними ідеями та цінностями, що виникають на грунті різних і багато в чому альтернативних культурних традицій.
Картиною світу називається складова на конкретному етапі розвитку людства сукупність уявлень про структуру дійсності, способи її функціонування і зміни, що сформувалася на основі вихідних світоглядних принципів і інтегрує знання і досвід, накопичений людством.
Философська картина світу це справжня нитка Аріадни, яка проходить, включає в себе і є основою всіх наступних картин світу. Але вона, на відміну від тієй ж релігійної картини світу, завжди спирається на наукову картину світу як в свою чергу спирається на надійний фундамент.
Головною відмінністю наукової картини світу від донаукової або ненаукової (наприклад релігійної) складається в тому, що вона будується на основі певних фундаментальних наукових теорій, службовців її обґрунтуванням і піддаються експерементальної первевірки.
Релігія ж осягає свій предмет зовсім інакше. У релігійному світогляді акцент робиться на віру, а не на доказ і аргументацію. Результати релігійного роздуму формулюються в конкретних, наочно – чуттєвих образах. Релігія пропонує людині вірити, переживати і співпереживати, а не розмірковувати і робити висновки.
До загальних рис картин світу відносять:
Подання про існуючі об'єкти в світі. Кожна картина світу розглядає різноманітність об'єктів (живі – неживі, земні – надприродні, тварини -– люди та інше);
Подання про організацію та взаємодії об'єктів, тобто будь-яка картина світу дає уявлення про існуючі в світі об'єкти;
У кожній картині світу існує уявлення про простір і час, про початок і кінець;
Кожна картина світу являє місце людини в світі;
У будь – який картині світу є уявлення про закони, яким підкоряються всі елементи світу;
Кожна картина світу намагається знайти відповідь на питання про сенс що відбуваються у процесах і явищах.
Ще раз зазначимо що таке картина світу. Це система інтуїтивних уявлень про реальність. Кожному відрізку історичного часу відповідає своє уявлення. Наприклад, у стародавніх індійців і середньовічних лицарів картина світу буде мати певні відмінності. Також як і в лицарів не схожа на їхніх сучасників – ченців.
Згодом картина світу видозмінюється, доповнюється уявленнями буденно, релігійного, філософського, естетичного свідомості. Для віруючого світ – втілення божественної гармонії, для вченого – система логічно взаємопов'язаних законів, для філософа – первінно існуюче. Виходячи з цього, розрізняють релігійну, філософську, мефологічну та наукову картини світу. У кожної є смисловий центр, навколо якого розташовуються всі компоненти, які складають цілісний образ Всесвіту.
Їх принципові відмінності:
Основна проблема, що кожна картина світу, із зазначених, є розв'язуваною;
Основними ідеями, які пропонують картини світу для вирішення своєї проблеми.
Філософська картина світу є сукупністю узагальнених, системноорганізованних і теоретично обгрунтованих уявлень про світ в цілісному його єдності і місце в ньому людини. На відміну від релігійної картини світу, філософська картина світу завжди спирається на наукову картину світу як надійний фундамент.
У даний час перед філософією стоїть завдання виявити різні способи функціонування міфу. Розглянути його роль на різних етапах історичного розвитку суспільства, виявити місце і роль міфологічного пізнання природи і суспільства.
Релігійна картина світу робить головним предметом своєї уваги співвідношення повсякденному емпірії і потойбічного. Земне і небесне, сфера людського і сфера Божественного - ось що є сенсом релігійних міркувань. Стороннє і трансцендентне завжди складно і суперечливо пов'язані, але релігійне, богословське свідомість прагне показати цей зв'язок як зрозумілу людському розуму, проте має на увазі інтуїтивне розуміння. В основі релігійної картини світу покладена віра в істинність тих чи інших суджень, що належать якомусь авторитету.
Наукова картина світу будується навколо об'єктів, що не залежать від людської суб'єктивності, вільні від впливу наших бажань і особливостей сприйняття. Наука хоче бачити світ таким як він є, тому її ядро – обезлюднена реальність. «Виключне» – саме так можна характеризувати вплив науки на світогляд сучасної людини.
Список литературы:
Новейший философский словарь. 2009.
Научная статья по специальности «Философия, этика, религиоведение» А. В. Маслохин – С. 1.
Мифологическая картина мира (гносеологический аспект) Халимулина Р. С.// Москва– 2008 – С. 1–7.
Видео лекция Сергея Неклюдова – Мифологическая картина мира
https://studfilosed.ru
https://spravochnick.ru
Одеса 2021